國學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。下面是分享的精選國學(xué)名著中的經(jīng)典名句。歡迎閱讀參考！
《史記》
1.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小
出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。要做那些大行動(dòng)的人，是不會(huì)去注重那些小的細(xì)節(jié)，大的禮節(jié)是不會(huì)注重那些細(xì)微之處的辭讓。
2.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。
出自《史記·高祖本紀(jì)》。在帷帳之中決策，能夠決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)的勝負(fù)。
3.不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
出自《史記·滑稽列傳》。不鳴叫便可以，一旦鳴叫就會(huì)使人吃驚。不高飛便罷了，一旦高飛，救護(hù)一飛沖天。
4.得人者興，失人者崩。
語出西漢司馬遷《史記·商君列傳》。得到人心就會(huì)興旺，而失去人心便會(huì)垮臺(tái)。
5.十則圍之，倍則戰(zhàn)之。
出自《史記·淮陰侯列傳》。如果自己的兵力是敵人的十倍，就去圍攻敵人。如果自己的兵力是敵人的兩倍，就與敵人交戰(zhàn)。
6.養(yǎng)虎自遺患。
出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。飼養(yǎng)老虎，會(huì)為自己留下禍患。
7.兩鼠斗于穴中，將勇者勝。
出自《史記·廉頗藺相如列傳》。兩只老鼠在洞穴之中爭(zhēng)斗，哪一只勇敢，哪一只就會(huì)取得勝利。
8.人鼠之嘆。
出自《史記·李斯列傳》。“人鼠之嘆”大多是用來感嘆社會(huì)的不公正，人們之間地位懸殊較大。
9.農(nóng)，天下之本。
出自西漢史學(xué)家司馬遷《史記·孝文本紀(jì)》，本是漢文帝的話。這句話的意思是，農(nóng)業(yè)，是國家存在和發(fā)展的根本所在。這句話，是古代統(tǒng)治者以農(nóng)立國思想的最精煉表述。
10.善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最次與之爭(zhēng)。
選自西漢司馬遷《史記·貨殖列傳》。統(tǒng)治者對(duì)于人民進(jìn)行管理，的方式就是讓他們各司其職，各安其位，其次的方式就是用利益來引導(dǎo)他們，再次的方式就是用禮儀道德來教誨他們，再次的就是通過制定法律來約束他們的行為，最后就是通過懲罰的方式來奪取他們的利益。這表明統(tǒng)治者應(yīng)該優(yōu)先使用引導(dǎo)和教誨等方式進(jìn)行管理，而限制和懲罰等管理方式不應(yīng)當(dāng)輕易使用，前者可以成為主要的管理方式，而后者應(yīng)當(dāng)成為輔助的方式。
《增廣賢文》
1.知己知彼，將心比心。
了解自己也知道對(duì)方，用自己的心中所想去比較、衡量別人的心中所想。指遇事設(shè)身處地替別人著想。
2.但得貞心能不改，縱令移植亦何妨。
只要能不改變自己的貞潔之心，縱然將它移植到其他地方也無妨。此乃以橘擬人。
3.風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長。
風(fēng)流：風(fēng)度，杰出的。一個(gè)杰出的、有風(fēng)度、有才學(xué)的人，并不在于他的能說會(huì)道，有時(shí)候沉默寡言更顯得意味深長。
4.忍一句，息一怒。饒一著，退一步。
如果能夠忍住不說一句，這樣就能夠平息別人這一次的憤怒。如果能夠饒過別人一步，別人也會(huì)隨之退讓一步。甚至還會(huì)為自己帶來巨大收獲。凡事多為別人想一些，多一些理解，便能少一些矛盾。
5.三十不豪，四十不富，五十將近尋死路。
人如果到三十歲還不能成為一代英豪，到四十歲還不能成為巨富，到五十歲時(shí)離死不遠(yuǎn)就更沒什么希望了。
6.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
時(shí)間要比黃金還寶貴，因?yàn)闀r(shí)間無法用黃金買到。
7.父母恩深終有別，夫妻義重也分離。
當(dāng)父母還在身邊時(shí)懂得體諒和孝敬他們，當(dāng)他們離開時(shí)才不會(huì)有過多的遺憾；當(dāng)夫妻感情融洽時(shí)學(xué)會(huì)溝通和關(guān)懷，才不會(huì)使它輕易失去。
8.人生似鳥同林宿，大限來時(shí)各自飛。
感情是一種脆弱的東西，無論是親情、友情還是愛情，都需要人們的悉心呵護(hù)。生老病死，勞燕分飛，不可避免，所以我們要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜眼前的人就是珍惜自己的美好生活。
9.人欲可斷，天理可循。
人的欲望可以斷絕，但是天理卻應(yīng)當(dāng)遵循。實(shí)際上，人的欲望是無法斷除的，只能對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)——自我的欲望不要妨害別人的利益，不要為了欲望而喪失道德，這才是“天理”之所在。因此，儒家強(qiáng)調(diào)忠恕之道，這也是孔子仁道的精華。
10.昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。
古代的圣賢言論，誠懇而有教益，后人搜集并按韻腳把句子集中起來，編成了《增廣賢文》，能增長知識(shí)和開闊眼界。
《三國志》
1.覆巢之下，焉有完卵
出自《三國志·魏書·孔融傳》。指整體遭遇了毀滅，整體中的個(gè)體也不能夠得以保全。
2.明者見危于無形，智者見禍于未萌。
出自《三國志·魏書二十八·鐘會(huì)傳》。明達(dá)之人，在危險(xiǎn)還沒有發(fā)生之前，便能夠預(yù)見。智者在禍患還沒有發(fā)生之前，便能夠察覺到。
3.非成業(yè)難，得賢難；非得賢難，用之難；非用之難，任之難。
出自（晉）陳壽《三國志·吳書·鐘離牧傳》。建立工業(yè)并不難，而難在能夠得到賢能之人。得到賢能的人也并不困難，而難在使用賢能的人才。使用賢能的人才并不困難，而難在信任賢能的人才。
4.夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。
出自（晉）陳壽《三國志·吳書·孫奮傳》。有效果的藥吃起來很痛苦，只有患有疾病的人們，才會(huì)香甜的將他們吃下去。忠誠之言雖然聽起來很不順耳，可是賢達(dá)之人知道對(duì)自己有益處，因此能夠接受。
5.牧曰：“非常之事，何得循舊？”
出自《三國志·吳書》。要去完成前所未有的事業(yè)，怎么可能沿襲陳規(guī)舊律呢？世界是運(yùn)動(dòng)變化的，我們無法找出一成不變的東西，但我們往往在很大程度上過分依賴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是解決一切難題的法寶。
6.儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰。
出自《三國志·蜀書》。儒生和俗士，怎么可能通曉天下的大勢(shì)？能夠通曉天下大勢(shì)的人們，一定是人中的英雄豪杰。
7.言過其實(shí)，不可大用。
語出西晉陳壽《三國志·蜀書·馬謖傳》。說話浮夸，言語超過自己實(shí)際能力的人，不應(yīng)該受到重用。
8.讀書百遍，其義自見。
語出西晉陳壽《三國志·魏志·王肅傳》注引《魏略》。能把一本書讀上百遍，其中的含義自然而然就能夠理解。這句話指明了要反復(fù)的閱讀，才能夠從書中取得收獲。
9.人各有志，所規(guī)不同。
語出西晉陳壽《三國志·魏書·邴原傳》。每個(gè)人都有著各自的指向，如果觀點(diǎn)和想法不一樣，就不要去強(qiáng)求。
10.士別三日，即當(dāng)刮目相看。
出自陳壽《三國志·吳書》。這句話出自孫權(quán)勸他讀書學(xué)習(xí)的故事。同士人分別了幾天，就應(yīng)當(dāng)，另眼相看。指別人取得了很大的進(jìn)步，不可以用老的眼光去看待。