學(xué)而不思則罔，在掌握知識點之后將其運用在解題中才是學(xué)習(xí)的好方法。為您提供教師招聘考試《教育學(xué)》試題。快來練習(xí)一下吧！
現(xiàn)代教育的本質(zhì)
一、單選題
1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點是（ A?。?。
A．教育的生物起源論 B．教育的心理起源論
C．教育的勞動起源論 D．教育的生活起源論
2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了（ C ）。
A．古代教育具有鮮明的階級性； B．古代教育具有鮮明的等級性
C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動 D．古代教育形式簡單
3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)（ A ）。
A．上層建筑和生產(chǎn)力 B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)
C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)
4．教育起源于（A ）。
A．人類早期的心理摹仿； B．人類的生產(chǎn)勞動；
C．生物界老動物對幼小動物的照料 D．本問題還有待于進(jìn)一步研究
5．在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的（ A）。
A．古代 B．近代 C．現(xiàn)代 D．當(dāng)代
6．在有史以來的教育中，除（ D ）以外，都具有階級性的特征。
A．三代教育 B．近代教育 C．現(xiàn)代教育 D．原始教育
7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為三個階段（ B ）。
A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B．萌芽階段、獨立階段、科學(xué)階段
C．萌芽階段、獨立階段、發(fā)展階段 D．形成階段、獨立階段、理論深化階段
8．“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的（ B ）。
A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《孟子》
9．早在古希臘時期，思想家就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。（ C ）
A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．昆體良
10．近代早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 D 》。
A．學(xué)記 B．論語 C．教育漫話 D．大教學(xué)論
11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中的是《 D 》。
A．大教學(xué)論 B．愛彌爾 C．教育漫話 D．林哈德與葛篤德
12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 A 》的出版。
A．普通教育學(xué) B．大教學(xué)論 C．教育漫話 D．民主主義與教育
13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由在（ C?。侗匾膹埩Α芬粫邢忍岢龅?。
A．杜威 B．赫爾巴特 C．庫恩 D．柏拉圖
二、多選題
1．教育的生物起源論的代表人物是（AC ?。?BR> A．利托爾諾 B．孟祿 C．沛西•能 D．杜威
2．陶行知的“生活即教育”這一命題包括（ ABC?。?BR> A．對生活的理解 B．生活與教育的關(guān)系 C．生活教育的內(nèi)涵和核心 D．教育即生活
3．獨立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是（ ABCDE?。?BR> A．教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；
B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系
C．有了科學(xué)的研究方法
D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；
E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
4．實驗教育學(xué)的代表人物有（AB ?。?BR> A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
5．實用主義教育學(xué)的代表人物是（ CD?。?BR> A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
6．古代教育的特點是（ ABCD?。?BR> A．鮮明的階級性 B．鮮明的等級性 C．教育脫離生產(chǎn)勞動 D．教育形式簡單
7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解（ ABC?。?BR> A．教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)?！ ．不能采取孤立的就教育論教育的方法。
C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。 D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。
8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為（ ABD ）。
A．規(guī)定性定義 B．描述性定義 C．?dāng)⑹鲂远x D．綱領(lǐng)性定義
9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有（ ABCD ）。
A．“上層建筑說” B．“生產(chǎn)力說” C．“社會實踐說” D．“教育文化說”
10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是（ACD ）。
A．生活與教育 B．教育即生活 C．對生活的理解 D．生活教育的內(nèi)涵和核心
三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）
1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（√）
2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（×）
3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（×）
4．教育的本質(zhì)是上層建筑。（×）
5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（×）
6．通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（√）
7．教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（×）
8．通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀點。（√）
9．對教育進(jìn)行事實描述的同時不能缺乏價值的追求。（×）
10．文化*期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（×）
四、材料分析題
1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。
這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶ǎ㈥愂隼碛伞?BR> 這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人的教育和動物的教育。
2．古代印度的教育：
全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。《吠陀》是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動，教育形式簡單。
請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。
五、論述題
1．近代教育的基本特征。
1)以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；
2)普及教育受到重視；
3)教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；
4)資本主義國家把教育事業(yè)作為推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；
5)馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。
2．現(xiàn)代教育的基本特征。
1）教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；
2）現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；
3）現(xiàn)代教育形式更加多樣化；
4）現(xiàn)代教育具有商品性；
5）科學(xué)性與人文性融合；
6）現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；
7）現(xiàn)代教育具有民主性；
8）現(xiàn)代教育的主體性；
9）民族性與國際性日益結(jié)合；
10）現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。
3．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。
1）對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；
2）教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；
3）從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；
4）從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。
現(xiàn)代教育目的
一）單選題
1．在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是（ C ）。
A．教育內(nèi)容 B．教育方法 C．教育目的 D．教學(xué)組織形式
2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（ B ）。
A．教育性質(zhì) B．教育目的 C．實現(xiàn)教育目的的途徑 D．培養(yǎng)目標(biāo)
3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（ D?。?。
A．個人本位 B．指導(dǎo)性 C．現(xiàn)代 D．社會本位
4．斯賓塞提出的教育目的是（ C ）。
A．多元化 B．個體本位 C．完滿生活 D．社會本位
5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（A ?。?。
A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)
B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說
D．教育必須培養(yǎng)勞動者
6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ C ）。
A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 D．教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說
7．中國實施新教育早稱教育目的為（ A?。?BR> A．教育宗旨 B．培養(yǎng)目標(biāo) C．教育指南 D．教育方案
8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，低層次的是（ C?。?。
A．培養(yǎng)目標(biāo) B．教學(xué)目標(biāo) C．課程目標(biāo) D．課堂目標(biāo)
9．個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ B ）。
A．社會需要 B．人的需要 C．人的情感 D．人的個性
10．教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（D）。
A．占有性個人主體 B．共存的類主體 C．交互主體性 D．主體論
二）多選題
1．按照價值取向，教育目的可以分為（ AD?。?BR> A．個人本位 B．指導(dǎo)性 C．指令性 D．社會本位
2．教育方針一般包括的內(nèi)容有（ BCD ）。
A．教育制度 B．教育工作總?cè)蝿?wù) C．培養(yǎng)人才總目標(biāo) D．培養(yǎng)人才途徑
3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（ ACD ）。
A．席勒 B．裴斯泰洛齊 C．康德 D．赫爾巴特
4．教育目的功能主要有（ ABC?。?BR> A．激勵 B．指導(dǎo) C．評價 D．指令
5．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（ ABC?。?。
A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 B．真正的結(jié)合點是科學(xué)技術(shù)
C．在我國現(xiàn)階段還受限制 D．是我國的教育目的
6．教育目的是（ AB ）。
A．教育行動的先導(dǎo) B．貫穿于整個教育活動的始終
C．只在教育活動開始時發(fā)揮作用 D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)
7．馬克思認(rèn)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ BCD?。?BR> A．商品的計劃性生產(chǎn) B．市場擴(kuò)大的普遍性 C．自由時間增多 D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起
8．教育目的的限定必須要說明的因素有（ ABC?。?。
A．主體性因素 B．價值傾向因素 C．存在方式因素 D．客體性因素
9．教育目的具有的特點是（ ABCD?。?。
A．強(qiáng)制性 B．宏觀性 C．歷史性 D．理想性
10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（ ABCD ）。
A．定性 B．定向 C．定位 D．定點
三）判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）
1．教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實體現(xiàn)。（√）
2．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（√）
3．我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（√）
4．教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（√）
5．人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的依據(jù)。（×）
6．現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（√）
7．現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（√）
8．全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（×）
9．“占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（×）
10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實踐方面。（√）
四）論述題
1．試論述教育目的的主要功能。
教育目的功能主要有激勵功能、指導(dǎo)功能和評價功能。
（1）激勵功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價值，與期望值形成合力，吸引實踐者采取行動。
（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實踐活動的方向。
（3）評價功能。首先是看教育實踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實際。
要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。
2．試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。
教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點。
（1）定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；
（2）定向。對教育目的價值取向作出概括提煉。
（3）定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。
（4）定點。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。
定性、定向、定位和定點是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。
五）材料分析題
1．黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用）教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)）教育方針）政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報告進(jìn)一步明確了新時期黨的教育方針，即“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！笔髨蟾骊P(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。
對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述,十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?
《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報告對黨的教育方針有新的發(fā)展：
（1）是提出了新觀點，第把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；
（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，更要與社會實踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。
新的教育方針具有這樣幾個特征：
（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實施途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一個完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的?BR> （2）是時代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)?！敖逃秊樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對于“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅持教育的社會主義方向性、堅持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國廣大人民根本利益的要求。
“德智體美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時代精神；
（3）是實踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動是人類基本的但不是惟一的實踐活動，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動的結(jié)合，更要堅持教育同整個社會實踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。
2．一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在后一頁精心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。……
請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。
語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因為?BR> （1）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。
（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個時間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。
（3）既是現(xiàn)代教育目的價值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。
現(xiàn)代教育與人的發(fā)展
一）選擇題
1．現(xiàn)代化是以（ D?。┑默F(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。
A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．教育 D．人
2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ C?。?BR> A．政治性 B．文化性 C．主體性 D．群體性
3．現(xiàn)代教育主要是通過（ B?。﹣韺崿F(xiàn)。
A．社會教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育
4．第提出人的全面發(fā)展概念的是（A ?。?BR> A．空想社會主義者 B．馬克思 C．恩格斯 D．列寧
二）多選題
1．馬克思和恩格斯從（ BCD?。┓矫鎭碚f明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。
A．道德原則 B．勞動能力 C．社會關(guān)系 D．全人類解放
2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ABCD?。?BR> A．生產(chǎn)力 B．社會關(guān)系 C．環(huán)境 D．教育
3．學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（ABC ?。┤N心理內(nèi)化形式。
A．道德內(nèi)化 B．知識內(nèi)化 C．智力內(nèi)化 D．語言內(nèi)化
二）判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）
1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時間上變化的過程?！?BR> 2．教育的發(fā)展終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展?！?BR> 3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個國家。×
4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié)合。×
5．學(xué)生是具有自主性）能動性和創(chuàng)造性的獨立個體和發(fā)展中的人。√
6．教育等于發(fā)展。×
三）材料分析題
1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。
環(huán)境教育對人的影響。
人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會需要）分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。
2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。
遺傳決定論的觀點。
遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育）環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)
四）論述題
1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？
素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點決定的。
①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。
②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性。
③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。
這種作用體現(xiàn)在以下幾個方面：
①素質(zhì)教育是實現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個不斷提高人的主體性，追求并實現(xiàn)人的價值理想的過程。
②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。
③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實思想道德水平超越的重要手段。
2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？
現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：
①教育對人的勞動能力和其它才能）興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。
②教育對人的道德面貌也有影響作用。
③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。
④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)
人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。
現(xiàn)代教育的本質(zhì)
一、單選題
1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點是（ A?。?。
A．教育的生物起源論 B．教育的心理起源論
C．教育的勞動起源論 D．教育的生活起源論
2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了（ C ）。
A．古代教育具有鮮明的階級性； B．古代教育具有鮮明的等級性
C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動 D．古代教育形式簡單
3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)（ A ）。
A．上層建筑和生產(chǎn)力 B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)
C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù) D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)
4．教育起源于（A ）。
A．人類早期的心理摹仿； B．人類的生產(chǎn)勞動；
C．生物界老動物對幼小動物的照料 D．本問題還有待于進(jìn)一步研究
5．在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的（ A）。
A．古代 B．近代 C．現(xiàn)代 D．當(dāng)代
6．在有史以來的教育中，除（ D ）以外，都具有階級性的特征。
A．三代教育 B．近代教育 C．現(xiàn)代教育 D．原始教育
7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為三個階段（ B ）。
A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段 B．萌芽階段、獨立階段、科學(xué)階段
C．萌芽階段、獨立階段、發(fā)展階段 D．形成階段、獨立階段、理論深化階段
8．“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的（ B ）。
A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《大學(xué)》 D．《孟子》
9．早在古希臘時期，思想家就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。（ C ）
A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．昆體良
10．近代早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《 D 》。
A．學(xué)記 B．論語 C．教育漫話 D．大教學(xué)論
11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中的是《 D 》。
A．大教學(xué)論 B．愛彌爾 C．教育漫話 D．林哈德與葛篤德
12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《 A 》的出版。
A．普通教育學(xué) B．大教學(xué)論 C．教育漫話 D．民主主義與教育
13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由在（ C?。侗匾膹埩Α芬粫邢忍岢龅?。
A．杜威 B．赫爾巴特 C．庫恩 D．柏拉圖
二、多選題
1．教育的生物起源論的代表人物是（AC ?。?BR> A．利托爾諾 B．孟祿 C．沛西•能 D．杜威
2．陶行知的“生活即教育”這一命題包括（ ABC?。?BR> A．對生活的理解 B．生活與教育的關(guān)系 C．生活教育的內(nèi)涵和核心 D．教育即生活
3．獨立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是（ ABCDE?。?BR> A．教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；
B．形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系
C．有了科學(xué)的研究方法
D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；
E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。
4．實驗教育學(xué)的代表人物有（AB ?。?BR> A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
5．實用主義教育學(xué)的代表人物是（ CD?。?BR> A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈
6．古代教育的特點是（ ABCD?。?BR> A．鮮明的階級性 B．鮮明的等級性 C．教育脫離生產(chǎn)勞動 D．教育形式簡單
7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解（ ABC?。?BR> A．教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)?！ ．不能采取孤立的就教育論教育的方法。
C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。 D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。
8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為（ ABD ）。
A．規(guī)定性定義 B．描述性定義 C．?dāng)⑹鲂远x D．綱領(lǐng)性定義
9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有（ ABCD ）。
A．“上層建筑說” B．“生產(chǎn)力說” C．“社會實踐說” D．“教育文化說”
10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是（ACD ）。
A．生活與教育 B．教育即生活 C．對生活的理解 D．生活教育的內(nèi)涵和核心
三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）
1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（√）
2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（×）
3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（×）
4．教育的本質(zhì)是上層建筑。（×）
5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（×）
6．通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（√）
7．教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（×）
8．通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀點。（√）
9．對教育進(jìn)行事實描述的同時不能缺乏價值的追求。（×）
10．文化*期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（×）
四、材料分析題
1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練，把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫，或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨自的練習(xí)。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。
這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶ǎ㈥愂隼碛伞?BR> 這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個清醒的認(rèn)識，才能真正區(qū)分人的教育和動物的教育。
2．古代印度的教育：
全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。《吠陀》是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。
反映了古代教育的基本特征：具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動，教育形式簡單。
請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。
五、論述題
1．近代教育的基本特征。
1)以大工業(yè)生產(chǎn)為背景，科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容；
2)普及教育受到重視；
3)教育愈加被利用作為政治斗爭的工具；
4)資本主義國家把教育事業(yè)作為推動其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策；
5)馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。
2．現(xiàn)代教育的基本特征。
1）教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合日趨緊密；
2）現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合；
3）現(xiàn)代教育形式更加多樣化；
4）現(xiàn)代教育具有商品性；
5）科學(xué)性與人文性融合；
6）現(xiàn)代教育具有發(fā)展性；
7）現(xiàn)代教育具有民主性；
8）現(xiàn)代教育的主體性；
9）民族性與國際性日益結(jié)合；
10）現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。
3．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。
1）對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評；
2）教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；
3）從關(guān)系角度看，考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法；
4）從教育的概念看，不僅僅是描述性的，而且更是規(guī)范性和表達(dá)性的。
現(xiàn)代教育目的
一）單選題
1．在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是（ C ）。
A．教育內(nèi)容 B．教育方法 C．教育目的 D．教學(xué)組織形式
2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（ B ）。
A．教育性質(zhì) B．教育目的 C．實現(xiàn)教育目的的途徑 D．培養(yǎng)目標(biāo)
3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（ D?。?。
A．個人本位 B．指導(dǎo)性 C．現(xiàn)代 D．社會本位
4．斯賓塞提出的教育目的是（ C ）。
A．多元化 B．個體本位 C．完滿生活 D．社會本位
5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（A ?。?。
A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)
B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合
C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說
D．教育必須培養(yǎng)勞動者
6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（ C ）。
A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說
C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 D．教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說
7．中國實施新教育早稱教育目的為（ A?。?BR> A．教育宗旨 B．培養(yǎng)目標(biāo) C．教育指南 D．教育方案
8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，低層次的是（ C?。?。
A．培養(yǎng)目標(biāo) B．教學(xué)目標(biāo) C．課程目標(biāo) D．課堂目標(biāo)
9．個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ B ）。
A．社會需要 B．人的需要 C．人的情感 D．人的個性
10．教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（D）。
A．占有性個人主體 B．共存的類主體 C．交互主體性 D．主體論
二）多選題
1．按照價值取向，教育目的可以分為（ AD?。?BR> A．個人本位 B．指導(dǎo)性 C．指令性 D．社會本位
2．教育方針一般包括的內(nèi)容有（ BCD ）。
A．教育制度 B．教育工作總?cè)蝿?wù) C．培養(yǎng)人才總目標(biāo) D．培養(yǎng)人才途徑
3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（ ACD ）。
A．席勒 B．裴斯泰洛齊 C．康德 D．赫爾巴特
4．教育目的功能主要有（ ABC?。?BR> A．激勵 B．指導(dǎo) C．評價 D．指令
5．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（ ABC?。?。
A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 B．真正的結(jié)合點是科學(xué)技術(shù)
C．在我國現(xiàn)階段還受限制 D．是我國的教育目的
6．教育目的是（ AB ）。
A．教育行動的先導(dǎo) B．貫穿于整個教育活動的始終
C．只在教育活動開始時發(fā)揮作用 D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)
7．馬克思認(rèn)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（ BCD?。?BR> A．商品的計劃性生產(chǎn) B．市場擴(kuò)大的普遍性 C．自由時間增多 D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起
8．教育目的的限定必須要說明的因素有（ ABC?。?。
A．主體性因素 B．價值傾向因素 C．存在方式因素 D．客體性因素
9．教育目的具有的特點是（ ABCD?。?。
A．強(qiáng)制性 B．宏觀性 C．歷史性 D．理想性
10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（ ABCD ）。
A．定性 B．定向 C．定位 D．定點
三）判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）
1．教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實體現(xiàn)。（√）
2．教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（√）
3．我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。（√）
4．教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（√）
5．人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的依據(jù)。（×）
6．現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（√）
7．現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（√）
8．全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（×）
9．“占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（×）
10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實踐方面。（√）
四）論述題
1．試論述教育目的的主要功能。
教育目的功能主要有激勵功能、指導(dǎo)功能和評價功能。
（1）激勵功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價值，與期望值形成合力，吸引實踐者采取行動。
（2）指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策；其次調(diào)節(jié)教育實踐活動的方向。
（3）評價功能。首先是看教育實踐是否與教育目的吻合；其次是看教育目的是否切合實際。
要明確的是，教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。
2．試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。
教育目的內(nèi)容通常包括對教育目的的性質(zhì)與價值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定，要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點。
（1）定性。指明教育目的性質(zhì)，提示教育目的本質(zhì)；
（2）定向。對教育目的價值取向作出概括提煉。
（3）定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。
（4）定點。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。
定性、定向、定位和定點是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素，相互聯(lián)系，缺一不可。
五）材料分析題
1．黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用）教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)）教育方針）政策以及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。報告進(jìn)一步明確了新時期黨的教育方針，即“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！笔髨蟾骊P(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。
對比教材里《教育法》中的我國教育方針的表述,十六大報告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?
《教育法》第五條指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然，十六大報告對黨的教育方針有新的發(fā)展：
（1）是提出了新觀點，第把“為人民服務(wù)”納入教育方針，寫到教育的旗幟上，充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神；
（2）是明確了新要求，突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展，教育不僅要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，更要與社會實踐相結(jié)合，走與經(jīng)濟(jì)社會相結(jié)合的道路。
新的教育方針具有這樣幾個特征：
（1）是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實施途徑，明確回答了我國教育在新的歷史時期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題，從而構(gòu)成了一個完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面的?BR> （2）是時代性。教育是崇高的社會公益事業(yè)?！敖逃秊樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”相對于“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言，更明確、更直接地突出了堅持教育的社會主義方向性、堅持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國廣大人民根本利益的要求。
“德智體美全面發(fā)展”的首次完整提出，進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用，使美育在教育方針中占有了一席之地，也表明經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。所以，表述立足國情，著眼素質(zhì)教育，放眼中國特色社會主義建設(shè)的未來，洋溢著時代精神；
（3）是實踐性（或稱可行性）。教育“與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”較之于教育“與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”，一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動是人類基本的但不是惟一的實踐活動，我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動的結(jié)合，更要堅持教育同整個社會實踐的結(jié)合；另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。
2．一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在后一頁精心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。……
請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。
語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因為?BR> （1）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。
（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個時間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。
（3）既是現(xiàn)代教育目的價值觀中“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。
現(xiàn)代教育與人的發(fā)展
一）選擇題
1．現(xiàn)代化是以（ D?。┑默F(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。
A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．教育 D．人
2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ C?。?BR> A．政治性 B．文化性 C．主體性 D．群體性
3．現(xiàn)代教育主要是通過（ B?。﹣韺崿F(xiàn)。
A．社會教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育
4．第提出人的全面發(fā)展概念的是（A ?。?BR> A．空想社會主義者 B．馬克思 C．恩格斯 D．列寧
二）多選題
1．馬克思和恩格斯從（ BCD?。┓矫鎭碚f明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。
A．道德原則 B．勞動能力 C．社會關(guān)系 D．全人類解放
2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ABCD?。?BR> A．生產(chǎn)力 B．社會關(guān)系 C．環(huán)境 D．教育
3．學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（ABC ?。┤N心理內(nèi)化形式。
A．道德內(nèi)化 B．知識內(nèi)化 C．智力內(nèi)化 D．語言內(nèi)化
二）判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）
1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時間上變化的過程?！?BR> 2．教育的發(fā)展終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展?！?BR> 3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個國家。×
4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié)合。×
5．學(xué)生是具有自主性）能動性和創(chuàng)造性的獨立個體和發(fā)展中的人。√
6．教育等于發(fā)展。×
三）材料分析題
1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。
環(huán)境教育對人的影響。
人的發(fā)展受多種因素的影響。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會需要）分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。
2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒?！?BR> 試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。
遺傳決定論的觀點。
遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育）環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)
四）論述題
1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？
素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點決定的。
①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。
②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計劃性和系統(tǒng)性。
③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。
這種作用體現(xiàn)在以下幾個方面：
①素質(zhì)教育是實現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個不斷提高人的主體性，追求并實現(xiàn)人的價值理想的過程。
②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。
③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實思想道德水平超越的重要手段。
2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？
現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在：
①教育對人的勞動能力和其它才能）興趣和愛好的發(fā)展，都有直接的影響作用。
②教育對人的道德面貌也有影響作用。
③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。
④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)
人才的重要搖籃，是提高全民族和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。