真正的夢想，永遠(yuǎn)在實(shí)現(xiàn)之中，更在堅(jiān)持之中。累了，就停一停，讓手貼著手，溫暖冷漠的歲月；苦了，就笑一笑，讓心貼著心，體味至愛的撫摸；哭了，就讓淚水盡情流淌，痛徹心菲也是精彩。選擇一條道路，就選擇一種人生一種無悔一種執(zhí)著。陰霾終會(huì)蕩盡，獰笑終是無聊，卑鄙終會(huì)沉寂。高一頻道精心為你準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，感謝你的閱讀與分享！
【篇一】
1.中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式演變的趨勢是
A.刀耕火種—石器鋤耕—鐵犁牛耕B.石器鋤耕—刀耕火種—鐵犁牛耕C.鐵犁牛耕—刀耕火種—石器鋤耕D.石器鋤耕—鐵犁牛耕—刀耕火種
2.《秦律?》規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月，毋敢夜草為灰……。百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺;其追獸及捕獸者，殺之?！边@段材料說明我們的祖先很早就懂得
A.嚴(yán)禁獵殺家犬B.禁止進(jìn)山伐木C.封閉山林牧場D.保護(hù)生態(tài)資源
3.下列關(guān)于右圖的認(rèn)識(shí)，不正確的是
A.是繼漢代犁耕發(fā)展后農(nóng)具改革的又一次突破B.自此之后，牛耕得到廣泛的推廣C.與舊犁相比具有省力、提速、耕作隨心所欲的特點(diǎn)D.標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型
4.白居易詩：“機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜?！胸?cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門?！痹娭械拿枋龇从沉?BR> ①男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)②重視農(nóng)業(yè)的觀念③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通④安土重遷的思想
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
5.某瓷器收藏家的藏品有秘色長頸細(xì)口瓷瓶、五彩鏤空云鳳紋瓶、青花花卉紋執(zhí)壺。該收藏家的生活時(shí)代不早于
A.魏晉B.隋唐C.宋元D.明清
6.2006年佳士得中國瓷器及工藝品拍賣在香港舉行,有一只御制琺瑯彩杏林春燕圖碗以1.5123億港元拍出。你認(rèn)為這只碗最有可能是哪個(gè)朝代的
A.宋B.元C.明D.清
7.下列關(guān)于我國古代官營手工業(yè)敘述，不正確的是
A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由官府壟斷B.西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)，都收歸官辦C.在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中，一直在世界上保持地位
D.由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)
8.關(guān)于家庭手工業(yè)表述不正確的是
A.是農(nóng)戶的一種副業(yè)B.產(chǎn)品主要用來交納賦稅和自己使用C.剩余部分拿到市場銷售D.在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代中可有可無
9.“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈。”這首詩無法反映的社會(huì)現(xiàn)象是
A.社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)村破敗B.商業(yè)繁榮C.商人眾多D.商業(yè)政策相對(duì)寬松
10.宋代的商業(yè)活動(dòng)與唐代相比有了非常大的發(fā)展變化，有一位學(xué)者專門為此寫了一本書，請(qǐng)你為這本專著選擇一個(gè)合適的書名
A.《坊墻倒塌以后》B.《汴河兩岸》C.《長安城的落日》D.《宋代東京城的輝煌》
參考答案
1-5ADBBB6-10AADAA
【篇二】
1．漢語中的三個(gè)名詞------“茹毛飲血”、“兔死狗烹”、“滿漢全席”，蘊(yùn)含著人類飲食發(fā)展的哪個(gè)方面？（）
A．從生食到熟食以及烹飪的過程B．從頭腦簡單到復(fù)雜的過程
C．吃的范圍愈來愈廣D．不同地區(qū)有不同飲食習(xí)慣
2．在氏族社會(huì)時(shí)期，中國就有了姓氏。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，姓氏的含義是不同的，以下選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是：（）
A．女子有姓，男子有氏B．氏主要用以區(qū)別貴賤
C．區(qū)別婚姻，“同姓不婚”D．姓主要用以區(qū)別男女
3．“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來變成了法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)------公共權(quán)力，即國家。”由此可見，國家的主要職能是：（）
A．階級(jí)壓迫
B．通過征稅以維持國家機(jī)器運(yùn)作
C．調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，管理公共事務(wù)、保障國家安全等
D．提高人類對(duì)社會(huì)和環(huán)境的控制和管理能力
4．蘇美爾人崇拜能使谷物生長之神，埃及人把太陽神奉為主神，中國君主每年隆重祭拜天地。這說明：（）
A．統(tǒng)治者無力興修水利工程，靠天吃飯，崇拜自然
B．古代農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力低下，對(duì)自然的依賴性強(qiáng)
C．大河流域自然條件優(yōu)越，人們感謝神的恩賜
D．人類有與生俱來的宗教情結(jié)
5．在中國歷，趙匡胤“陳橋兵變”也稱趙氏“黃袍加身”，多朝廷重臣的家庭被稱為“滿門朱紫”，這些名詞來源于服飾的何種功能（）
A．區(qū)分等級(jí)貴賤B．標(biāo)記重要事件和重要人物
C．說明社會(huì)分工的不同D．美化程度的不同
6．“在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)，就是那些最忙于他們自己事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的……”這表明古希臘廣大公民群眾空前高漲的群體意識(shí)，民主政治進(jìn)入巔峰。這種局面出現(xiàn)在：（）
A．伯里克利時(shí)期B．庇西特拉圖時(shí)C．梭倫統(tǒng)治時(shí)期D．亞歷山大時(shí)期
7．古代在表達(dá)極其誠懇的歉意時(shí)，往往“免冠謝罪”，這里的“冠”屬于（）
A．頭衣B．體衣C．足衣D．佩飾
8．在人類歷，曾出現(xiàn)多次大規(guī)模的人口遷移。其主要原因有：（）
①草原民族因水草而西遷②開發(fā)殖民地③兩次工業(yè)革命④第二次世界大戰(zhàn)
A．①②③B．①②④
C．①③④D．①②③④
9．11世紀(jì)以后，歐洲的許多城市取得自治權(quán)，在城市中形成市民階層。這一階層主要包括：（）
①商人、作坊主、店主②貴族、僧侶③建筑師、銀行家④教師、律師、醫(yī)生
A．①②③B．①②④
C．①③④D．①②③④
10．在兩河流域，文字初創(chuàng)之時(shí)僅為是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用文字來輔助記憶；接著，文字成為記錄口頭語言的體系；最后，則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明：（）
A．文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程
C．文字的最初起源地是兩河流域D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變
11．1260年，教皇亞歷山大四世在他的訓(xùn)令中，呼吁所有的基督教國家的君主們在共同的危險(xiǎn)面前團(tuán)結(jié)起來：“……憤怒的上帝將懲罰這些野蠻的韃靼人……”
“共同的危險(xiǎn)”主要來自：（）
A．匈奴人B.突厥人C．蠻族人D.蒙古人
12．人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志有：（）
①私有制的出現(xiàn)②金屬工具的使用③文字的誕生④國家的產(chǎn)生
A．①②③B.②③④C．①③④D.①②④
13．下圖分別為唐代的《宮樂圖》和五代時(shí)期南唐的《韓熙載夜宴圖》的簡圖。根據(jù)兩圖所表達(dá)的歷史信息，下列判斷中正確的是：（）
A．唐代時(shí)期，已經(jīng)普及高椅大桌的會(huì)餐B．后唐時(shí)期的飲食方式更為科學(xué)
C．唐至五代時(shí)期，是我國分餐制向聚餐制的過渡時(shí)期
D．歷史的發(fā)展注定要走向聚餐制
14．我國各地民居中，最能反映家族聚居傳統(tǒng)的是：（）
A．云南竹樓B．上海石庫門
C．陜北窯洞D．北京四合院
15．下列三種傳統(tǒng)的住房形式之所以有很多區(qū)別，最重要的影響因素在于：（）
A．自然地理環(huán)境B．宗教信仰C．勞動(dòng)生活習(xí)俗D．文明程度
16．中國民間傳統(tǒng)交通工具，如四川滑竿、云南竹筏、黃河羊皮筏、東北雪橇，影響這些交通工具出現(xiàn)的最關(guān)鍵因素是：（）
A．民間習(xí)俗B．勞動(dòng)習(xí)慣
C．自然環(huán)境D．人的體質(zhì)
17．圣誕節(jié)是紀(jì)念某宗教創(chuàng)始人誕生的節(jié)日，與該節(jié)日對(duì)應(yīng)的宗教經(jīng)典是：（）
A．圣經(jīng)B.
C．圣訓(xùn)D.金剛經(jīng)
18．30000年前的山頂洞人把居住的山洞深處作為公共墓室，覆土掩埋死者，尸體上灑有赤鐵礦粉，并有石器、穿孔獸牙等裝飾品，這表明山頂洞人主要的喪葬方式是（）
A．洞葬B.土葬C.崖葬D.穴葬
19．辛亥革命后，在中國通行了2000年之久的跪拜禮雖然已經(jīng)退出了主流，拱手、握手大行其道，但是，在不少地方、場合，跪拜禮仍然不可或缺，造成這一狀況的原因最主要原因有可能是（）
A．貴賤有別的思想尚未完全消失B.跪拜禮隆重而典雅適合中國文化
C．跪拜禮已是傳統(tǒng)文化的一部分D.握手禮雖然方便但是卻過于隨意
20．在下列關(guān)于“南京*”的材料中，最有力的證據(jù)是：（）
A．當(dāng)年受害者的控訴材料B．歷史專著中對(duì)“南京*”的記載
C．侵華日軍老兵的回憶錄D．屠殺現(xiàn)場遺跡與當(dāng)時(shí)攝制的新聞?wù)掌?BR> 21．北美的印第安人在某一個(gè)案件的審理過程中，讓被告立誓來證實(shí)自己的證詞。被告用刀割破熊鼻起誓：“我如果撒謊，就被熊吃掉?！边@表明：（）
A．北美印第安人有神明判決之遺風(fēng)B．北美印第安人定刑按習(xí)俗
C．北美印第安人以宣誓斷刑D．北美印第安人以熊為圖騰
22．“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律這個(gè)征服世界是最為持久的征服”（引自于耶林的《羅馬法精神》）羅馬法對(duì)后世影響的是其：（）
A．私法部分B．保障自由權(quán)C．刑法部分D．陪審團(tuán)制度
23．公元前五世紀(jì)李悝編訂的《法經(jīng)》為這一法系已知最早的法典。以后歷代相繼承襲和不斷發(fā)展。中華法系成熟于：（）
A．春秋時(shí)期B．戰(zhàn)國時(shí)期C．戰(zhàn)國至漢D．隋唐時(shí)期
24．《封神演義》第六回“紂王無道造炮烙”中說：“此刑約高二丈，圓八尺，上中下用三火門，將銅造成，如銅柱一般，里邊用炭火燒紅……諸般違法者，跣剝官服，將鐵鎖纏身，裹圍銅柱之上，只炮烙四肢筋骨，不須臾，煙盡骨消，盡成灰燼?！贝诵谭▽儆冢?BR> A．生命刑B．身體刑
C．自由刑D．名譽(yù)刑
25．陪審團(tuán)制度出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)的希臘，發(fā)展于古代羅馬，被英國發(fā)揚(yáng)光大，但是到19世紀(jì)50年代時(shí)，這一制度卻在英國漸漸衰落了下去，根據(jù)以上材料，至此為止，陪審團(tuán)制度已經(jīng)走過了至少（）
A．2100年B.2200年C．2400年D.2500年
26．在英國，所作判決為終審判決，被告不得再次上訴的法庭是：（）
A．治安法院B.郡法院C．法院D.上議院
27．被稱為中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大優(yōu)良的傳統(tǒng)源頭的作品是：（）
A．《詩經(jīng)》與《離騷》B．《詩經(jīng)》與《楚辭》
C．《唐詩》與《宋詞》D．《詩經(jīng)》與《唐詩》
28．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國以“鹽之利”而富強(qiáng)，這說明當(dāng)時(shí)中國人飲食調(diào)制：（）
A．進(jìn)入了熟食階段B.進(jìn)入了燒烤階段
C．進(jìn)入了蒸煮階段D.進(jìn)入了烹飪階段
29．人們稱莎士比亞為“文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表”，這是因?yàn)樗淖髌贩从沉耍海ǎ?BR> A．愛國主義B.拜金主義C．行為主義D.人文主義
30．下列對(duì)于希羅多德的敘述，體現(xiàn)其史學(xué)進(jìn)步的是：（）
A．長于敘事B.注重史料鑒別
C．文字優(yōu)美D.組合傳說故事
31．據(jù)《漢書·刑法志》載：文帝十三年，齊太倉令淳于意有罪當(dāng)處刑。其小女提縈上書皇帝：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，隨后欲改過自新，其道無由也”。文帝閱之，有感于刑法改革，即廢除“肉刑”（破壞人身體的刑法）。據(jù)此可知：（）
A．“法自君出”是中華法的一大特點(diǎn)B．“禮樂刑政”是中華法的立法原則
C．“以禮入法”是中華法的立法指導(dǎo)D．“禮刑結(jié)合”是中華法的主要特征
32．“政治秩序是神圣的秩序，而國家法制的建立是神圣秩序的一部分”，持這一觀點(diǎn)的西方哲學(xué)家是：（）
A．蘇格拉底B.柏拉圖C．奧古斯丁D.阿奎那
33．因善于塑造“典型環(huán)境中的典型人物”而被稱為“法國現(xiàn)實(shí)主義之父”的作家是下列哪一位人物（）
A．雨果B.巴爾扎克
C．左拉D.莫里哀
34．集彩塑、繪畫與建筑藝術(shù)為一體，生動(dòng)反映了自前秦至唐宋時(shí)中國藝術(shù)風(fēng)格的作品是：（）
A．西安兵馬俑博物館B.北京市故宮建筑群
C．敦煌莫高窟藝術(shù)群D.法國盧浮宮藝術(shù)群
35．某同學(xué)在向別人介紹《史記》與《資治通鑒》時(shí)，歸納了兩本書的共性，但明眼人一下子就發(fā)現(xiàn)了他的錯(cuò)誤，請(qǐng)你也幫他找找問題所在：（）
A．兩本書的作者同一姓氏B．兩本書都具有很高的文學(xué)價(jià)值
C．兩本書的體例相同D．兩本書都屬史著作中的巔峰之作
36．有人說過：雖然有過赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯等諸多思想家，當(dāng)柏拉圖一出，便使他以前的所有的哲學(xué)家都黯然失色了。柏拉圖的哲學(xué)思想核心是：（）
A．性善論B．性惡論C．理念論D．唯物論
37．先哲孟子曾經(jīng)說過：“仁、義、禮、智，非由外爍（融化）我也，我固有之也?！边@句話表達(dá)的思想是：（）
A．人皆有惻隱之心B．人性本善C．要施“仁政”D．民貴君輕
38．廣州某小區(qū)的一棵百年老樹被一些人認(rèn)為“老樹成精”，他們認(rèn)為古樹有靈氣，經(jīng)常燒香會(huì)給他們帶來好運(yùn)。06年8月，這棵樹被臺(tái)風(fēng)刮倒，香客大為增加，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要多燒香才能安撫這位“樹神”。這是一種典型的：（）
A．自然崇拜B．圖騰崇拜C．祖先崇拜D．風(fēng)俗習(xí)慣
39．中國民間有“拜祖師”的傳統(tǒng)，如木匠以魯班為祖師，醫(yī)生以炎黃為祖師，漁民以伏羲為祖師，這種傳統(tǒng)實(shí)際上是一種：（）
A．自然崇拜B．圖騰崇拜C．祖先崇拜D．風(fēng)俗習(xí)慣
1.中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式演變的趨勢是
A.刀耕火種—石器鋤耕—鐵犁牛耕B.石器鋤耕—刀耕火種—鐵犁牛耕C.鐵犁牛耕—刀耕火種—石器鋤耕D.石器鋤耕—鐵犁牛耕—刀耕火種
2.《秦律?》規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月，毋敢夜草為灰……。百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺;其追獸及捕獸者，殺之?！边@段材料說明我們的祖先很早就懂得
A.嚴(yán)禁獵殺家犬B.禁止進(jìn)山伐木C.封閉山林牧場D.保護(hù)生態(tài)資源
3.下列關(guān)于右圖的認(rèn)識(shí)，不正確的是
A.是繼漢代犁耕發(fā)展后農(nóng)具改革的又一次突破B.自此之后，牛耕得到廣泛的推廣C.與舊犁相比具有省力、提速、耕作隨心所欲的特點(diǎn)D.標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型
4.白居易詩：“機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜?！胸?cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門?！痹娭械拿枋龇从沉?BR> ①男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)②重視農(nóng)業(yè)的觀念③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通④安土重遷的思想
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
5.某瓷器收藏家的藏品有秘色長頸細(xì)口瓷瓶、五彩鏤空云鳳紋瓶、青花花卉紋執(zhí)壺。該收藏家的生活時(shí)代不早于
A.魏晉B.隋唐C.宋元D.明清
6.2006年佳士得中國瓷器及工藝品拍賣在香港舉行,有一只御制琺瑯彩杏林春燕圖碗以1.5123億港元拍出。你認(rèn)為這只碗最有可能是哪個(gè)朝代的
A.宋B.元C.明D.清
7.下列關(guān)于我國古代官營手工業(yè)敘述，不正確的是
A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由官府壟斷B.西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)，都收歸官辦C.在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中，一直在世界上保持地位
D.由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)
8.關(guān)于家庭手工業(yè)表述不正確的是
A.是農(nóng)戶的一種副業(yè)B.產(chǎn)品主要用來交納賦稅和自己使用C.剩余部分拿到市場銷售D.在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代中可有可無
9.“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈。”這首詩無法反映的社會(huì)現(xiàn)象是
A.社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)村破敗B.商業(yè)繁榮C.商人眾多D.商業(yè)政策相對(duì)寬松
10.宋代的商業(yè)活動(dòng)與唐代相比有了非常大的發(fā)展變化，有一位學(xué)者專門為此寫了一本書，請(qǐng)你為這本專著選擇一個(gè)合適的書名
A.《坊墻倒塌以后》B.《汴河兩岸》C.《長安城的落日》D.《宋代東京城的輝煌》
參考答案
1-5ADBBB6-10AADAA
1．漢語中的三個(gè)名詞------“茹毛飲血”、“兔死狗烹”、“滿漢全席”，蘊(yùn)含著人類飲食發(fā)展的哪個(gè)方面？（）
A．從生食到熟食以及烹飪的過程B．從頭腦簡單到復(fù)雜的過程
C．吃的范圍愈來愈廣D．不同地區(qū)有不同飲食習(xí)慣
2．在氏族社會(huì)時(shí)期，中國就有了姓氏。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，姓氏的含義是不同的，以下選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是：（）
A．女子有姓，男子有氏B．氏主要用以區(qū)別貴賤
C．區(qū)別婚姻，“同姓不婚”D．姓主要用以區(qū)別男女
3．“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來變成了法律。隨著法律的產(chǎn)生，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)------公共權(quán)力，即國家。”由此可見，國家的主要職能是：（）
A．階級(jí)壓迫
B．通過征稅以維持國家機(jī)器運(yùn)作
C．調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，管理公共事務(wù)、保障國家安全等
D．提高人類對(duì)社會(huì)和環(huán)境的控制和管理能力
4．蘇美爾人崇拜能使谷物生長之神，埃及人把太陽神奉為主神，中國君主每年隆重祭拜天地。這說明：（）
A．統(tǒng)治者無力興修水利工程，靠天吃飯，崇拜自然
B．古代農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力低下，對(duì)自然的依賴性強(qiáng)
C．大河流域自然條件優(yōu)越，人們感謝神的恩賜
D．人類有與生俱來的宗教情結(jié)
5．在中國歷，趙匡胤“陳橋兵變”也稱趙氏“黃袍加身”，多朝廷重臣的家庭被稱為“滿門朱紫”，這些名詞來源于服飾的何種功能（）
A．區(qū)分等級(jí)貴賤B．標(biāo)記重要事件和重要人物
C．說明社會(huì)分工的不同D．美化程度的不同
6．“在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)，就是那些最忙于他們自己事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的……”這表明古希臘廣大公民群眾空前高漲的群體意識(shí)，民主政治進(jìn)入巔峰。這種局面出現(xiàn)在：（）
A．伯里克利時(shí)期B．庇西特拉圖時(shí)C．梭倫統(tǒng)治時(shí)期D．亞歷山大時(shí)期
7．古代在表達(dá)極其誠懇的歉意時(shí)，往往“免冠謝罪”，這里的“冠”屬于（）
A．頭衣B．體衣C．足衣D．佩飾
8．在人類歷，曾出現(xiàn)多次大規(guī)模的人口遷移。其主要原因有：（）
①草原民族因水草而西遷②開發(fā)殖民地③兩次工業(yè)革命④第二次世界大戰(zhàn)
A．①②③B．①②④
C．①③④D．①②③④
9．11世紀(jì)以后，歐洲的許多城市取得自治權(quán)，在城市中形成市民階層。這一階層主要包括：（）
①商人、作坊主、店主②貴族、僧侶③建筑師、銀行家④教師、律師、醫(yī)生
A．①②③B．①②④
C．①③④D．①②③④
10．在兩河流域，文字初創(chuàng)之時(shí)僅為是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用文字來輔助記憶；接著，文字成為記錄口頭語言的體系；最后，則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明：（）
A．文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程
C．文字的最初起源地是兩河流域D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變
11．1260年，教皇亞歷山大四世在他的訓(xùn)令中，呼吁所有的基督教國家的君主們在共同的危險(xiǎn)面前團(tuán)結(jié)起來：“……憤怒的上帝將懲罰這些野蠻的韃靼人……”
“共同的危險(xiǎn)”主要來自：（）
A．匈奴人B.突厥人C．蠻族人D.蒙古人
12．人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志有：（）
①私有制的出現(xiàn)②金屬工具的使用③文字的誕生④國家的產(chǎn)生
A．①②③B.②③④C．①③④D.①②④
13．下圖分別為唐代的《宮樂圖》和五代時(shí)期南唐的《韓熙載夜宴圖》的簡圖。根據(jù)兩圖所表達(dá)的歷史信息，下列判斷中正確的是：（）
A．唐代時(shí)期，已經(jīng)普及高椅大桌的會(huì)餐B．后唐時(shí)期的飲食方式更為科學(xué)
C．唐至五代時(shí)期，是我國分餐制向聚餐制的過渡時(shí)期
D．歷史的發(fā)展注定要走向聚餐制
14．我國各地民居中，最能反映家族聚居傳統(tǒng)的是：（）
A．云南竹樓B．上海石庫門
C．陜北窯洞D．北京四合院
15．下列三種傳統(tǒng)的住房形式之所以有很多區(qū)別，最重要的影響因素在于：（）
A．自然地理環(huán)境B．宗教信仰C．勞動(dòng)生活習(xí)俗D．文明程度
16．中國民間傳統(tǒng)交通工具，如四川滑竿、云南竹筏、黃河羊皮筏、東北雪橇，影響這些交通工具出現(xiàn)的最關(guān)鍵因素是：（）
A．民間習(xí)俗B．勞動(dòng)習(xí)慣
C．自然環(huán)境D．人的體質(zhì)
17．圣誕節(jié)是紀(jì)念某宗教創(chuàng)始人誕生的節(jié)日，與該節(jié)日對(duì)應(yīng)的宗教經(jīng)典是：（）
A．圣經(jīng)B.
C．圣訓(xùn)D.金剛經(jīng)
18．30000年前的山頂洞人把居住的山洞深處作為公共墓室，覆土掩埋死者，尸體上灑有赤鐵礦粉，并有石器、穿孔獸牙等裝飾品，這表明山頂洞人主要的喪葬方式是（）
A．洞葬B.土葬C.崖葬D.穴葬
19．辛亥革命后，在中國通行了2000年之久的跪拜禮雖然已經(jīng)退出了主流，拱手、握手大行其道，但是，在不少地方、場合，跪拜禮仍然不可或缺，造成這一狀況的原因最主要原因有可能是（）
A．貴賤有別的思想尚未完全消失B.跪拜禮隆重而典雅適合中國文化
C．跪拜禮已是傳統(tǒng)文化的一部分D.握手禮雖然方便但是卻過于隨意
20．在下列關(guān)于“南京*”的材料中，最有力的證據(jù)是：（）
A．當(dāng)年受害者的控訴材料B．歷史專著中對(duì)“南京*”的記載
C．侵華日軍老兵的回憶錄D．屠殺現(xiàn)場遺跡與當(dāng)時(shí)攝制的新聞?wù)掌?BR> 21．北美的印第安人在某一個(gè)案件的審理過程中，讓被告立誓來證實(shí)自己的證詞。被告用刀割破熊鼻起誓：“我如果撒謊，就被熊吃掉?！边@表明：（）
A．北美印第安人有神明判決之遺風(fēng)B．北美印第安人定刑按習(xí)俗
C．北美印第安人以宣誓斷刑D．北美印第安人以熊為圖騰
22．“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律這個(gè)征服世界是最為持久的征服”（引自于耶林的《羅馬法精神》）羅馬法對(duì)后世影響的是其：（）
A．私法部分B．保障自由權(quán)C．刑法部分D．陪審團(tuán)制度
23．公元前五世紀(jì)李悝編訂的《法經(jīng)》為這一法系已知最早的法典。以后歷代相繼承襲和不斷發(fā)展。中華法系成熟于：（）
A．春秋時(shí)期B．戰(zhàn)國時(shí)期C．戰(zhàn)國至漢D．隋唐時(shí)期
24．《封神演義》第六回“紂王無道造炮烙”中說：“此刑約高二丈，圓八尺，上中下用三火門，將銅造成，如銅柱一般，里邊用炭火燒紅……諸般違法者，跣剝官服，將鐵鎖纏身，裹圍銅柱之上，只炮烙四肢筋骨，不須臾，煙盡骨消，盡成灰燼?！贝诵谭▽儆冢?BR> A．生命刑B．身體刑
C．自由刑D．名譽(yù)刑
25．陪審團(tuán)制度出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)的希臘，發(fā)展于古代羅馬，被英國發(fā)揚(yáng)光大，但是到19世紀(jì)50年代時(shí)，這一制度卻在英國漸漸衰落了下去，根據(jù)以上材料，至此為止，陪審團(tuán)制度已經(jīng)走過了至少（）
A．2100年B.2200年C．2400年D.2500年
26．在英國，所作判決為終審判決，被告不得再次上訴的法庭是：（）
A．治安法院B.郡法院C．法院D.上議院
27．被稱為中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大優(yōu)良的傳統(tǒng)源頭的作品是：（）
A．《詩經(jīng)》與《離騷》B．《詩經(jīng)》與《楚辭》
C．《唐詩》與《宋詞》D．《詩經(jīng)》與《唐詩》
28．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國以“鹽之利”而富強(qiáng)，這說明當(dāng)時(shí)中國人飲食調(diào)制：（）
A．進(jìn)入了熟食階段B.進(jìn)入了燒烤階段
C．進(jìn)入了蒸煮階段D.進(jìn)入了烹飪階段
29．人們稱莎士比亞為“文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表”，這是因?yàn)樗淖髌贩从沉耍海ǎ?BR> A．愛國主義B.拜金主義C．行為主義D.人文主義
30．下列對(duì)于希羅多德的敘述，體現(xiàn)其史學(xué)進(jìn)步的是：（）
A．長于敘事B.注重史料鑒別
C．文字優(yōu)美D.組合傳說故事
31．據(jù)《漢書·刑法志》載：文帝十三年，齊太倉令淳于意有罪當(dāng)處刑。其小女提縈上書皇帝：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，隨后欲改過自新，其道無由也”。文帝閱之，有感于刑法改革，即廢除“肉刑”（破壞人身體的刑法）。據(jù)此可知：（）
A．“法自君出”是中華法的一大特點(diǎn)B．“禮樂刑政”是中華法的立法原則
C．“以禮入法”是中華法的立法指導(dǎo)D．“禮刑結(jié)合”是中華法的主要特征
32．“政治秩序是神圣的秩序，而國家法制的建立是神圣秩序的一部分”，持這一觀點(diǎn)的西方哲學(xué)家是：（）
A．蘇格拉底B.柏拉圖C．奧古斯丁D.阿奎那
33．因善于塑造“典型環(huán)境中的典型人物”而被稱為“法國現(xiàn)實(shí)主義之父”的作家是下列哪一位人物（）
A．雨果B.巴爾扎克
C．左拉D.莫里哀
34．集彩塑、繪畫與建筑藝術(shù)為一體，生動(dòng)反映了自前秦至唐宋時(shí)中國藝術(shù)風(fēng)格的作品是：（）
A．西安兵馬俑博物館B.北京市故宮建筑群
C．敦煌莫高窟藝術(shù)群D.法國盧浮宮藝術(shù)群
35．某同學(xué)在向別人介紹《史記》與《資治通鑒》時(shí)，歸納了兩本書的共性，但明眼人一下子就發(fā)現(xiàn)了他的錯(cuò)誤，請(qǐng)你也幫他找找問題所在：（）
A．兩本書的作者同一姓氏B．兩本書都具有很高的文學(xué)價(jià)值
C．兩本書的體例相同D．兩本書都屬史著作中的巔峰之作
36．有人說過：雖然有過赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯等諸多思想家，當(dāng)柏拉圖一出，便使他以前的所有的哲學(xué)家都黯然失色了。柏拉圖的哲學(xué)思想核心是：（）
A．性善論B．性惡論C．理念論D．唯物論
37．先哲孟子曾經(jīng)說過：“仁、義、禮、智，非由外爍（融化）我也，我固有之也?！边@句話表達(dá)的思想是：（）
A．人皆有惻隱之心B．人性本善C．要施“仁政”D．民貴君輕
38．廣州某小區(qū)的一棵百年老樹被一些人認(rèn)為“老樹成精”，他們認(rèn)為古樹有靈氣，經(jīng)常燒香會(huì)給他們帶來好運(yùn)。06年8月，這棵樹被臺(tái)風(fēng)刮倒，香客大為增加，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要多燒香才能安撫這位“樹神”。這是一種典型的：（）
A．自然崇拜B．圖騰崇拜C．祖先崇拜D．風(fēng)俗習(xí)慣
39．中國民間有“拜祖師”的傳統(tǒng)，如木匠以魯班為祖師，醫(yī)生以炎黃為祖師，漁民以伏羲為祖師，這種傳統(tǒng)實(shí)際上是一種：（）
A．自然崇拜B．圖騰崇拜C．祖先崇拜D．風(fēng)俗習(xí)慣