《山中雪后》在這首詩歌中，鄭燮由大雪之后的寒冷，寫到自己內心深處的凄涼，看似寫景狀物，實則見景生情，將景和物交融一起，對歷經苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。下面就和一起來了解下鄭燮的這首詩詞，歡迎閱讀！
《山中雪后》
清•鄭燮
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
【賞析】
全詩描繪了一幅唯美的冬日山居雪景，清早詩人一推開門，迎面而來的就是天寒地凍、銀裝素裹的壯觀景象，太陽冉冉升起，透過淡淡的云層，陽光頗有寒意。屋檐下長長的冰錐還未開始融化，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放。全篇從頭到尾，純寫雪景，為全詩籠罩了一種深深的涼意。
都說鄭板橋愛竹嗜竹，從這首詩來看，詩人對寒梅也是鐘愛有加。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”，這兩句承接上句的雪景，把目光轉向了檐下被冰封的梅花，表現(xiàn)了詩人獨特的眼光和視角。“檐流未滴”、“梅花凍”，極言天氣之寒冷，暗示梅花生存環(huán)境之惡劣，運用了襯托的手法，表現(xiàn)了梅花迎寒而立不屈服的高貴品格。“清孤不等閑”，是詩人發(fā)自內心的對梅花的贊美，歌頌了梅花堅強不屈的性格。
詩人從小出身貧寒，年輕時屢不得意，曾流浪街頭賣畫，有時甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來嚴重創(chuàng)傷，所以詩人常在詩里抒發(fā)對自己身世的感慨。《山中雪后》就是作者在大雪之后見景生情所做的詩歌，詩人由大雪之后的寒冷，想到自己內心深處的凄涼，看似寫景狀物，實則見景生情，情與景交融，對歷經苦難的身世發(fā)出深深的感嘆的同時，托物言志，含蓄地表現(xiàn)了自己清高堅韌的性格和潔身自好的品質。
擴展閱讀：鄭燮的簡介
“鄭燮（清代書畫家、文學家）”一般是指“鄭板橋（清代書畫家、文學家）”
鄭板橋（原名鄭燮，1693年11月22日-1765年1月22日），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州，清朝學者、書畫家、“揚州八怪”代表人物。
乾隆元年（1736年）進士，官至山東范縣、濰縣縣令，政績顯著。后客居揚州，以賣畫為生；代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《鄭板橋集》等。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。
擴展閱讀：人物評價
揚州畫家李鱔（《楹聯(lián)叢話》）：三絕詩書畫，一官歸去來。
清代袁枚：板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足妃稀。
清代學者康有為：乾隆之世，巳厭舊學。冬心（金農）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。
書畫家啟功（《論書絕句》）：坦白胸襟品，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋。
清代戲曲家、文學家蔣士銓（《題畫蘭》）：板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。
清代“揚州八怪之一”的金農：興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。
清末歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家楊守敬（《學書邇言》）：板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學師范，或墮魔道。
《山中雪后》
清•鄭燮
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
【賞析】
全詩描繪了一幅唯美的冬日山居雪景，清早詩人一推開門，迎面而來的就是天寒地凍、銀裝素裹的壯觀景象，太陽冉冉升起，透過淡淡的云層，陽光頗有寒意。屋檐下長長的冰錐還未開始融化，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放。全篇從頭到尾，純寫雪景，為全詩籠罩了一種深深的涼意。
都說鄭板橋愛竹嗜竹，從這首詩來看，詩人對寒梅也是鐘愛有加。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”，這兩句承接上句的雪景，把目光轉向了檐下被冰封的梅花，表現(xiàn)了詩人獨特的眼光和視角。“檐流未滴”、“梅花凍”，極言天氣之寒冷，暗示梅花生存環(huán)境之惡劣，運用了襯托的手法，表現(xiàn)了梅花迎寒而立不屈服的高貴品格。“清孤不等閑”，是詩人發(fā)自內心的對梅花的贊美，歌頌了梅花堅強不屈的性格。
詩人從小出身貧寒，年輕時屢不得意，曾流浪街頭賣畫，有時甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來嚴重創(chuàng)傷，所以詩人常在詩里抒發(fā)對自己身世的感慨。《山中雪后》就是作者在大雪之后見景生情所做的詩歌，詩人由大雪之后的寒冷，想到自己內心深處的凄涼，看似寫景狀物，實則見景生情，情與景交融，對歷經苦難的身世發(fā)出深深的感嘆的同時，托物言志，含蓄地表現(xiàn)了自己清高堅韌的性格和潔身自好的品質。
擴展閱讀：鄭燮的簡介
“鄭燮（清代書畫家、文學家）”一般是指“鄭板橋（清代書畫家、文學家）”
鄭板橋（原名鄭燮，1693年11月22日-1765年1月22日），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州，清朝學者、書畫家、“揚州八怪”代表人物。
乾隆元年（1736年）進士，官至山東范縣、濰縣縣令，政績顯著。后客居揚州，以賣畫為生；代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《鄭板橋集》等。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。
擴展閱讀：人物評價
揚州畫家李鱔（《楹聯(lián)叢話》）：三絕詩書畫，一官歸去來。
清代袁枚：板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足妃稀。
清代學者康有為：乾隆之世，巳厭舊學。冬心（金農）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。
書畫家啟功（《論書絕句》）：坦白胸襟品，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人干占，二百年前舊板橋。
清代戲曲家、文學家蔣士銓（《題畫蘭》）：板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。
清代“揚州八怪之一”的金農：興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。
清末歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、書法藝術家楊守敬（《學書邇言》）：板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學師范，或墮魔道。