《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第五十四章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
【注音版】
善(shàn)建(jiàn)者(zhě)不(bù)拔(bá)，
善(shàn)抱(bào)者(zhě)不(bù)脫(tuō)，
子(zǐ)孫(sūn)以(yǐ)祭(jì)祀(sì)不(bù)輟(chuò)。
修(xiū)之(zhī)于(yú)身(shēn)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)真(zhēn)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)家(jiā)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)馀(yú)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)鄉(xiāng)(xiāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)長(cháng)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)邦(bāng)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)豐(fēng)；
修(xiū)之(zhī)于(yú)天(tiān)下(xià)，其(qí)德(dé)乃(nǎi)普(pǔ)。
故(gù)以(yǐ)身(shēn)觀(guān)身(shēn)，以(yǐ)家(jiā)觀(guān)家(jiā)，
以(yǐ)鄉(xiāng)(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)(xiāng)，以(yǐ)邦(bāng)觀(guān)邦(bāng)，
以(yǐ)天(tiān)下(xià)觀(guān)天(tiān)下(xià)。
吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)天(tiān)下(xià)然(rán)哉(zāi)？以(yǐ)此(cǐ)。
【譯文】
“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟?！?BR> 善于建立的（建德），不會(huì)被拔掉的。善于抱持的（抱道），不會(huì)被甩脫。
建德抱道不僅可以使自己享受福報(bào)，并且可以使其子孫世世不輟，祭祀不斷。
“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀。”
修之已身，他的“德”必歸真；修之已家，他的“德”必盈余。
“修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐?！?BR> 修之已鄉(xiāng)，他的“德”必伸長；修之已國，他的“德”必豐碩。
“修之于天下，其德乃普。”
修之天下，必其“德”譜傳。要修道象鏡子一樣反照。
“故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下?！?BR> 因此就可以，以我之身觀察到別人，以我家觀察到別人家，以我鄉(xiāng)觀察到別人鄉(xiāng)，以我國觀察到別人國，以現(xiàn)在觀察過去和未來。
“吾何以知天下然哉？以此。”
我是怎么知道天下的呢？敲門就在這里。
擴(kuò)展閱讀：道德經(jīng)簡介
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)。
《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。