這是一首詩(shī)、畫(huà)、音完美結(jié)合的五言律詩(shī)。下面是分享的李白古詩(shī)《尋雍尊師隱居》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《尋雍尊師隱居》
唐代：李白
群峭碧摩天，逍遙不記年。
撥云尋古道，倚石聽(tīng)流泉。
花暖青牛臥，松高白鶴眠。
語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。
【譯文】
連綿陡峭的蒼翠山峰高聳入云端，遠(yuǎn)離塵囂已經(jīng)不記得過(guò)了多少年。
撥開(kāi)云霧去找尋隱秘樹(shù)林的山間古道，依靠著石頭聽(tīng)潺潺的流水聲。
溫暖的花叢中臥著青牛，高高的松枝上停著白鶴正在休息入眠。
與雍尊師交談起來(lái)一直到江水已籠罩在暮色里，我只好獨(dú)自走下煙云彌漫的寒山。
【賞析】
這是一首詩(shī)、畫(huà)、音完美結(jié)合的五言律詩(shī)。其特色有三：其一，構(gòu)思精巧，移步換形；其二，首尾呼應(yīng)，承轉(zhuǎn)分明，篇法圓緊；其三，四聯(lián)八句全合律，頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗工整而又毫無(wú)斧鑿之痕。李白近體詩(shī)每有不合律處。這首青年時(shí)代寫(xiě)的五律又是一個(gè)證據(jù)，證明李白非不諳聲律，而是不屑自縛于聲律。
“群峭碧摩天”，逍遙不記年從大處落筆，起勢(shì)不凡?！扒汀眽讶悍逯畡?shì)，“碧”繪其色，補(bǔ)以“摩天”二字，壯觀的景象全出。這是些雍尊師隱居所在。下句“逍遙”二字贊美雍尊師超塵拔俗的人生態(tài)度；“不記年”則為補(bǔ)足“逍遙”之意，遠(yuǎn)離塵囂，連歲月的流逝都不屑去計(jì)算了。上句寫(xiě)景，下句寫(xiě)人，寫(xiě)景也為寫(xiě)人，人景渾然一體，顯得崇高、挺拔、永恒。
“撥云尋古道，倚石聽(tīng)流泉”緊扣詩(shī)題，著意寫(xiě)“尋”?！皳堋迸c“尋”二字絕妙，生動(dòng)地再現(xiàn)了尋者攀登的舉止和情態(tài)。詩(shī)人穿過(guò)霧隱云橫的丹巖翠壁奮力攀登之后，斜靠在長(zhǎng)藤古樹(shù)之上，一覽眾山景色，傾聽(tīng)流泉?dú)g歌。上句從視覺(jué)著筆，寫(xiě)行尋的艱難和樂(lè)趣；下句則從聽(tīng)覺(jué)落墨，流泉叮咚，沁心悅耳。
“花暖青牛臥，松高白鶴眠”以五彩交輝的濃筆，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜地描繪了雍尊師居所優(yōu)美、靜謐、仙境般的環(huán)境。用青牛、白鶴來(lái)點(diǎn)綴隱居處，又用花和松做烘托，“臥”與“眠”清幽、安謐、靜美的境界活脫而出。
“語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙”以素冷的色調(diào)，潑墨揮灑出一幅清幽雋永的畫(huà)面。上句“語(yǔ)來(lái)”二字，省去了詩(shī)人與雍尊師的高談闊論的細(xì)節(jié)，但可以想象他們感情之融洽，談吐之投機(jī)。開(kāi)懷暢飲，不覺(jué)已是黃昏，只好分手。詩(shī)人獨(dú)自從寒煙籠罩的摩天碧峰上走下來(lái)?！跋隆弊植粌H與首句呼應(yīng)，還別有情趣，與“暮”“獨(dú)”“寒”三字在一聯(lián)中連用，使人頓生寒氣撲面而至之感。
此詩(shī)通過(guò)作者入山造訪之所見(jiàn)所感，濃筆重彩地描繪了深山幽谷的瑰麗景物。首聯(lián)點(diǎn)明雍尊師所居之處高遠(yuǎn)非凡，處林泉伴日月，遺世獨(dú)居，自在逍遙；頷聯(lián)寫(xiě)林壑幽深，尋訪不易，以加濃氣氛；頸聯(lián)使用道家典故，以“青牛臥”“白鶴眠”頌揚(yáng)雍尊師道行高深，境界非凡；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在暮色蒼茫，寒煙四合中獨(dú)上歸程。全詩(shī)再現(xiàn)了李白灑脫矯健、豪爽多情的神態(tài)風(fēng)姿，同時(shí)也表明他在藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到揮筆落紙如云煙的境地。
擴(kuò)展閱讀：李白的故事
李客沒(méi)有當(dāng)過(guò)官，是個(gè)很有文化修養(yǎng)的大商人，對(duì)家里的子弟要求很?chē)?yán)。李白是李客第12個(gè)兒子，從小聰慧過(guò)人，學(xué)習(xí)又十分刻苦，李客非常疼愛(ài)他，而且精心培養(yǎng)他。
李白5歲時(shí)，李客就指導(dǎo)他誦讀漢代文學(xué)家司馬相如的辭賦，并常對(duì)他說(shuō)：“孩子，你要為我們李門(mén)爭(zhēng)氣，希望你將來(lái)也成為司馬相如那樣有成就的人?！崩畎装迅赣H的殷切期望銘記在心，立志做一個(gè)超過(guò)司馬相如的文學(xué)家。
李白10歲那年，開(kāi)始動(dòng)筆學(xué)習(xí)辭賦，創(chuàng)作非常認(rèn)真，字斟句酌，一絲不茍。他想到少年時(shí)在眉州象耳山讀書(shū)，有一次逃學(xué)回來(lái)，經(jīng)過(guò)一條小溪，見(jiàn)一位老大娘在溪旁磨鐵杵（舂米的工具）李白問(wèn)老大娘磨它做什么，老大娘回答說(shuō)：“磨成針。”李白想，我學(xué)習(xí)辭賦，只要有這個(gè)精神，超過(guò)司馬相如是不會(huì)有問(wèn)題的。
李白按照這個(gè)意愿，勤學(xué)基礎(chǔ)練。一天，他經(jīng)過(guò)幾次修改，把一篇辭賦寫(xiě)好了，便興沖沖地送給父親看。他自認(rèn)為寫(xiě)得不錯(cuò)，一定會(huì)得到父親的夸獎(jiǎng)。不料，父親讀了以后，很不滿意，對(duì)他說(shuō)：“你這篇賦寫(xiě)得太差了，既無(wú)氣勢(shì)，又乏文采。不過(guò)你也不要灰心，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力?！?BR> 李白點(diǎn)了點(diǎn)頭：“一定按照父親的要求辦?！被氐綍?shū)房，他把那份文稿投到火爐中燒了。然后重新構(gòu)思，重新創(chuàng)作，連續(xù)擬作了三次，沒(méi)有一次感到滿意，只得都付之一炬，直到第四次，才寫(xiě)成比較滿意的兩篇，即《擬別賦》、《擬恨賦》?！稊M別賦》后來(lái)散失了，《擬恨賦》還保留著，收在宋人宋敏求所編的《李太白集》中。
擴(kuò)展閱讀：李白思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、逃避現(xiàn)實(shí)等思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。