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現(xiàn)代教育的本質(zhì)
一、單選題
1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是（ A ）。
A．教育的生物起源論 B．教育的心理起源論
C．教育的勞動(dòng)起源論 D．教育的生活起源論
2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了（ C?。?。
A．古代教育具有鮮明的階級性； B．古代教育具有鮮明的等級性
C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D．古代教育形式簡單
3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)（ A ）。
A．上層建筑和生產(chǎn)力 B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)
C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)
4．教育起源于（A ?。?。
A．人類早期的心理摹仿； B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；
C．生物界老動(dòng)物對幼小動(dòng)物的照料 D．本問題還有待于進(jìn)一步研究
5．在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的（ A）。
A．古代 B．近代 C．現(xiàn)代 D．當(dāng)代
6．在有史以來的教育中，除（ D ）以外，都具有階級性的特征。
A．三代教育 B．近代教育 C．現(xiàn)代教育 D．原始教育
7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為三個(gè)階段（ B?。?BR> A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段
C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段 D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段
8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的（ B?。?。
A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《孟子》
9．早在古希臘時(shí)期，思想家就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。（ C?。?BR> A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．昆體良
10．近代早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 D 》。
A．學(xué)記 B．論語 C．教育漫話 D．大教學(xué)論
11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中的是《 D 》。
A．大教學(xué)論 B．愛彌爾 C．教育漫話 D．林哈德與葛篤德
12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 A 》的出版。
A．普通教育學(xué) B．大教學(xué)論 C．教育漫話 D．民主主義與教育
13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由在（ C ）《必要的張力》一書中先提出的。
A．杜威 B．赫爾巴特 C．庫恩 D．柏拉圖
二、多選題
1．教育的生物起源論的代表人物是（AC ?。?。
A．利托爾諾 B．孟祿 C．沛西•能 D．杜威
2．陶行知的“生活即教育”這一命題包括（ ABC?。?。
A．對生活的理解 B．生活與教育的關(guān)系 C．生活教育的內(nèi)涵和核心 D．教育即生活
3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是（ ABCDE?。?。
A．教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；
B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系
C．有了科學(xué)的研究方法
D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；
E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
4．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有（AB ）。
A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
5．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是（ CD ）。
A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
6．古代教育的特點(diǎn)是（ ABCD?。?。
A．鮮明的階級性 B．鮮明的等級性 C．教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D．教育形式簡單
7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解（ ABC?。?BR> A．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。 B．不能采取孤立的就教育論教育的方法。
C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。 D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。
8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為（ ABD ）。
A．規(guī)定性定義 B．描述性定義 C．?dāng)⑹鲂远x D．綱領(lǐng)性定義
9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有（ ABCD?。?。
A．“上層建筑說” B．“生產(chǎn)力說” C．“社會實(shí)踐說” D．“教育文化說”
10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是（ACD ?。?。
A．生活與教育 B．教育即生活 C．對生活的理解 D．生活教育的內(nèi)涵和核心
三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）
1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（√）
2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（×）
3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（×）
4．教育的本質(zhì)是上層建筑。（×）
5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（×）
6．通過對生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（√）
7．教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（×）
8．通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀點(diǎn)。（√）
9．對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。（×）
10．文化*期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（×）
四、材料分析題
1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長而變得更加能干。
這則故事說明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由?BR> 這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。
2．古代印度的教育：
全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育?！斗屯印肥墙逃闹饕獌?nèi)容，而教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育形式簡單。
請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。
五、論述題
1．近代教育的基本特征。
1)以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；
2)普及教育受到重視；
3)教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；
4)資本主義國家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；
5)馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。
2．現(xiàn)代教育的基本特征。
1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨緊密；
2）現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；
3）現(xiàn)代教育形式更加多樣化；
4）現(xiàn)代教育具有商品性；
5）科學(xué)性與人文性融合；
6）現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；
7）現(xiàn)代教育具有民主性；
8）現(xiàn)代教育的主體性；
9）民族性與國際性日益結(jié)合；
10）現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。
3．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。
1）對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；
2）教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)；
3）從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；
4）從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。
現(xiàn)代教育目的
一）單選題
1．在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（ C ）。
A．教育內(nèi)容 B．教育方法 C．教育目的 D．教學(xué)組織形式
2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（ B?。?。
A．教育性質(zhì) B．教育目的 C．實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑 D．培養(yǎng)目標(biāo)
3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（ D?。?。
A．個(gè)人本位 B．指導(dǎo)性 C．現(xiàn)代 D．社會本位
4．斯賓塞提出的教育目的是（ C?。?BR> A．多元化 B．個(gè)體本位 C．完滿生活 D．社會本位
5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（A ?。?。
A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)
B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說
D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者
6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ C?。?BR> A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說
7．中國實(shí)施新教育早稱教育目的為（ A?。?。
A．教育宗旨 B．培養(yǎng)目標(biāo) C．教育指南 D．教育方案
8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，低層次的是（ C?。?。
A．培養(yǎng)目標(biāo) B．教學(xué)目標(biāo) C．課程目標(biāo) D．課堂目標(biāo)
9．個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ B?。?BR> A．社會需要 B．人的需要 C．人的情感 D．人的個(gè)性
10．教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（D）。
A．占有性個(gè)人主體 B．共存的類主體 C．交互主體性 D．主體論
二）多選題
1．按照價(jià)值取向，教育目的可以分為（ AD?。?BR> A．個(gè)人本位 B．指導(dǎo)性 C．指令性 D．社會本位
2．教育方針一般包括的內(nèi)容有（ BCD?。?。
A．教育制度 B．教育工作總?cè)蝿?wù) C．培養(yǎng)人才總目標(biāo) D．培養(yǎng)人才途徑
3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（ ACD?。?。
A．席勒 B．裴斯泰洛齊 C．康德 D．赫爾巴特
4．教育目的功能主要有（ ABC?。?。
A．激勵(lì) B．指導(dǎo) C．評價(jià) D．指令
5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（ ABC ）。
A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 B．真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)
C．在我國現(xiàn)階段還受限制 D．是我國的教育目的
6．教育目的是（ AB ）。
A．教育行動(dòng)的先導(dǎo) B．貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終
C．只在教育活動(dòng)開始時(shí)發(fā)揮作用 D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)
7．馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ BCD?。?。
A．商品的計(jì)劃性生產(chǎn) B．市場擴(kuò)大的普遍性 C．自由時(shí)間增多 D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起
8．教育目的的限定必須要說明的因素有（ ABC?。?。
A．主體性因素 B．價(jià)值傾向因素 C．存在方式因素 D．客體性因素
9．教育目的具有的特點(diǎn)是（ ABCD ）。
A．強(qiáng)制性 B．宏觀性 C．歷史性 D．理想性
10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（ ABCD?。?。
A．定性 B．定向 C．定位 D．定點(diǎn)
三）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）
1．教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（√）
2．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（√）
3．我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（√）
4．教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（√）
5．人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的依據(jù)。（×）
6．現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（√）
7．現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（√）
8．全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是矛盾的。（×）
9．“占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個(gè)方面。（×）
10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（√）
四）論述題
1．試論述教育目的的主要功能。
教育目的功能主要有激勵(lì)功能、指導(dǎo)功能和評價(jià)功能。
（1）激勵(lì)功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價(jià)值，與期望值形成合力，吸引實(shí)踐者采取行動(dòng)。
（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。
（3）評價(jià)功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。
要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。
2．試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。
教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價(jià)值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點(diǎn)。
（1）定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；
（2）定向。對教育目的價(jià)值取向作出概括提煉。
（3）定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。
（4）定點(diǎn)。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。
定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。
五）材料分析題
1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用）教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)）教育方針）政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。
對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述,十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?
《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報(bào)告對黨的教育方針有新的發(fā)展：
（1）是提出了新觀點(diǎn)，第把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；
（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，更要與社會實(shí)踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。
新的教育方針具有這樣幾個(gè)特征：
（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的?BR> （2）是時(shí)代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)。“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對于“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅(jiān)持教育的社會主義方向性、堅(jiān)持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國廣大人民根本利益的要求。
“德智體美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時(shí)代精神；
（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類基本的但不是惟一的實(shí)踐活動(dòng)，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，更要堅(jiān)持教育同整個(gè)社會實(shí)踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。
2．一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個(gè)“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在后一頁精心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。……
請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個(gè)材料進(jìn)行分析。
語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椋?BR> （1）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。
（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個(gè)時(shí)間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。
（3）既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個(gè)人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。
現(xiàn)代教育與人的發(fā)展
一）選擇題
1．現(xiàn)代化是以（ D?。┑默F(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。
A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．教育 D．人
2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ C?。?BR> A．政治性 B．文化性 C．主體性 D．群體性
3．現(xiàn)代教育主要是通過（ B?。﹣韺?shí)現(xiàn)。
A．社會教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育
4．第提出人的全面發(fā)展概念的是（A ?。?。
A．空想社會主義者 B．馬克思 C．恩格斯 D．列寧
二）多選題
1．馬克思和恩格斯從（ BCD?。┓矫鎭碚f明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。
A．道德原則 B．勞動(dòng)能力 C．社會關(guān)系 D．全人類解放
2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ABCD?。?BR> A．生產(chǎn)力 B．社會關(guān)系 C．環(huán)境 D．教育
3．學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有（ABC ?。┤N心理內(nèi)化形式。
A．道德內(nèi)化 B．知識內(nèi)化 C．智力內(nèi)化 D．語言內(nèi)化
二）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）
1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時(shí)間上變化的過程?！?BR> 2．教育的發(fā)展終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展?！?BR> 3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國家?！?BR> 4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。×
5．學(xué)生是具有自主性）能動(dòng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人?！?BR> 6．教育等于發(fā)展。×
三）材料分析題
1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。
環(huán)境教育對人的影響。
人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會需要）分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。
2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化?！奔捉處熣f：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個(gè)理兒?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。
遺傳決定論的觀點(diǎn)。
遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育）環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)
四）論述題
1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？
素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。
①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。
②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。
③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。
這種作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個(gè)不斷提高人的主體性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想的過程。
②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。
③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。
2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？
現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：
①教育對人的勞動(dòng)能力和其它才能）興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。
②教育對人的道德面貌也有影響作用。
③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。
④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)
人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。
現(xiàn)代教育的本質(zhì)
一、單選題
1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是（ A ）。
A．教育的生物起源論 B．教育的心理起源論
C．教育的勞動(dòng)起源論 D．教育的生活起源論
2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了（ C?。?。
A．古代教育具有鮮明的階級性； B．古代教育具有鮮明的等級性
C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D．古代教育形式簡單
3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)（ A ）。
A．上層建筑和生產(chǎn)力 B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)
C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)
4．教育起源于（A ?。?。
A．人類早期的心理摹仿； B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；
C．生物界老動(dòng)物對幼小動(dòng)物的照料 D．本問題還有待于進(jìn)一步研究
5．在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的（ A）。
A．古代 B．近代 C．現(xiàn)代 D．當(dāng)代
6．在有史以來的教育中，除（ D ）以外，都具有階級性的特征。
A．三代教育 B．近代教育 C．現(xiàn)代教育 D．原始教育
7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為三個(gè)階段（ B?。?BR> A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段
C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段 D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段
8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的（ B?。?。
A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《孟子》
9．早在古希臘時(shí)期，思想家就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。（ C?。?BR> A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．昆體良
10．近代早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 D 》。
A．學(xué)記 B．論語 C．教育漫話 D．大教學(xué)論
11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中的是《 D 》。
A．大教學(xué)論 B．愛彌爾 C．教育漫話 D．林哈德與葛篤德
12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 A 》的出版。
A．普通教育學(xué) B．大教學(xué)論 C．教育漫話 D．民主主義與教育
13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由在（ C ）《必要的張力》一書中先提出的。
A．杜威 B．赫爾巴特 C．庫恩 D．柏拉圖
二、多選題
1．教育的生物起源論的代表人物是（AC ?。?。
A．利托爾諾 B．孟祿 C．沛西•能 D．杜威
2．陶行知的“生活即教育”這一命題包括（ ABC?。?。
A．對生活的理解 B．生活與教育的關(guān)系 C．生活教育的內(nèi)涵和核心 D．教育即生活
3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是（ ABCDE?。?。
A．教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；
B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系
C．有了科學(xué)的研究方法
D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；
E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
4．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有（AB ）。
A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
5．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是（ CD ）。
A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
6．古代教育的特點(diǎn)是（ ABCD?。?。
A．鮮明的階級性 B．鮮明的等級性 C．教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D．教育形式簡單
7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解（ ABC?。?BR> A．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。 B．不能采取孤立的就教育論教育的方法。
C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。 D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。
8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為（ ABD ）。
A．規(guī)定性定義 B．描述性定義 C．?dāng)⑹鲂远x D．綱領(lǐng)性定義
9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有（ ABCD?。?。
A．“上層建筑說” B．“生產(chǎn)力說” C．“社會實(shí)踐說” D．“教育文化說”
10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是（ACD ?。?。
A．生活與教育 B．教育即生活 C．對生活的理解 D．生活教育的內(nèi)涵和核心
三、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）
1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（√）
2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（×）
3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（×）
4．教育的本質(zhì)是上層建筑。（×）
5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一，人人必須勞動(dòng)，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（×）
6．通過對生活世界中交往活動(dòng)的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（√）
7．教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（×）
8．通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀點(diǎn)。（√）
9．對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。（×）
10．文化*期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（×）
四、材料分析題
1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長而變得更加能干。
這則故事說明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由?BR> 這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。
2．古代印度的教育：
全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育?！斗屯印肥墙逃闹饕獌?nèi)容，而教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，教育形式簡單。
請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。
五、論述題
1．近代教育的基本特征。
1)以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；
2)普及教育受到重視；
3)教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；
4)資本主義國家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；
5)馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。
2．現(xiàn)代教育的基本特征。
1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨緊密；
2）現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；
3）現(xiàn)代教育形式更加多樣化；
4）現(xiàn)代教育具有商品性；
5）科學(xué)性與人文性融合；
6）現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；
7）現(xiàn)代教育具有民主性；
8）現(xiàn)代教育的主體性；
9）民族性與國際性日益結(jié)合；
10）現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。
3．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。
1）對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；
2）教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)；
3）從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；
4）從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。
現(xiàn)代教育目的
一）單選題
1．在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，對整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是（ C ）。
A．教育內(nèi)容 B．教育方法 C．教育目的 D．教學(xué)組織形式
2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（ B?。?。
A．教育性質(zhì) B．教育目的 C．實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑 D．培養(yǎng)目標(biāo)
3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（ D?。?。
A．個(gè)人本位 B．指導(dǎo)性 C．現(xiàn)代 D．社會本位
4．斯賓塞提出的教育目的是（ C?。?BR> A．多元化 B．個(gè)體本位 C．完滿生活 D．社會本位
5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（A ?。?。
A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)
B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合
C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說
D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者
6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ C?。?BR> A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說
7．中國實(shí)施新教育早稱教育目的為（ A?。?。
A．教育宗旨 B．培養(yǎng)目標(biāo) C．教育指南 D．教育方案
8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，低層次的是（ C?。?。
A．培養(yǎng)目標(biāo) B．教學(xué)目標(biāo) C．課程目標(biāo) D．課堂目標(biāo)
9．個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ B?。?BR> A．社會需要 B．人的需要 C．人的情感 D．人的個(gè)性
10．教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（D）。
A．占有性個(gè)人主體 B．共存的類主體 C．交互主體性 D．主體論
二）多選題
1．按照價(jià)值取向，教育目的可以分為（ AD?。?BR> A．個(gè)人本位 B．指導(dǎo)性 C．指令性 D．社會本位
2．教育方針一般包括的內(nèi)容有（ BCD?。?。
A．教育制度 B．教育工作總?cè)蝿?wù) C．培養(yǎng)人才總目標(biāo) D．培養(yǎng)人才途徑
3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（ ACD?。?。
A．席勒 B．裴斯泰洛齊 C．康德 D．赫爾巴特
4．教育目的功能主要有（ ABC?。?。
A．激勵(lì) B．指導(dǎo) C．評價(jià) D．指令
5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（ ABC ）。
A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 B．真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)
C．在我國現(xiàn)階段還受限制 D．是我國的教育目的
6．教育目的是（ AB ）。
A．教育行動(dòng)的先導(dǎo) B．貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終
C．只在教育活動(dòng)開始時(shí)發(fā)揮作用 D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)
7．馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ BCD?。?。
A．商品的計(jì)劃性生產(chǎn) B．市場擴(kuò)大的普遍性 C．自由時(shí)間增多 D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起
8．教育目的的限定必須要說明的因素有（ ABC?。?。
A．主體性因素 B．價(jià)值傾向因素 C．存在方式因素 D．客體性因素
9．教育目的具有的特點(diǎn)是（ ABCD ）。
A．強(qiáng)制性 B．宏觀性 C．歷史性 D．理想性
10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（ ABCD?。?。
A．定性 B．定向 C．定位 D．定點(diǎn)
三）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）
1．教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（√）
2．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（√）
3．我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（√）
4．教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（√）
5．人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的依據(jù)。（×）
6．現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（√）
7．現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（√）
8．全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是矛盾的。（×）
9．“占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個(gè)方面。（×）
10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（√）
四）論述題
1．試論述教育目的的主要功能。
教育目的功能主要有激勵(lì)功能、指導(dǎo)功能和評價(jià)功能。
（1）激勵(lì)功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價(jià)值，與期望值形成合力，吸引實(shí)踐者采取行動(dòng)。
（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。
（3）評價(jià)功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實(shí)際。
要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。
2．試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。
教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價(jià)值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點(diǎn)。
（1）定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；
（2）定向。對教育目的價(jià)值取向作出概括提煉。
（3）定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。
（4）定點(diǎn)。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。
定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。
五）材料分析題
1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用）教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)）教育方針）政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。
對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述,十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?
《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報(bào)告對黨的教育方針有新的發(fā)展：
（1）是提出了新觀點(diǎn)，第把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；
（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，更要與社會實(shí)踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。
新的教育方針具有這樣幾個(gè)特征：
（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的?BR> （2）是時(shí)代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)。“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對于“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅(jiān)持教育的社會主義方向性、堅(jiān)持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國廣大人民根本利益的要求。
“德智體美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時(shí)代精神；
（3）是實(shí)踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類基本的但不是惟一的實(shí)踐活動(dòng)，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，更要堅(jiān)持教育同整個(gè)社會實(shí)踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。
2．一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個(gè)“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在后一頁精心地摹下了一個(gè)“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。……
請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個(gè)材料進(jìn)行分析。
語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椋?BR> （1）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。
（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個(gè)時(shí)間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。
（3）既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個(gè)人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。
現(xiàn)代教育與人的發(fā)展
一）選擇題
1．現(xiàn)代化是以（ D?。┑默F(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。
A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．教育 D．人
2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ C?。?BR> A．政治性 B．文化性 C．主體性 D．群體性
3．現(xiàn)代教育主要是通過（ B?。﹣韺?shí)現(xiàn)。
A．社會教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育
4．第提出人的全面發(fā)展概念的是（A ?。?。
A．空想社會主義者 B．馬克思 C．恩格斯 D．列寧
二）多選題
1．馬克思和恩格斯從（ BCD?。┓矫鎭碚f明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。
A．道德原則 B．勞動(dòng)能力 C．社會關(guān)系 D．全人類解放
2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ABCD?。?BR> A．生產(chǎn)力 B．社會關(guān)系 C．環(huán)境 D．教育
3．學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有（ABC ?。┤N心理內(nèi)化形式。
A．道德內(nèi)化 B．知識內(nèi)化 C．智力內(nèi)化 D．語言內(nèi)化
二）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）
1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時(shí)間上變化的過程?！?BR> 2．教育的發(fā)展終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展?！?BR> 3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國家?！?BR> 4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合。×
5．學(xué)生是具有自主性）能動(dòng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人?！?BR> 6．教育等于發(fā)展。×
三）材料分析題
1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。
環(huán)境教育對人的影響。
人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會需要）分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。
2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化?！奔捉處熣f：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個(gè)理兒?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。
遺傳決定論的觀點(diǎn)。
遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育）環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)
四）論述題
1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？
素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。
①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。
②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。
③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。
這種作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個(gè)不斷提高人的主體性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想的過程。
②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。
③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。
2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？
現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：
①教育對人的勞動(dòng)能力和其它才能）興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。
②教育對人的道德面貌也有影響作用。
③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。
④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)
人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。