元好（hào）問（1190年8月10日—1257年10月12日[1]），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國時期文學(xué)家、歷史學(xué)家。下面是分享的古詩詞：元好問《臺山雜詠》原文注釋。歡迎閱讀參考！
《臺山雜詠》
金朝：元好問
西北天低五頂高，茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，井底殘山枉呼號。
萬壑千巖位置雄，偶從天巧見神功。
湍溪已作風(fēng)雷惡，更在云山氣象中。
山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。
此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰？
【注釋】
這句說站在五臺山向北望去，天顯得很低，而五臺山的五個山頂卻顯得更高了。
靈鰲：神龜。古代神話傳說，渤海之東有大壑，下深無底，中有五仙山(瀛洲、蓬萊、方丈、員嶠、岱輿)，常隨波漂流顛簸。上帝使十五巨鰲舉頭頂之，五山遂屹立不動。此句形容松濤海浪，山頂如鰲頭，以五仙山喻五臺。
井底殘山：指諸山與五臺相比，如在井底。
天巧：指天然形成的五臺巖壑景象。
神功：鬼斧神功，非人力所能及。
湍溪：急流的河溪。風(fēng)雷惡：形容水流聲巨響如雷。
翠微：青翠的山巒。此句說云霧在青翠的山巒間飄蕩出沒。
妙高峰：佛教傳說中的峰，這里代指五臺山。
擴(kuò)展閱讀：主要成就之詩
元好問的文學(xué)成就以詩歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩”奠定了他在文學(xué)地位的。這些詩是在金朝滅亡前后寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。
這些詩篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現(xiàn)實，具有詩史的意義。元好問的“喪亂詩”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性來說，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對國家的復(fù)興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結(jié)的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強(qiáng)烈的，并且這些“喪亂詩”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實主義詩風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽》之二“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。從誰細(xì)向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭”“隨營木佛賤于柴，大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家?！惫P筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”正是山河的破碎，詩人的憂患，才造就了這些曠世之作。
當(dāng)然，元好問還有為數(shù)不少的寫景詩，這類詩的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公?！痹娙艘源髿獍蹴纭⒘Χ惹рx的筆勢，寫出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問在晚期還寫有一些題畫詩，這類詩短小精煉、意境深遠(yuǎn)，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫作的內(nèi)涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉(zhuǎn)羊腸挽不前，旃車轆轆共流年。畫圖羨殺扁舟好，萬里清江萬里天?！庇稍娭锌梢钥闯觯嫷膬?nèi)容是秋江無際、扁舟曉發(fā)，但詩人只把這種畫面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對象，使得畫圖的意境和內(nèi)涵都擴(kuò)展了許多。
元好問工詩文，在金元之際頗負(fù)重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐后人在他的墓碑上只題七個字“詩人元好問之墓”，足見他對自己詩歌創(chuàng)作的重視與肯定。他對自己的詩才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣，有過“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”詩句。
此外，他又是一位高明的文藝?yán)碚摷?，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風(fēng)格與重要詩人，所有的點評都濃縮在七言詩句之中，不僅點評準(zhǔn)確而且文采斐然，“以詩論詩”再繼杜甫風(fēng)范。
他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩風(fēng)；還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結(jié)晶，有著切實可行的指導(dǎo)意義。