《道德經(jīng)》語(yǔ)言極為精辟，是至理名言，形成諸多成語(yǔ)、格言、座右銘。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第五十八章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
【注音版】
其(qí)政(zhèng)悶(mèn)悶(mèn)，其(qí)民(mín)淳(chún)淳(chún)；
其(qí)政(zhèng)察(chá)察(chá)，其(qí)民(mín)缺(quē)缺(quē)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)方(fāng)而(ér)不(bù)割(gē)，
廉(lián)而(ér)不(bù)劌(guì)，直(zhí)而(ér)不(bù)肆(sì)，
光(guāng)而(ér)不(bù)耀(yào)。
禍(huò)兮(xī)福(fú)之(zhī)所(suǒ)倚(yǐ)，
福(fú)兮(xī)禍(huò)之(zhī)所(suǒ)伏(fú)。
孰(shú)知(zhī)其(qí)極(jí)？
其(qí)無(wú)(wú)正(zhèng)也(yě)。
正(zhèng)復(fù)(fù)為(wéi)奇(qí)，善(shàn)復(fù)(fù)為(wéi)妖(yāo)。
人(rén)之(zhī)迷(mí)，其(qí)日(rì)固(gù)久(jiǔ)。
【譯文】
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
從政者能夠做到無(wú)為寬厚（例如：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信?！保?，這樣可使百姓安居樂(lè)業(yè)行善積德天下太平。若從政者總?cè)ソ锝镉?jì)較越多設(shè)施刑法，百姓就會(huì)變得狡猾缺少大智慧都是小聰明。(吾不知用何詞來(lái)闡明寓意，用心去體會(huì)吧！)
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？”
福中有禍，禍中有福，誰(shuí)能知道究竟那？
“其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久?！?BR> 正的可以變?yōu)樾?，善良可以變?yōu)閻?。人們迷惑而不知其理太久了?BR> “是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！?BR> 所以圣人方正而不割，銳利而不傷人，直率而不放肆，光耀而不耀眼刺人。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名言賞析
一、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！兜赖陆?jīng).第六十四章》
再大的樹(shù)木，也是從一顆小樹(shù)苗開(kāi)始長(zhǎng)起來(lái)的；再高的塔臺(tái)，也是用泥土一點(diǎn)點(diǎn)堆積起來(lái)的。無(wú)論做什么事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，若能堅(jiān)持不懈的做下去，一定會(huì)有所收獲的。
二、圖難于其易，為大于其細(xì)?！兜赖陆?jīng).第六十三章》
想做一件難度很大的事，要從這件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要從最細(xì)小的地方做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，無(wú)論工作還是學(xué)習(xí)中，都應(yīng)該從細(xì)節(jié)入手，一屋不掃，何以掃天下？
三、企者不立，跨者不行?！兜赖陆?jīng).第二十四章》
想高人一等，腳跟離地，用腳尖站立的人，是站立不穩(wěn)的；想邁開(kāi)步子再大一點(diǎn)，把胯部打開(kāi)的人，是無(wú)法走路的。人生可以有夢(mèng)想，但是不能超越現(xiàn)實(shí)，好高騖遠(yuǎn)，否則貽害終身，寸步難行。
四、重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重?！兜赖陆?jīng).第二十六章》
輕浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行為，都展現(xiàn)穩(wěn)重、安定的樣子，不會(huì)妄自菲薄，也不會(huì)急躁不安。
五、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不自為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng).第六十三章》
處理困難的事情必然從容易處下手，處理大事也必須從細(xì)微處開(kāi)始。所以，圣人從不好高騖遠(yuǎn)，而是大處著眼，小處做起，認(rèn)真做好每一件小事，從而成就了大業(yè)。
六、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。——《道德經(jīng).第五十二章》
見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大。能夠從事情的細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)真理，才是明智的表現(xiàn)；能夠堅(jiān)守柔弱的信念，才能以柔克剛，成為真正的強(qiáng)者。
七、道常無(wú)名，樸，雖小，天下莫能臣。——《道德經(jīng).第三十二章》
“道”永遠(yuǎn)沒(méi)有名字可以形容，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，雖然小而不見(jiàn)，但是天下萬(wàn)物沒(méi)有能讓它屈服的。人生真正的快樂(lè)并不像我們想象的那么復(fù)雜難求，其實(shí)就存在于我們生活中的一點(diǎn)一滴中，守住簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，就會(huì)找回人生真正的快樂(lè)。
八、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——《道德經(jīng).第四十一章》
上根之人聞道后，恍然大悟，馬上身體力行，付諸實(shí)踐；中根人聞道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫無(wú)所得；下根人聞道后，難以置信，置若罔聞，甚至大加嘲笑。如果讓下根之人聽(tīng)了以后不覺(jué)得可笑的話，那就不是什么真正的道了。
九、不自見(jiàn)，故明。——《道德經(jīng).第二十二章》
不自以為是，堅(jiān)持己見(jiàn)，能聽(tīng)取別人的建議，就能正確客觀的看清問(wèn)題，這樣才是明智。相反，愚蠢的人剛愎自用，受到別人一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)就會(huì)大發(fā)脾氣，即使別人是對(duì)的，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)威，也會(huì)反駁而不聽(tīng)取。
十、知者不言，言者不知?！兜赖陆?jīng).第五十六章》
真正體悟大道的人，知道無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確描述大道的本質(zhì)，所以就不說(shuō)；能用語(yǔ)言描述出大道來(lái)的人，說(shuō)明他還沒(méi)有真正的體悟大道。放在生活中就可以這樣解釋：有智慧的人，一般不會(huì)輕易發(fā)言；隨意發(fā)言的人，肯定沒(méi)有智慧。