《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。下面是分享的公羊傳：《宣公十六年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏，及留吁。夏，成周宣榭災(zāi)。成周者何？東周也。宣榭者何？宣宮之榭也。何言乎成周宣榭災(zāi)？樂器藏焉爾。成周宣榭災(zāi)，何以書？記災(zāi)也。外災(zāi)不書，此何以書？新周也。秋，鄭伯姬來歸。
冬，大有年。
【譯文】
魯宣公十六年，春季，周歷正月，晉國軍隊滅亡了赤狄的甲氏和留吁兩個部族。
夏季，成周的宣榭發(fā)生火災(zāi)。成周是什么意思？就是平王東遷后的都城。宣榭是什么地方？就是周宣王廟中的榭。這里為什么說成周的周宣王廟的榭發(fā)生火災(zāi)呢？因為周宣王中興時制作的樂器存放在這里。成周的宣榭發(fā)生火災(zāi)，為什么要記載呢？為了記載災(zāi)害。魯國以外發(fā)生的災(zāi)害是不記載的，這里為什么記載呢？作者認(rèn)為東周是新興的周王朝。
秋季，鄭伯姬回到魯國。
冬季，魯國大豐收。
擴(kuò)展閱讀：公羊傳名句
1.君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到別人陷入困境，便會心生憐憫。而小人看到別人陷入困境，就會幸災(zāi)樂禍。
2.子以母貴，母以子貴。
出自《公羊傳·隱公元年》。以，因為。貴，指身份地位提高。孩子因為母親的身份地位的提高而提高，母親的地位身份由于子女的富貴而隨之水漲船高。這句話雖然是指宮廷里的事，但普通百姓家的情況亦然，特別是“母以子貴”，那是非常平常的。用今天的話來說，就是母親為自己孩子的有出息而驕傲。
3.饑者歌其食，勞者歌其事。
出自《公羊傳·宣公十五年》。勞者：指勞動者。事：從事，這里指艱苦的勞動。饑餓的人用他們的歌聲來表達(dá)對食物的渴望之情，勤勞的的人用歌聲來表達(dá)他們勞累的心情。詩歌是勞動人民抒寫自己勞動與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問題。
4.為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
出自《公羊傳·閔公元年》。為地位顯要的人隱諱，為親近的人隱諱，為有才德的人隱諱。這是中國古代的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)。
5.易子而食之，析骸而炊之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。交換子女而食，劈開人骨當(dāng)柴燒。此寫災(zāi)荒之年饑民食人炊骨的可怕情景，其要強(qiáng)調(diào)的是饑民的悲慘處境。
6.權(quán)者反于經(jīng)，然后有善者也。
出自《公羊傳·桓公十一年》。政權(quán)變更就是違反了常規(guī)的原則，然后得到了好的結(jié)果。
7.行權(quán)有道：自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。
出自《公羊傳·桓公十一年》。實行權(quán)變是有原則的：貶損自己來實行權(quán)變，不損害別人來實行權(quán)變。
8.使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。
出自《公羊傳·僖公十年》。假使死去了的人轉(zhuǎn)而活過來，看到活著的人依然堅守原來的承諾，一點都沒有慚愧的地方，這就可以叫作“信”了。
9.君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
出自《公羊傳·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨惡人，從他一開始做壞事就痛恨；嘉許好人，樂于嘉許到最終。
10.君子以其不受為義，以其不殺為仁。
出自《公羊傳·襄公二十九年》。君子認(rèn)為季札辭讓國君之位，是很講道義的；他避免了親人之間的謀君殘殺，是很仁德的。