《公羊傳》尤為今文經(jīng)學派所推崇，是今文經(jīng)學的重要典籍，歷代今文經(jīng)學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。下面是分享的公羊傳：《宣公十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
《宣公十三年》原文
十有三年①，春，齊師伐衛(wèi)。夏，楚子伐宋。
秋，螺。
冬，晉殺其大夫先毅②。
【注釋】
①十有三年：魯宣公十三年（公元前596年）。
②先毅（hu胡）：又稱原毅、氦子，先輪的后裔。那之戰(zhàn)，因其剛腹自用不聽主帥指揮而敗于楚，后又招赤狄攻打晉國。晉國人在追究都地戰(zhàn)役失敗責任時，都歸罪于先毅，于是殺了他，并殺掉他的全部族人。
【譯文】
魯宣公十三年，春季，齊國軍隊攻打衛(wèi)國。夏季，楚莊王率兵攻打宋國。
秋季，魯國發(fā)生蟲災。
冬季，晉國殺了自己的大夫先毅。
擴展閱讀：《公羊傳》史學價值
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭前后卻重新復興，而且風靡一時，成為近代維新運動的思想武器，并且是十九世紀、二十世紀之交中國思想界接受西方進化論的思想基礎?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊含著一套獨有的政治———歷史哲學。
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。這同古文學派認為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
第一，《公羊傳》認為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚孔子擁戴周天子“天下共主”的立場，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國晚期正在進行的“統(tǒng)一”作輿論的準備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國綱領！
第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說。更重要的是，其對于三世異辭說的解釋包含一個很寶貴的觀點：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標準劃分為不同的發(fā)展階段。
第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
總括來說，《公羊傳》的歷史哲學具有政治性、變易性和可比附性三大特點，在儒家經(jīng)典中并不多見。
《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權和“大一統(tǒng)”服務?！豆騻鳌酚葹榻裎慕?jīng)學派所推崇，是今文經(jīng)學的重要典籍，歷代今文經(jīng)學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國、秦、漢間儒家思想的重要資料。
三傳今古文之爭
三傳今古文之爭，自漢代到近代，仍然得不到結論。四庫簡目綜評，左氏褒貶或有不確之處，但所述事實，都是根據(jù)古代正史，如果不明事跡的始末，何能臆斷是非？所以，研讀春秋，必以左傳為根柢。
《公羊傳》自子夏到公羊壽，經(jīng)過六傳，皆是口耳授受，又加經(jīng)師附益，難免不失圣人之意，然而大義相傳，究竟有其所受之本。谷梁子與公羊同師，文比公羊更少，但有些精義，或為公羊所不及。此論可謂公允。
左氏所記的事實，有很多是出乎一般人了解之外者，如莊公八年，齊侯在野外看見一頭大豕，竟是冤死的公子彭生所變，齊侯怒而射之，豕人立而啼。又如昭公七年，鄭子產(chǎn)講述禹王之父鯀死后化為黃熊（一作熊）。其它尚有很多鬼神之事，以及卜筮禍福之期等。這在講究現(xiàn)實人生的學者看來，確是奇異。所以范寧在他的谷梁傳序文里說：“左氏艷而富，其失也巫”。然而理藉事明，奇事愈多，則其供給學者的見聞愈廣，學者可以深悉前因后果，眼界為之大開，探索經(jīng)義自然便利。故以左傳為主，兼采公谷二家，實為研讀春秋的正途。