《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第十章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
【注音版】
載(zǎi)營(yíng)魄(pò)抱(bào)一(yī),能(néng)無(wú)離(lí)乎(hū)？
專(zhuān)氣(qì)致(zhì)柔(róu),能(néng)如(rú)嬰(yīng)兒(ér)乎(hū)？
滌(dí)除(chú)玄(xuán)覽(lǎn),能(néng)無(wú)疵(cī)乎(hū)？
愛(ài)民(mín)治(zhì)國(guó),能(néng)無(wú)為(wéi)乎(hū)？
天(tiān)門(mén)開(kāi)闔(hé),能(néng)為(wéi)雌(cí)乎(hū)？
明(míng)白(bái)四(sì)達(dá),能(néng)無(wú)知(zhī)乎(hū)？
生(shēng)之(zhī)、畜(xù)之(zhī)、
生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu),為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì),
長(cháng)而(ér)不(bù)宰(zǎi),是(shì)謂(wèi)玄(xuán)德(dé).
【譯文】
“載營魄，抱一，能無離乎？”
身心一致持之以恒的遵循自然規(guī)律，能否不偏離方向？這里的“營”的意思是身體健康的意思，“魄”這里指的是精神魂魄的意思，前句“載營魄”的意思就是“營”與“魄”能夠不分離么？“抱一”這里的“一”在古代的時候一可以產(chǎn)生任何數(shù)字，因為他是最小的數(shù)字。所以這里的“一”代表自然。
“專氣致柔，能嬰兒乎？”
“專氣”的意思是把能量聚在一起?！爸氯帷边@里的柔是達到極柔和的狀態(tài)，“專氣致柔”就是把能力集合在一起，內(nèi)部很和諧協(xié)調(diào)，從而達到柔和的狀態(tài)?！叭帷辈皇侨崛鯚o力。太極拳以柔制剛，專心把能力聚合到一塊發(fā)揮出很大的力量，就是說當你把能力聚合到一起是否能達到嬰兒般，嬰兒能夠?qū)?，所以嬰兒特別柔，但是哭的時候聲音特別的洪亮，能夠吸引大人的注意。（長期調(diào)氣可長壽身體健康）
“滌除玄覽，能無疵乎？”
排除一切雜念苦心專研，能否做到?jīng)]有紕漏、瑕疵嗎？
“愛民治國，能無為乎？”
愛國治國，能否做到“無為而治”嗎？(為無為，則無不治)
“天門開闔，能為雌乎？”
思想、言行，能否以陰柔自居嗎？（就是告訴人們應(yīng)該謙虛）
“明白四達，能無知乎？”
清楚明白四方內(nèi)外的事物，能夠做到“無知，無欲”嗎？
“生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！?BR> “生之畜之”的意思就是把上述的六個方面貫徹于事物的創(chuàng)始和發(fā)展過程中。
“生而不有，為而不恃，長而不宰”搜索萬事萬物的奧妙，而不據(jù)為已有。施于人而不要持有恩。領(lǐng)導(dǎo)人民而不是主宰。
“是謂玄德”把上面的做到這就是玄德，“玄”是玄妙的意思。這么做也就是遵循“道”的行為，所以稱之為“玄德”。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。
【出處】《道德經(jīng)》第三十九章。
【解釋】自古以來，凡是得到道的都發(fā)生了變化：天得道而明亮，地得道而寧靜，神得道而靈驗，河谷得道而充盈，萬物得道而生長，統(tǒng)治者得道而成為天下的首領(lǐng)。
2、天下萬物生于有，有生于無。
【出處】《道德經(jīng)》第四十章。
【解釋】天下萬物產(chǎn)生于能看得見的“有”，而“有”卻產(chǎn)生于看不見的“無”。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。
3、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
【出處】《道德經(jīng)》第四十一章。
【解釋】最方正的東西，反而沒有棱角；大型的器物往往需要花很長時間才能制作完成；的聲響，反而聽來無聲無息；最偉大的形象，往往形成于無形。大道隱藏在無名的事物之中。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
【出處】《道德經(jīng)》第四十二章。
【解釋】道生一氣混元，一氣混元激活了時間與空間，在時間與空間中產(chǎn)生了能量，能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬物。萬物都有背陰向陽的特性，陰陽二氣在互相激蕩中形成新的和諧體。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【出處】《道德經(jīng)》第四十三章。
【解釋】天下最柔弱的物質(zhì)，能克制天下最堅硬的物質(zhì)。
擴展閱讀：道德經(jīng)介紹
《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)。
《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。