高分作文肯定不是臨場訓(xùn)練出來的，而是平時修煉出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見影。整理了中考優(yōu)秀作文范文三篇，一起看看吧。
寬恕
“一只腳踩在了紫羅蘭的花瓣上，它卻把花香留在了那只腳上”。這便是寬恕。寬恕是貞觀遺風(fēng)。武則天登基前，她的老臣，狄仁杰，極力反對，甚至出兵謀反。她登基后，卻出人意料的釋放狄仁杰，并命為欽差。這便是寬恕。倘若她殺了狄仁杰，又怎會有后世的貞觀遺風(fēng)。寬恕是唯才是用。齊桓公在登基之前，曾遭管仲阻攔，并且，被管仲射過一箭。這一箭之仇，卻因鮑叔牙的勸解，化為云煙。任管仲為相，這才成就了一番霸業(yè)。這便是寬恕。正是由于齊桓公的寬恕，才成就了一番霸業(yè)。所以我們要學(xué)會寬恕。
寬恕是得民心，得天下中共的勝利，并不是一朝一夕的，這其中的優(yōu)待俘虜便是其關(guān)鍵之一?？谷諔?zhàn)爭時期，日軍殺了我國人那么多。而中國共產(chǎn)黨依然優(yōu)待俘虜，喚起了更多日本國民反對戰(zhàn)爭的吶喊，這便是寬恕。倘若沒有優(yōu)待俘虜?shù)恼?，或許就不會有后來的新中國。寬恕是大唐盛世，貞觀之治魏征的直言進(jìn)諫，太宗的虛心聽諫，長孫的從旁誘導(dǎo)。成就了大唐的盛世。所謂伴君如伴虎，魏征一次次的直言頂撞，太宗如何能心安理得。太宗多次忍氣聽諫，才成就了一代王朝。這便是寬恕。
寬恕是一種美德，武則天因為寬恕，成就了中華第一個女皇帝；寬恕是一種力量，齊桓公因為寬恕成就了春秋霸主；寬恕是一種節(jié)操，中共因為寬恕，取得了民心；寬恕是一種克制，唐太宗因為寬恕，取得了大唐盛世。所以我們應(yīng)該學(xué)會寬恕，寬恕別人，就是寬恕自己。
世間之美盡簡樸
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文兩篇
三毛在書中說道：“我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡單?！笨v觀生活，高山嵚崟之俊美，河湖逶迤之秀美，燈紅酒綠之繁華美，凡所此類，應(yīng)有盡有，然簡樸之美，才是生活之本真。
簡樸之美，勝于繁華之美，淡泊隨性中頤養(yǎng)天性。
林木蒼蒼，清幽靜謐。冬賞寒梅，春倚翠枝；秋收梅子，夏伴鶴群。梅妻鶴子的和靖先生于月夜梅香中徐徐道來“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的佳句，一顆心在凡塵中因簡樸獲得安寧；初春始?xì)w，愛妻省家；一日不見，如三月兮。未見歌舞升平，未聞絲竹管弦，之待那阡陌花開時，遙遙地派人給愛妻送去思念陌上花開，可緩緩歸矣。緩緩歸，吳越王我將等路邊啊，陌上花，人如玉，身為君王因簡樸，攜得流年安穩(wěn)度。
簡樸之美，勝于急速，心靈撫琴徐步行。
彼得席格在歌中唱道：“凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時，死有時，栽種有時，拔出栽種的，也有時?！眱?nèi)心的從容淡定，正是人生簡樸的來源，“簡”意謂“簡單鎮(zhèn)靜”，“樸”意“質(zhì)樸厚實”，唯有這樣的內(nèi)心，才能擔(dān)待快樂的一生。木心在《從前慢》中寫道：“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/街道黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣。”這樣簡單的生活圖景，這樣樸實無華，而就是如此，那簡簡單單卻深叩人心的句子才會有那般強(qiáng)大的生命力從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。
簡樸之美，于平淡之中彰顯光芒，在千萬浮塵中得以長存。
“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，她為與他平淡廝守，拋卻浮華當(dāng)街賣酒，生活簡樸卻不乏快樂，而司馬相如入京為官，俗世中經(jīng)不起誘惑欲納妾時，卓文君一句“愿得一人心，白首不相離”卻讓他幡然醒悟，毅然回家與她做那簡樸生活中的仙眷。又觀之《詩經(jīng)》中簡單純粹的愛情，縱是連嗔怨，都那般中人心懷青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
“每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢?！蔽乙恢毕嘈?，每一個人的內(nèi)心都有兩個自己，一個為世俗繁華而生，一個為極致簡樸而活，他們迷失彼此，又與彼此相逢，然后才漸漸明白，繁華依賴于簡樸，而簡樸，才是生命的原象。
笑談低頭一族
自十九世紀(jì)信息技術(shù)革命依來，科技徹底*了人們的生存方式與生活理念，涉及到人們生活的方方面面。于是乎，低頭族的大軍便攜著手機(jī)蜂擁而至，開創(chuàng)了人類歷史的“新紀(jì)元”
在低頭族橫行霸道的二十一世紀(jì)，你會時?？吹剿麄兒褪謾C(jī)和諧相處的畫面，地鐵上，飯館里，電梯上，馬路邊，甚至生活的各個角落?？刹?，最近網(wǎng)上火熱的一部短片《低頭人生》生動形象地向人們描繪了他們充滿節(jié)奏的低頭生活:醫(yī)生光看手機(jī)，導(dǎo)致醫(yī)死患者;美女很嗨的自拍，對車禍傷者無動于衷;父親低頭玩手機(jī)，從而丟掉了自己的孩子;最終整個世界成為荒漠，只剩下了玩手機(jī)的人——可見低頭一族，足以產(chǎn)生“毀滅世界”的力量。
面對低頭大軍的來勢洶洶，有網(wǎng)友吐槽，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻在玩手機(jī)。低頭一族的來臨，宛若一道鐵幕在人們的心岸升起，人與人之間充斥著冷漠與無禮。手機(jī)控制了人們的行為，情感甚至是社交，就連社會的基本道德都降低了，有人說，現(xiàn)在尊重人的級別，就是在一起的時候不玩手機(jī)。本嶄新的二十一世紀(jì)，似乎成了一個高科技，低人文的時代。
但是隨著醫(yī)院頸椎病患者的增多，眼鏡度數(shù)的升高，低頭玩手機(jī)逼停火車這種爆炸性新聞的產(chǎn)生，低頭一族逐漸意識到這種變化，感覺這頭一低啊，整個人生都下了一個檔次。于是，他們便將罪魁禍?zhǔn)讱w于信息革命的產(chǎn)物——高科技——手機(jī)。一時間，關(guān)于手機(jī)的種種危害充斥于各大報紙傳媒間，這個本是人類文明進(jìn)步的象征，結(jié)果成了危害社會的“倒霉蛋”。
高科技，真的該承受如此冤屈嗎?
梁曉聲曾為其“伸冤”，他反對文化不能被技術(shù)化，精神世界不能被技術(shù)化，但他并不反對用手機(jī)瀏覽最新信息，觀看新聞;習(xí)主席也一再強(qiáng)調(diào)，我們要大力發(fā)展科技文化，讓科技成為文化創(chuàng)造的源泉與動力，讓科技為我們的文化服務(wù)——
由此可見，低頭一族的產(chǎn)生并非科技的進(jìn)步，而是由于人們理性的缺乏，心智的迷亂。不能用發(fā)展的眼光看清科技帶來的負(fù)面影響，過度的依賴手機(jī)，人們的生活方式與價值理念從而逐漸被侵蝕。但如果你那雙充滿智慧的大眼睛，不總是停在手機(jī)上，你也會發(fā)現(xiàn)，科技其實是天使的恩賜——
貴州民族學(xué)院大三學(xué)生楊艾菁，通過微博接力，用一對價值200元的戒指，為貴州山區(qū)的孩子換來了一棟教學(xué)樓?，F(xiàn)在這所名為“夢想小學(xué)”的教學(xué)樓已在貴州開工。
科技是一把雙刃劍，我們都希望用它鋒利的一面，劈開人與人之間的隔閡，讓低頭族的朋友們，抬起頭，看看湛藍(lán)的天空吧。
寬恕
“一只腳踩在了紫羅蘭的花瓣上，它卻把花香留在了那只腳上”。這便是寬恕。寬恕是貞觀遺風(fēng)。武則天登基前，她的老臣，狄仁杰，極力反對，甚至出兵謀反。她登基后，卻出人意料的釋放狄仁杰，并命為欽差。這便是寬恕。倘若她殺了狄仁杰，又怎會有后世的貞觀遺風(fēng)。寬恕是唯才是用。齊桓公在登基之前，曾遭管仲阻攔，并且，被管仲射過一箭。這一箭之仇，卻因鮑叔牙的勸解，化為云煙。任管仲為相，這才成就了一番霸業(yè)。這便是寬恕。正是由于齊桓公的寬恕，才成就了一番霸業(yè)。所以我們要學(xué)會寬恕。
寬恕是得民心，得天下中共的勝利，并不是一朝一夕的，這其中的優(yōu)待俘虜便是其關(guān)鍵之一?？谷諔?zhàn)爭時期，日軍殺了我國人那么多。而中國共產(chǎn)黨依然優(yōu)待俘虜，喚起了更多日本國民反對戰(zhàn)爭的吶喊，這便是寬恕。倘若沒有優(yōu)待俘虜?shù)恼?，或許就不會有后來的新中國。寬恕是大唐盛世，貞觀之治魏征的直言進(jìn)諫，太宗的虛心聽諫，長孫的從旁誘導(dǎo)。成就了大唐的盛世。所謂伴君如伴虎，魏征一次次的直言頂撞，太宗如何能心安理得。太宗多次忍氣聽諫，才成就了一代王朝。這便是寬恕。
寬恕是一種美德，武則天因為寬恕，成就了中華第一個女皇帝；寬恕是一種力量，齊桓公因為寬恕成就了春秋霸主；寬恕是一種節(jié)操，中共因為寬恕，取得了民心；寬恕是一種克制，唐太宗因為寬恕，取得了大唐盛世。所以我們應(yīng)該學(xué)會寬恕，寬恕別人，就是寬恕自己。
世間之美盡簡樸
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文兩篇
三毛在書中說道：“我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡單?！笨v觀生活，高山嵚崟之俊美，河湖逶迤之秀美，燈紅酒綠之繁華美，凡所此類，應(yīng)有盡有，然簡樸之美，才是生活之本真。
簡樸之美，勝于繁華之美，淡泊隨性中頤養(yǎng)天性。
林木蒼蒼，清幽靜謐。冬賞寒梅，春倚翠枝；秋收梅子，夏伴鶴群。梅妻鶴子的和靖先生于月夜梅香中徐徐道來“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的佳句，一顆心在凡塵中因簡樸獲得安寧；初春始?xì)w，愛妻省家；一日不見，如三月兮。未見歌舞升平，未聞絲竹管弦，之待那阡陌花開時，遙遙地派人給愛妻送去思念陌上花開，可緩緩歸矣。緩緩歸，吳越王我將等路邊啊，陌上花，人如玉，身為君王因簡樸，攜得流年安穩(wěn)度。
簡樸之美，勝于急速，心靈撫琴徐步行。
彼得席格在歌中唱道：“凡事都有定期，天下萬物都有定時，生有時，死有時，栽種有時，拔出栽種的，也有時?！眱?nèi)心的從容淡定，正是人生簡樸的來源，“簡”意謂“簡單鎮(zhèn)靜”，“樸”意“質(zhì)樸厚實”，唯有這樣的內(nèi)心，才能擔(dān)待快樂的一生。木心在《從前慢》中寫道：“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/街道黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣。”這樣簡單的生活圖景，這樣樸實無華，而就是如此，那簡簡單單卻深叩人心的句子才會有那般強(qiáng)大的生命力從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。
簡樸之美，于平淡之中彰顯光芒，在千萬浮塵中得以長存。
“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，她為與他平淡廝守，拋卻浮華當(dāng)街賣酒，生活簡樸卻不乏快樂，而司馬相如入京為官，俗世中經(jīng)不起誘惑欲納妾時，卓文君一句“愿得一人心，白首不相離”卻讓他幡然醒悟，毅然回家與她做那簡樸生活中的仙眷。又觀之《詩經(jīng)》中簡單純粹的愛情，縱是連嗔怨，都那般中人心懷青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？
“每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢?！蔽乙恢毕嘈?，每一個人的內(nèi)心都有兩個自己，一個為世俗繁華而生，一個為極致簡樸而活，他們迷失彼此，又與彼此相逢，然后才漸漸明白，繁華依賴于簡樸，而簡樸，才是生命的原象。
笑談低頭一族
自十九世紀(jì)信息技術(shù)革命依來，科技徹底*了人們的生存方式與生活理念，涉及到人們生活的方方面面。于是乎，低頭族的大軍便攜著手機(jī)蜂擁而至，開創(chuàng)了人類歷史的“新紀(jì)元”
在低頭族橫行霸道的二十一世紀(jì)，你會時?？吹剿麄兒褪謾C(jī)和諧相處的畫面，地鐵上，飯館里，電梯上，馬路邊，甚至生活的各個角落?？刹?，最近網(wǎng)上火熱的一部短片《低頭人生》生動形象地向人們描繪了他們充滿節(jié)奏的低頭生活:醫(yī)生光看手機(jī)，導(dǎo)致醫(yī)死患者;美女很嗨的自拍，對車禍傷者無動于衷;父親低頭玩手機(jī)，從而丟掉了自己的孩子;最終整個世界成為荒漠，只剩下了玩手機(jī)的人——可見低頭一族，足以產(chǎn)生“毀滅世界”的力量。
面對低頭大軍的來勢洶洶，有網(wǎng)友吐槽，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻在玩手機(jī)。低頭一族的來臨，宛若一道鐵幕在人們的心岸升起，人與人之間充斥著冷漠與無禮。手機(jī)控制了人們的行為，情感甚至是社交，就連社會的基本道德都降低了，有人說，現(xiàn)在尊重人的級別，就是在一起的時候不玩手機(jī)。本嶄新的二十一世紀(jì)，似乎成了一個高科技，低人文的時代。
但是隨著醫(yī)院頸椎病患者的增多，眼鏡度數(shù)的升高，低頭玩手機(jī)逼停火車這種爆炸性新聞的產(chǎn)生，低頭一族逐漸意識到這種變化，感覺這頭一低啊，整個人生都下了一個檔次。于是，他們便將罪魁禍?zhǔn)讱w于信息革命的產(chǎn)物——高科技——手機(jī)。一時間，關(guān)于手機(jī)的種種危害充斥于各大報紙傳媒間，這個本是人類文明進(jìn)步的象征，結(jié)果成了危害社會的“倒霉蛋”。
高科技，真的該承受如此冤屈嗎?
梁曉聲曾為其“伸冤”，他反對文化不能被技術(shù)化，精神世界不能被技術(shù)化，但他并不反對用手機(jī)瀏覽最新信息，觀看新聞;習(xí)主席也一再強(qiáng)調(diào)，我們要大力發(fā)展科技文化，讓科技成為文化創(chuàng)造的源泉與動力，讓科技為我們的文化服務(wù)——
由此可見，低頭一族的產(chǎn)生并非科技的進(jìn)步，而是由于人們理性的缺乏，心智的迷亂。不能用發(fā)展的眼光看清科技帶來的負(fù)面影響，過度的依賴手機(jī)，人們的生活方式與價值理念從而逐漸被侵蝕。但如果你那雙充滿智慧的大眼睛，不總是停在手機(jī)上，你也會發(fā)現(xiàn)，科技其實是天使的恩賜——
貴州民族學(xué)院大三學(xué)生楊艾菁，通過微博接力，用一對價值200元的戒指，為貴州山區(qū)的孩子換來了一棟教學(xué)樓?，F(xiàn)在這所名為“夢想小學(xué)”的教學(xué)樓已在貴州開工。
科技是一把雙刃劍，我們都希望用它鋒利的一面，劈開人與人之間的隔閡，讓低頭族的朋友們，抬起頭，看看湛藍(lán)的天空吧。