高啟是元末明初的詩(shī)人，“吳中四杰”之一，前人稱(chēng)其《梅花九首》“飄逸絕群，句鍛字煉”。這九首梅花詩(shī)，首首讀來(lái)都有孤獨(dú)高傲而無(wú)凄涼抑郁、憐梅惜梅卻不神傷心碎的特點(diǎn)。下面就和一起來(lái)欣賞下高啟的詠梅九首（其一），歡迎閱讀！
詠梅九首（其一）
明•高啟
瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽。
雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
自去何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁寂幾回開(kāi)。
【賞析】
“雪滿(mǎn)山中高士臥”，別人都為了生存而到處乞食，只有袁安不為所動(dòng)，不攀不附，更不會(huì)為了幾斗米而折腰，表現(xiàn)出的是一種高潔的品質(zhì)，用到梅花的身上十分恰當(dāng)。“瓊姿只合在瑤臺(tái)”，在詩(shī)人的眼中，梅花不是俗物，而是只合待在瑤臺(tái)之上的瓊姿，是天上尊貴的神仙，所以梅花自是不同于別的花品。梅花不屑在塵埃之中生長(zhǎng)，它身處鋪滿(mǎn)大雪的深山，這才是這位孤高拔俗的隱士的愿望。天降大雪，雪滿(mǎn)山中，只有梅花才能保持自身的高潔，不動(dòng)不搖，冒寒迎雪。
“月明林下美人來(lái)”，梅花不僅擁有美好的品質(zhì)，它還有美麗的外形。當(dāng)年趙師雄月夜逢美，與美人共飲，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己在一棵梅樹(shù)之下，是否梅花便是美人的化身呢，抑或是美人就是梅花的化身呢？梅花到底是花的一種，還是世人愿意親近的美人？不過(guò)，梅花既然是仙子下凡，俗人當(dāng)然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓，無(wú)異于水中撈月。除非摒棄一切俗念，退身到清風(fēng)明月的林泉之下，那時(shí)，你才能見(jiàn)到她款款而來(lái)，她的神情是那么超朗閑雅，她的容貌是那么清秀動(dòng)人，便如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的詠絮才女謝道蘊(yùn)，“神情散朗”，有“林下風(fēng)氣”。
獨(dú)立而飄渺，猶如高士；秀雅而驚艷，猶如美人，內(nèi)在美與外在美合而為一，這才是詩(shī)人心目中的梅花，詩(shī)人寫(xiě)梅，亦有自比，詩(shī)人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處？
擴(kuò)展閱讀：高啟的生平
高啟出身富家，童年時(shí)父母雙亡，生性警敏，讀書(shū)過(guò)目成誦，久而不忘，尤精歷史，嗜好詩(shī)歌，與張羽、徐賁、宋克等人常在一起切磋詩(shī)文，號(hào)稱(chēng)“北郭十友”；與宋濂、劉基并稱(chēng)為明初詩(shī)文三大家；同時(shí)，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時(shí)論者把他們比作“明初四杰”。他也是明初十才子之一。
元朝末年，天下大亂，張士誠(chéng)據(jù)吳稱(chēng)王；淮南行省參知政事饒介守吳中，禮賢下士，聞高啟才名，多次派人邀請(qǐng)，延為上賓，招為幕僚。座上都是巨儒碩卿，時(shí)高啟年僅16歲，他厭惡官場(chǎng)，23歲那年借故離開(kāi)，攜家歸依岳父周仲達(dá)，隱居于吳淞江畔的青丘，故自號(hào)青丘子，曾作有《青丘子歌》。
明洪武元年（1368），高啟應(yīng)召入朝，授翰林院編修，以其才學(xué)，受朱元璋賞識(shí)，復(fù)命教授諸王，纂修《元史》。
高啟為人孤高耿介，思想以儒家為本，兼受釋、道影響。他厭倦朝政，不羨功名利祿；因此，洪武三年（1370）秋，朱元璋擬委任他為戶(hù)部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩(shī)諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書(shū)治田自給。
蘇州知府魏觀修復(fù)府治舊基，高啟為此撰寫(xiě)了《上梁文》；因府治舊基原為張士誠(chéng)宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連，被處以腰斬而亡。
擴(kuò)展閱讀：文學(xué)成就
高啟青年時(shí)代即有詩(shī)名，與楊基、張羽、徐賁合稱(chēng)“吳中四杰”。在文學(xué)方面，高啟可以說(shuō)是一位天才，也是一位文壇“超級(jí)模仿秀”，而且學(xué)什么是什么。紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中贊譽(yù)高啟“天才高逸，實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上，其于詩(shī)，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長(zhǎng)無(wú)不兼之。振元末纖禾農(nóng)縟麗之習(xí)而返之于正，啟實(shí)有力”。不過(guò)，高啟的文學(xué)思想，主張取法于漢魏晉唐各代，這種模仿，絕不是流于形式和外表，更不是簡(jiǎn)單的拷貝和刪減，而是師古之后成家，認(rèn)為要“兼師眾長(zhǎng)，隨事模擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊”（《獨(dú)庵集序》）。
高啟在文學(xué)上的成就，則是在元末明初這段以演義、小說(shuō)、戲曲為主流文化的不利環(huán)境下，獨(dú)樹(shù)一幟的挑起了發(fā)展詩(shī)歌的重?fù)?dān)，并改變了元末以來(lái)縟麗不實(shí)的詩(shī)風(fēng)，從而推動(dòng)了詩(shī)歌的繼續(xù)向前發(fā)展。但他死于盛年，尚未能夠達(dá)到自成一家的目的。
高啟有詩(shī)才，其詩(shī)清新超拔，雄健豪邁，尤擅長(zhǎng)于七言歌行。他的詩(shī)體制不一，風(fēng)格多樣，學(xué)習(xí)漢魏晉唐諸體，均有模擬痕跡。不過(guò)他才思俊逸，詩(shī)歌多有佳作，為明代秀詩(shī)人之一。
高啟作官只有三年，長(zhǎng)期居于鄉(xiāng)里，故其部分詩(shī)歌描寫(xiě)了農(nóng)民勞動(dòng)生活，如《牧牛詞》、《捕魚(yú)詞》、《養(yǎng)蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《采茶詞》、《田家行》、《看刈禾》等。這些詩(shī)沒(méi)有把田園生活理想化，而是在一定程度上反映了階級(jí)剝削和人民疾苦。如《湖州歌送陳太守》寫(xiě)：“草茫茫，水汩汩。上田蕪，下田沒(méi)，中田有麥牛尾稀，種成未足輸官物。侯來(lái)桑下?lián)u玉珂，聽(tīng)儂試唱湖州歌。湖州歌，悄終闋，幾家愁苦荒村月?！庇秩纭毒氎呃先宿r(nóng)隱》、《過(guò)奉口戰(zhàn)場(chǎng)》、《聞長(zhǎng)槍兵至出越城夜投龕山》、《大水》等詩(shī)，還描寫(xiě)了農(nóng)民在天災(zāi)兵燹下的苦難。這些作品，是高啟詩(shī)歌中的精華部分。
詠梅九首（其一）
明•高啟
瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽。
雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。
自去何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁寂幾回開(kāi)。
【賞析】
“雪滿(mǎn)山中高士臥”，別人都為了生存而到處乞食，只有袁安不為所動(dòng)，不攀不附，更不會(huì)為了幾斗米而折腰，表現(xiàn)出的是一種高潔的品質(zhì)，用到梅花的身上十分恰當(dāng)。“瓊姿只合在瑤臺(tái)”，在詩(shī)人的眼中，梅花不是俗物，而是只合待在瑤臺(tái)之上的瓊姿，是天上尊貴的神仙，所以梅花自是不同于別的花品。梅花不屑在塵埃之中生長(zhǎng)，它身處鋪滿(mǎn)大雪的深山，這才是這位孤高拔俗的隱士的愿望。天降大雪，雪滿(mǎn)山中，只有梅花才能保持自身的高潔，不動(dòng)不搖，冒寒迎雪。
“月明林下美人來(lái)”，梅花不僅擁有美好的品質(zhì)，它還有美麗的外形。當(dāng)年趙師雄月夜逢美，與美人共飲，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己在一棵梅樹(shù)之下，是否梅花便是美人的化身呢，抑或是美人就是梅花的化身呢？梅花到底是花的一種，還是世人愿意親近的美人？不過(guò)，梅花既然是仙子下凡，俗人當(dāng)然不能輕易窺到，若去鬧市中尋覓，無(wú)異于水中撈月。除非摒棄一切俗念，退身到清風(fēng)明月的林泉之下，那時(shí)，你才能見(jiàn)到她款款而來(lái)，她的神情是那么超朗閑雅，她的容貌是那么清秀動(dòng)人，便如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的詠絮才女謝道蘊(yùn)，“神情散朗”，有“林下風(fēng)氣”。
獨(dú)立而飄渺，猶如高士；秀雅而驚艷，猶如美人，內(nèi)在美與外在美合而為一，這才是詩(shī)人心目中的梅花，詩(shī)人寫(xiě)梅，亦有自比，詩(shī)人若不先稟有梅的靈性，又安能窺到梅的靈魂深處？
擴(kuò)展閱讀：高啟的生平
高啟出身富家，童年時(shí)父母雙亡，生性警敏，讀書(shū)過(guò)目成誦，久而不忘，尤精歷史，嗜好詩(shī)歌，與張羽、徐賁、宋克等人常在一起切磋詩(shī)文，號(hào)稱(chēng)“北郭十友”；與宋濂、劉基并稱(chēng)為明初詩(shī)文三大家；同時(shí)，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當(dāng)時(shí)論者把他們比作“明初四杰”。他也是明初十才子之一。
元朝末年，天下大亂，張士誠(chéng)據(jù)吳稱(chēng)王；淮南行省參知政事饒介守吳中，禮賢下士，聞高啟才名，多次派人邀請(qǐng)，延為上賓，招為幕僚。座上都是巨儒碩卿，時(shí)高啟年僅16歲，他厭惡官場(chǎng)，23歲那年借故離開(kāi)，攜家歸依岳父周仲達(dá)，隱居于吳淞江畔的青丘，故自號(hào)青丘子，曾作有《青丘子歌》。
明洪武元年（1368），高啟應(yīng)召入朝，授翰林院編修，以其才學(xué)，受朱元璋賞識(shí)，復(fù)命教授諸王，纂修《元史》。
高啟為人孤高耿介，思想以儒家為本，兼受釋、道影響。他厭倦朝政，不羨功名利祿；因此，洪武三年（1370）秋，朱元璋擬委任他為戶(hù)部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩(shī)諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書(shū)治田自給。
蘇州知府魏觀修復(fù)府治舊基，高啟為此撰寫(xiě)了《上梁文》；因府治舊基原為張士誠(chéng)宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連，被處以腰斬而亡。
擴(kuò)展閱讀：文學(xué)成就
高啟青年時(shí)代即有詩(shī)名，與楊基、張羽、徐賁合稱(chēng)“吳中四杰”。在文學(xué)方面，高啟可以說(shuō)是一位天才，也是一位文壇“超級(jí)模仿秀”，而且學(xué)什么是什么。紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中贊譽(yù)高啟“天才高逸，實(shí)據(jù)明一代詩(shī)人之上，其于詩(shī)，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長(zhǎng)無(wú)不兼之。振元末纖禾農(nóng)縟麗之習(xí)而返之于正，啟實(shí)有力”。不過(guò)，高啟的文學(xué)思想，主張取法于漢魏晉唐各代，這種模仿，絕不是流于形式和外表，更不是簡(jiǎn)單的拷貝和刪減，而是師古之后成家，認(rèn)為要“兼師眾長(zhǎng)，隨事模擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊”（《獨(dú)庵集序》）。
高啟在文學(xué)上的成就，則是在元末明初這段以演義、小說(shuō)、戲曲為主流文化的不利環(huán)境下，獨(dú)樹(shù)一幟的挑起了發(fā)展詩(shī)歌的重?fù)?dān)，并改變了元末以來(lái)縟麗不實(shí)的詩(shī)風(fēng)，從而推動(dòng)了詩(shī)歌的繼續(xù)向前發(fā)展。但他死于盛年，尚未能夠達(dá)到自成一家的目的。
高啟有詩(shī)才，其詩(shī)清新超拔，雄健豪邁，尤擅長(zhǎng)于七言歌行。他的詩(shī)體制不一，風(fēng)格多樣，學(xué)習(xí)漢魏晉唐諸體，均有模擬痕跡。不過(guò)他才思俊逸，詩(shī)歌多有佳作，為明代秀詩(shī)人之一。
高啟作官只有三年，長(zhǎng)期居于鄉(xiāng)里，故其部分詩(shī)歌描寫(xiě)了農(nóng)民勞動(dòng)生活，如《牧牛詞》、《捕魚(yú)詞》、《養(yǎng)蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《采茶詞》、《田家行》、《看刈禾》等。這些詩(shī)沒(méi)有把田園生活理想化，而是在一定程度上反映了階級(jí)剝削和人民疾苦。如《湖州歌送陳太守》寫(xiě)：“草茫茫，水汩汩。上田蕪，下田沒(méi)，中田有麥牛尾稀，種成未足輸官物。侯來(lái)桑下?lián)u玉珂，聽(tīng)儂試唱湖州歌。湖州歌，悄終闋，幾家愁苦荒村月?！庇秩纭毒氎呃先宿r(nóng)隱》、《過(guò)奉口戰(zhàn)場(chǎng)》、《聞長(zhǎng)槍兵至出越城夜投龕山》、《大水》等詩(shī)，還描寫(xiě)了農(nóng)民在天災(zāi)兵燹下的苦難。這些作品，是高啟詩(shī)歌中的精華部分。