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唯物主義和唯心主義【常考點(diǎn)，易出選擇題】
1.哲學(xué)的黨性：一切哲學(xué)都不能超越唯物主義和唯心主義的對(duì)立，不存在超黨性哲學(xué)(既不是唯物主義也不是唯心主義的哲學(xué))。哲學(xué)的黨性是階級(jí)性在理論上的體現(xiàn)。
2.唯物主義主張物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。堅(jiān)持唯物主義，就必然堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。
3.唯物主義的歷史形態(tài)：
(1)樸素唯物主義，其主要特點(diǎn)是堅(jiān)持用一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原，一般具有樸素辯證法的思想，但卻是直觀的、猜測(cè)的、缺乏科學(xué)論證的。形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)，與近代自然科學(xué)相結(jié)合，克服了古代唯物主義的直觀性，但它又存在三個(gè)根本缺陷：第一，機(jī)械性;第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。
知識(shí)延伸
近代唯物主義是“半截子”的唯物主義，在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，承認(rèn)“物質(zhì)的自然”;而在歷史觀上卻是唯心主義，把歷史進(jìn)程理解為一種主觀性的存在，導(dǎo)致“精神的歷史”。這就制造了“物質(zhì)的自然”和“精神的歷史”對(duì)立的神話。其原因是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)也是一種客觀存在，只是直觀地看世界，抹煞了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。
(2)辯唯和歷唯，即馬哲。
4.唯心主義的基本類型：
(1)主觀唯心主義，把人的感覺、觀念作為真實(shí)的存在和世界的本原。如“存在就是被感知”(貝克萊)、“人的理性為自然界立法”(康德)、“我思故我在”(笛卡兒)、“心外無物”(王陽明)等，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論”。
(2)客觀唯心主義，把某種脫離人的精神變?yōu)楠?dú)立存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。如柏拉圖的“理念論”、黑格爾的“絕對(duì)精神論”，老子的“道生萬物”、朱熹的“理在事先”等，其荒謬之處在于以某種方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。
5.唯心主義存在的根源：
(1)社會(huì)歷史根源：生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)，片面夸大精神及精神生產(chǎn)的作用。
(2)階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)，唯心主義受到反動(dòng)階級(jí)的擁護(hù)和利用。
(3)認(rèn)識(shí)論根源：把人的認(rèn)識(shí)過程中的某一特征、成分、方面加以夸大，造成主客觀相分離。列寧指出，唯心主義是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。
唯物主義和唯心主義【常考點(diǎn)，易出選擇題】
1.哲學(xué)的黨性：一切哲學(xué)都不能超越唯物主義和唯心主義的對(duì)立，不存在超黨性哲學(xué)(既不是唯物主義也不是唯心主義的哲學(xué))。哲學(xué)的黨性是階級(jí)性在理論上的體現(xiàn)。
2.唯物主義主張物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。堅(jiān)持唯物主義，就必然堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。
3.唯物主義的歷史形態(tài)：
(1)樸素唯物主義，其主要特點(diǎn)是堅(jiān)持用一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原，一般具有樸素辯證法的思想，但卻是直觀的、猜測(cè)的、缺乏科學(xué)論證的。形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)，與近代自然科學(xué)相結(jié)合，克服了古代唯物主義的直觀性，但它又存在三個(gè)根本缺陷：第一，機(jī)械性;第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。
知識(shí)延伸
近代唯物主義是“半截子”的唯物主義，在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，承認(rèn)“物質(zhì)的自然”;而在歷史觀上卻是唯心主義，把歷史進(jìn)程理解為一種主觀性的存在，導(dǎo)致“精神的歷史”。這就制造了“物質(zhì)的自然”和“精神的歷史”對(duì)立的神話。其原因是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)也是一種客觀存在，只是直觀地看世界，抹煞了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。
(2)辯唯和歷唯，即馬哲。
4.唯心主義的基本類型：
(1)主觀唯心主義，把人的感覺、觀念作為真實(shí)的存在和世界的本原。如“存在就是被感知”(貝克萊)、“人的理性為自然界立法”(康德)、“我思故我在”(笛卡兒)、“心外無物”(王陽明)等，其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論”。
(2)客觀唯心主義，把某種脫離人的精神變?yōu)楠?dú)立存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。如柏拉圖的“理念論”、黑格爾的“絕對(duì)精神論”，老子的“道生萬物”、朱熹的“理在事先”等，其荒謬之處在于以某種方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。
5.唯心主義存在的根源：
(1)社會(huì)歷史根源：生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)，片面夸大精神及精神生產(chǎn)的作用。
(2)階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)，唯心主義受到反動(dòng)階級(jí)的擁護(hù)和利用。
(3)認(rèn)識(shí)論根源：把人的認(rèn)識(shí)過程中的某一特征、成分、方面加以夸大，造成主客觀相分離。列寧指出，唯心主義是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。