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物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間【易出選擇題、辨析題】
(一)物質(zhì)與運(yùn)動【常考點(diǎn)】
1.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在形式，包括宇宙中所發(fā)生的一切變化及其過程。
2.物質(zhì)運(yùn)動的基本形式，從低級到高級主要有機(jī)械、物理、化學(xué)、生物和社會5種形式。各種運(yùn)動形式既有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和運(yùn)動規(guī)律，又相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.物質(zhì)與運(yùn)動不可分割：第一，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者和主體;第二，設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)，是機(jī)械唯物論的觀點(diǎn);設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，是唯心論的觀點(diǎn)。
易錯提示
物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，但不能把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來。
(二)運(yùn)動與靜止
1.靜止不是絕對不動，而是物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止有2種情況：第一，相對于某個參考系而言，物體沒有發(fā)生位置移動;第二，相對于質(zhì)變而言，事物處在量變階段。
2.承認(rèn)相對靜止的意義：第一，它使事物呈現(xiàn)出多樣性;第二，它是認(rèn)識和區(qū)分事物的基礎(chǔ);第三，它是理解和衡量事物運(yùn)動的尺度。
3.運(yùn)動和靜止的關(guān)系：
(1)運(yùn)動是全體，是永恒的、無條件的，因而是絕對的;靜止是局部，是暫時的、有條件的，因而是相對的。運(yùn)動與靜止相互結(jié)合、相互滲透，即動中有靜，靜中有動。
(2)只講運(yùn)動而否認(rèn)靜止，是相對主義的詭辯論;只講靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不動論。
(三)物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間
1.時空也是物質(zhì)的存在形式。時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性，具有一維性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性，具有三維性。
2.時空的絕對性和相對性：
(1)時空的絕對性是指時間、空間作為物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀實(shí)在性。
(2)時空的相對性是指時間、空間具體特性的可變性，即時空的具體特性隨著物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)變化而變化。時空的相對性是由非歐幾何學(xué)和愛因斯坦的相對論來論證的。
知識延伸
時空與時空觀念不同，前者隨物質(zhì)運(yùn)動為轉(zhuǎn)移，是客觀的;后者因人而異，是主觀的，是人們對時空的反映。
否認(rèn)時空存在的絕對性、客觀性，是唯心主義的時空觀(如康德、黑格爾);否認(rèn)時空具體特性的相對性、可變性，是機(jī)械唯物主義的時空觀(如牛頓的“絕對時空觀”)。
3.時空的無限性和有限性：
第一，時空的無限性是就整個物質(zhì)世界而言，時間上無始無終、空間上無邊無際;時空的有限性是就具體事物而言，時間上有始有終、空間上有邊有際。
第二，無限由有限構(gòu)成，存在于有限中;有限包含著無限，不斷地趨向于無限。
物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間【易出選擇題、辨析題】
(一)物質(zhì)與運(yùn)動【常考點(diǎn)】
1.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在形式，包括宇宙中所發(fā)生的一切變化及其過程。
2.物質(zhì)運(yùn)動的基本形式，從低級到高級主要有機(jī)械、物理、化學(xué)、生物和社會5種形式。各種運(yùn)動形式既有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和運(yùn)動規(guī)律，又相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3.物質(zhì)與運(yùn)動不可分割：第一，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者和主體;第二，設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)，是機(jī)械唯物論的觀點(diǎn);設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，是唯心論的觀點(diǎn)。
易錯提示
物質(zhì)與運(yùn)動不可分割，但不能把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來。
(二)運(yùn)動與靜止
1.靜止不是絕對不動，而是物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止有2種情況：第一，相對于某個參考系而言，物體沒有發(fā)生位置移動;第二，相對于質(zhì)變而言，事物處在量變階段。
2.承認(rèn)相對靜止的意義：第一，它使事物呈現(xiàn)出多樣性;第二，它是認(rèn)識和區(qū)分事物的基礎(chǔ);第三，它是理解和衡量事物運(yùn)動的尺度。
3.運(yùn)動和靜止的關(guān)系：
(1)運(yùn)動是全體，是永恒的、無條件的，因而是絕對的;靜止是局部，是暫時的、有條件的，因而是相對的。運(yùn)動與靜止相互結(jié)合、相互滲透，即動中有靜，靜中有動。
(2)只講運(yùn)動而否認(rèn)靜止，是相對主義的詭辯論;只講靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不動論。
(三)物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間
1.時空也是物質(zhì)的存在形式。時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性和順序性，具有一維性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性，具有三維性。
2.時空的絕對性和相對性：
(1)時空的絕對性是指時間、空間作為物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀實(shí)在性。
(2)時空的相對性是指時間、空間具體特性的可變性，即時空的具體特性隨著物質(zhì)運(yùn)動狀態(tài)變化而變化。時空的相對性是由非歐幾何學(xué)和愛因斯坦的相對論來論證的。
知識延伸
時空與時空觀念不同，前者隨物質(zhì)運(yùn)動為轉(zhuǎn)移，是客觀的;后者因人而異，是主觀的，是人們對時空的反映。
否認(rèn)時空存在的絕對性、客觀性，是唯心主義的時空觀(如康德、黑格爾);否認(rèn)時空具體特性的相對性、可變性，是機(jī)械唯物主義的時空觀(如牛頓的“絕對時空觀”)。
3.時空的無限性和有限性：
第一，時空的無限性是就整個物質(zhì)世界而言，時間上無始無終、空間上無邊無際;時空的有限性是就具體事物而言，時間上有始有終、空間上有邊有際。
第二，無限由有限構(gòu)成，存在于有限中;有限包含著無限，不斷地趨向于無限。