吳敬梓（1701年-1754年），字敏軒，一字文木，號粒民，安徽省滁州市全椒縣人，清朝小說家之一，有“秦淮寓客”、“文木老人”之稱。下面就給大家分享下吳敬梓的詩詞《小橋旅夜》，歡迎閱讀！
《小橋旅夜》
客路今宵始，茅檐夢不成。
蟾光云外落，螢火水邊明。
早歲艱危集，窮途涕淚橫。
蒼茫去鄉(xiāng)國，無事不傷情。
賞析
《儒林外史》的作者吳敬梓13歲時母親去世，23歲時父親又死了，族人欺他是嗣子，又是兩代單傳，公然搶走了他家的大量祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。不幸的事接連發(fā)生，吳敬梓鄉(xiāng)試落榜，妻子陶氏病逝，財產(chǎn)也被他揮霍殆盡，當(dāng)?shù)厝税阉鳛閿〖易拥牡湫汀?BR> 家鄉(xiāng)已無立錐地，吳敬梓決定離開故土，到外地去生活，然而想想學(xué)業(yè)無成功名無望謀生無術(shù)，而又世路艱辛前途渺茫，他不禁心情茫然。離家之前吳敬梓題了上面這首詩，這種心情很能代表一些人的感受。大意是這樣的：這次出去就再也不回來了，作者住宿在小橋邊的一家旅店里思緒萬千輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久久不能入睡。透過窗戶看到明月從云天之外慢慢地落下去，暗夜里只有螢火蟲的光在閃現(xiàn)，凄清孤寂與落寞在作者的胸中縈繞。想到自己家中巨變，自己又一事無成，無立足之地，不得不離開家鄉(xiāng)在外凄慘、無目的地漂泊，傷心之淚如泉水般涌現(xiàn)。
擴展閱讀：人物評價
吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學(xué)的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當(dāng)時，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國封建社會的一絲希望，表面的繁榮掩蓋不了大廈將倒的事實。雍正帝、乾隆帝年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，就采用大興*，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。
擴展閱讀：文學(xué)特點
《儒林外史》是中國小說的一部帶有開創(chuàng)意義的杰作。在它之前中國文學(xué)中就已經(jīng)有了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等的白話章回體長篇小說。而《儒林外史》的開創(chuàng)性意義在于：它以現(xiàn)實主義作為底色，以諷刺作為自己的美學(xué)追求。它與稍后出現(xiàn)的《紅樓夢》一起，構(gòu)成我國古代小說的又一高峰，在中國小說發(fā)展具有不可替代的作用。這部作品內(nèi)容博大深厚，閃爍著民主進步的思想光芒。作者以犀利的筆觸無情鞭撻了封建科舉制度腐朽的本質(zhì)和其對知識分子心靈的戕害，入木三分地刻畫了一系列深受科舉毒害的迂腐的讀書人、虛偽的假名士，也塑造了理想中的人物。雖然假托明代，卻是封建社會一幅真實的生活畫卷。這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠的。
我國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)非常久遠，可以追溯到《詩經(jīng)》時代。文學(xué)應(yīng)對世道人心有所補益，《毛詩序》就已提出“美刺”思想。以批判姿態(tài)直面現(xiàn)實是現(xiàn)實主義文學(xué)精神的核心。樂府承接了這一傳統(tǒng)，在杜甫詩中更是得到發(fā)揚光大，而吳敬梓則把這一傳統(tǒng)注入到小說藝術(shù)中，并以極大的勇氣用諷刺鞭撻的手法來加以表現(xiàn)。他所開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)在清末文壇被廣為推崇，對重要文學(xué)流派譴責(zé)小說產(chǎn)生明顯的影響。
《小橋旅夜》
客路今宵始，茅檐夢不成。
蟾光云外落，螢火水邊明。
早歲艱危集，窮途涕淚橫。
蒼茫去鄉(xiāng)國，無事不傷情。
賞析
《儒林外史》的作者吳敬梓13歲時母親去世，23歲時父親又死了，族人欺他是嗣子，又是兩代單傳，公然搶走了他家的大量祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。不幸的事接連發(fā)生，吳敬梓鄉(xiāng)試落榜，妻子陶氏病逝，財產(chǎn)也被他揮霍殆盡，當(dāng)?shù)厝税阉鳛閿〖易拥牡湫汀?BR> 家鄉(xiāng)已無立錐地，吳敬梓決定離開故土，到外地去生活，然而想想學(xué)業(yè)無成功名無望謀生無術(shù)，而又世路艱辛前途渺茫，他不禁心情茫然。離家之前吳敬梓題了上面這首詩，這種心情很能代表一些人的感受。大意是這樣的：這次出去就再也不回來了，作者住宿在小橋邊的一家旅店里思緒萬千輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久久不能入睡。透過窗戶看到明月從云天之外慢慢地落下去，暗夜里只有螢火蟲的光在閃現(xiàn)，凄清孤寂與落寞在作者的胸中縈繞。想到自己家中巨變，自己又一事無成，無立足之地，不得不離開家鄉(xiāng)在外凄慘、無目的地漂泊，傷心之淚如泉水般涌現(xiàn)。
擴展閱讀：人物評價
吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學(xué)的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當(dāng)時，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國封建社會的一絲希望，表面的繁榮掩蓋不了大廈將倒的事實。雍正帝、乾隆帝年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，就采用大興*，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。
擴展閱讀：文學(xué)特點
《儒林外史》是中國小說的一部帶有開創(chuàng)意義的杰作。在它之前中國文學(xué)中就已經(jīng)有了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等的白話章回體長篇小說。而《儒林外史》的開創(chuàng)性意義在于：它以現(xiàn)實主義作為底色，以諷刺作為自己的美學(xué)追求。它與稍后出現(xiàn)的《紅樓夢》一起，構(gòu)成我國古代小說的又一高峰，在中國小說發(fā)展具有不可替代的作用。這部作品內(nèi)容博大深厚，閃爍著民主進步的思想光芒。作者以犀利的筆觸無情鞭撻了封建科舉制度腐朽的本質(zhì)和其對知識分子心靈的戕害，入木三分地刻畫了一系列深受科舉毒害的迂腐的讀書人、虛偽的假名士，也塑造了理想中的人物。雖然假托明代，卻是封建社會一幅真實的生活畫卷。這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長篇小說以中心人物、中心事件來結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國諷刺小說的基石，對后來的文學(xué)的影響是巨大而深遠的。
我國現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)非常久遠，可以追溯到《詩經(jīng)》時代。文學(xué)應(yīng)對世道人心有所補益，《毛詩序》就已提出“美刺”思想。以批判姿態(tài)直面現(xiàn)實是現(xiàn)實主義文學(xué)精神的核心。樂府承接了這一傳統(tǒng)，在杜甫詩中更是得到發(fā)揚光大，而吳敬梓則把這一傳統(tǒng)注入到小說藝術(shù)中，并以極大的勇氣用諷刺鞭撻的手法來加以表現(xiàn)。他所開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)在清末文壇被廣為推崇，對重要文學(xué)流派譴責(zé)小說產(chǎn)生明顯的影響。