《道德經(jīng)》語言極為精辟，是至理名言，形成諸多成語、格言、座右銘。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第五十八章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
【注音版】
其(qí)政(zhèng)悶(mèn)悶(mèn)，其(qí)民(mín)淳(chún)淳(chún)；
其(qí)政(zhèng)察(chá)察(chá)，其(qí)民(mín)缺(quē)缺(quē)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)方(fāng)而(ér)不(bù)割(gē)，
廉(lián)而(ér)不(bù)劌(guì)，直(zhí)而(ér)不(bù)肆(sì)，
光(guāng)而(ér)不(bù)耀(yào)。
禍(huò)兮(xī)福(fú)之(zhī)所(suǒ)倚(yǐ)，
福(fú)兮(xī)禍(huò)之(zhī)所(suǒ)伏(fú)。
孰(shú)知(zhī)其(qí)極(jí)？
其(qí)無(wú)正(zhèng)也(yě)。
正(zhèng)復(fù)為(wéi)奇(qí)，善(shàn)復(fù)為(wéi)妖(yāo)。
人(rén)之(zhī)迷(mí)，其(qí)日(rì)固(gù)久(jiǔ)。
【譯文】
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
從政者能夠做到無為寬厚（例如：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！保?，這樣可使百姓安居樂業(yè)行善積德天下太平。若從政者總?cè)ソ锝镉嬢^越多設施刑法，百姓就會變得狡猾缺少大智慧都是小聰明。(吾不知用何詞來闡明寓意，用心去體會吧！)
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？”
福中有禍，禍中有福，誰能知道究竟那？
“其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久?！?BR> 正的可以變?yōu)樾埃屏伎梢宰優(yōu)閻?。人們迷惑而不知其理太久了?BR> “是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”
所以圣人方正而不割，銳利而不傷人，直率而不放肆，光耀而不耀眼刺人。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名言賞析
一、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！兜赖陆?jīng).第六十四章》
再大的樹木，也是從一顆小樹苗開始長起來的；再高的塔臺，也是用泥土一點點堆積起來的。無論做什么事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點點，若能堅持不懈的做下去，一定會有所收獲的。
二、圖難于其易，為大于其細。——《道德經(jīng).第六十三章》
想做一件難度很大的事，要從這件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要從最細小的地方做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，無論工作還是學習中，都應該從細節(jié)入手，一屋不掃，何以掃天下？
三、企者不立，跨者不行?！兜赖陆?jīng).第二十四章》
想高人一等，腳跟離地，用腳尖站立的人，是站立不穩(wěn)的；想邁開步子再大一點，把胯部打開的人，是無法走路的。人生可以有夢想，但是不能超越現(xiàn)實，好高騖遠，否則貽害終身，寸步難行。
四、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重?！兜赖陆?jīng).第二十六章》
輕浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行為，都展現(xiàn)穩(wěn)重、安定的樣子，不會妄自菲薄，也不會急躁不安。
五、天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不自為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng).第六十三章》
處理困難的事情必然從容易處下手，處理大事也必須從細微處開始。所以，圣人從不好高騖遠，而是大處著眼，小處做起，認真做好每一件小事，從而成就了大業(yè)。
六、見小曰明，守柔曰強?！兜赖陆?jīng).第五十二章》
見微知著，以小見大。能夠從事情的細微之處發(fā)現(xiàn)真理，才是明智的表現(xiàn)；能夠堅守柔弱的信念，才能以柔克剛，成為真正的強者。
七、道常無名，樸，雖小，天下莫能臣?！兜赖陆?jīng).第三十二章》
“道”永遠沒有名字可以形容，簡單質(zhì)樸，雖然小而不見，但是天下萬物沒有能讓它屈服的。人生真正的快樂并不像我們想象的那么復雜難求，其實就存在于我們生活中的一點一滴中，守住簡單、質(zhì)樸，就會找回人生真正的快樂。
八、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！兜赖陆?jīng).第四十一章》
上根之人聞道后，恍然大悟，馬上身體力行，付諸實踐；中根人聞道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫無所得；下根人聞道后，難以置信，置若罔聞，甚至大加嘲笑。如果讓下根之人聽了以后不覺得可笑的話，那就不是什么真正的道了。
九、不自見，故明。——《道德經(jīng).第二十二章》
不自以為是，堅持己見，能聽取別人的建議，就能正確客觀的看清問題，這樣才是明智。相反，愚蠢的人剛愎自用，受到別人一點點批評就會大發(fā)脾氣，即使別人是對的，為了維護自己的尊嚴和權(quán)威，也會反駁而不聽取。
十、知者不言，言者不知。——《道德經(jīng).第五十六章》
真正體悟大道的人，知道無法用語言來準確描述大道的本質(zhì)，所以就不說；能用語言描述出大道來的人，說明他還沒有真正的體悟大道。放在生活中就可以這樣解釋：有智慧的人，一般不會輕易發(fā)言；隨意發(fā)言的人，肯定沒有智慧。