當(dāng)你真正想完成一件事時(shí)，根本不會(huì)在意別人是否看到。備考漫漫長(zhǎng)路，和你一起默默地走下去。以下是2020考研馬原考試考點(diǎn)，一起來(lái)看看吧！
一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性【?？键c(diǎn)，易出選擇題、分析題】
1.聯(lián)系是指事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是以相互區(qū)別為前提的。
2.聯(lián)系的基本屬性：
(1)客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，人們決不能用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀真實(shí)的聯(lián)系。
(2)普遍性：每一事物通過(guò)中介與其他事物聯(lián)系著，又是其他事物發(fā)生聯(lián)系的中介。每一事物都是世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)環(huán)節(jié)，并通過(guò)它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
(3)多樣性：聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的。
3.系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。其中，整體性是最主要特征。系統(tǒng)觀點(diǎn)是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的具體化。
4.系統(tǒng)觀點(diǎn)深化了整體和部分的關(guān)系：
(1)整體和部分相互依存，整體由部分構(gòu)成，但整體不等于部分之和;部分也不能脫離整體，否則將失去其原有的性質(zhì)和功能(黑格爾說(shuō)：割下來(lái)的手只是名義上的手)。
(2)整體和部分相互作用，整體決定著部分，部分又影響著整體。
(3)整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5.唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的意義：第一，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn);第二，要從普遍聯(lián)系的總體上認(rèn)識(shí)事物復(fù)雜多樣的聯(lián)系，并從中把握事物的本質(zhì)聯(lián)系。第三，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是我國(guó)改革開(kāi)放和社建的一個(gè)重要的方法論基礎(chǔ)。
二、發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界是過(guò)程的集合體。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義【易出選擇題、辨析題】
相關(guān)鏈接
關(guān)于永恒發(fā)展這組考點(diǎn)，可以和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性原理綜合起來(lái)(第四章第二節(jié))，聯(lián)系與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新這個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題出大題。
(一)發(fā)展的永恒性和普遍性
1.事物的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是宇宙間所發(fā)生的一切變化和過(guò)程，發(fā)展則是前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)。
2.發(fā)展的基本屬性：第一，永恒性，即每一事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，一過(guò)程的結(jié)束意味著另一過(guò)程的開(kāi)始;第二，普遍性，即發(fā)展是廣泛的。
(二)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
1.新事物是指符合客觀規(guī)律、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物是指喪失了存在的必要性、日趨滅亡的事物。兩者區(qū)分的根本標(biāo)志，看其是否符合事物發(fā)展的規(guī)律性。
2.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。第一，新事物代表事物發(fā)展的趨勢(shì);第二，在新事物取代舊事物的過(guò)程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié);第三，在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合人民大眾的根本利益，最終會(huì)得到人民大眾的擁護(hù)和支持。
3.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新陳代謝，是創(chuàng)新。因此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，扶植和支持新生事物，不斷推動(dòng)事物發(fā)展。
(三)世界是過(guò)程的集合體。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義【重要考點(diǎn)】
1.過(guò)程論的內(nèi)容
(1)過(guò)程是指每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
(2)任何事物都是作為過(guò)程存在的，凡是在歷產(chǎn)生的都要在歷滅亡。
(3)世界是過(guò)程的集合體，即，世界不是一成不變的事物的集合體，而是無(wú)數(shù)具體過(guò)程構(gòu)成的集合體。
(4)發(fā)展和前進(jìn)是世界總過(guò)程的主導(dǎo)方向。
2.過(guò)程論的意義：第一，它要求我們用歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把事物放在一定的歷史條件下加以考察;第二，它要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)考察事物、任何事物都要隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷改變自己的形式、增添新的內(nèi)容。
一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性【?？键c(diǎn)，易出選擇題、分析題】
1.聯(lián)系是指事物之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是以相互區(qū)別為前提的。
2.聯(lián)系的基本屬性：
(1)客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，人們決不能用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀真實(shí)的聯(lián)系。
(2)普遍性：每一事物通過(guò)中介與其他事物聯(lián)系著，又是其他事物發(fā)生聯(lián)系的中介。每一事物都是世界普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)環(huán)節(jié)，并通過(guò)它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
(3)多樣性：聯(lián)系的內(nèi)容和形式是多種多樣的。
3.系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。其中，整體性是最主要特征。系統(tǒng)觀點(diǎn)是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的具體化。
4.系統(tǒng)觀點(diǎn)深化了整體和部分的關(guān)系：
(1)整體和部分相互依存，整體由部分構(gòu)成，但整體不等于部分之和;部分也不能脫離整體，否則將失去其原有的性質(zhì)和功能(黑格爾說(shuō)：割下來(lái)的手只是名義上的手)。
(2)整體和部分相互作用，整體決定著部分，部分又影響著整體。
(3)整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5.唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的意義：第一，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問(wèn)題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn);第二，要從普遍聯(lián)系的總體上認(rèn)識(shí)事物復(fù)雜多樣的聯(lián)系，并從中把握事物的本質(zhì)聯(lián)系。第三，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，是我國(guó)改革開(kāi)放和社建的一個(gè)重要的方法論基礎(chǔ)。
二、發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界是過(guò)程的集合體。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義【易出選擇題、辨析題】
相關(guān)鏈接
關(guān)于永恒發(fā)展這組考點(diǎn)，可以和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性原理綜合起來(lái)(第四章第二節(jié))，聯(lián)系與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新這個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題出大題。
(一)發(fā)展的永恒性和普遍性
1.事物的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是宇宙間所發(fā)生的一切變化和過(guò)程，發(fā)展則是前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)。
2.發(fā)展的基本屬性：第一，永恒性，即每一事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，一過(guò)程的結(jié)束意味著另一過(guò)程的開(kāi)始;第二，普遍性，即發(fā)展是廣泛的。
(二)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
1.新事物是指符合客觀規(guī)律、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物是指喪失了存在的必要性、日趨滅亡的事物。兩者區(qū)分的根本標(biāo)志，看其是否符合事物發(fā)展的規(guī)律性。
2.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。第一，新事物代表事物發(fā)展的趨勢(shì);第二，在新事物取代舊事物的過(guò)程中，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié);第三，在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合人民大眾的根本利益，最終會(huì)得到人民大眾的擁護(hù)和支持。
3.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新陳代謝，是創(chuàng)新。因此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，扶植和支持新生事物，不斷推動(dòng)事物發(fā)展。
(三)世界是過(guò)程的集合體。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義【重要考點(diǎn)】
1.過(guò)程論的內(nèi)容
(1)過(guò)程是指每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
(2)任何事物都是作為過(guò)程存在的，凡是在歷產(chǎn)生的都要在歷滅亡。
(3)世界是過(guò)程的集合體，即，世界不是一成不變的事物的集合體，而是無(wú)數(shù)具體過(guò)程構(gòu)成的集合體。
(4)發(fā)展和前進(jìn)是世界總過(guò)程的主導(dǎo)方向。
2.過(guò)程論的意義：第一，它要求我們用歷史的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把事物放在一定的歷史條件下加以考察;第二，它要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)考察事物、任何事物都要隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷改變自己的形式、增添新的內(nèi)容。