《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第八章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地；心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。
【注音版】
上(shàng)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ).
水(shuǐ)善(shàn)利(lì)萬(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)爭(zhēng),
處(chǔ)眾(zhòng)人(rén)所(suǒ)惡(è),故(gù)幾(jǐ)於(yū)道(dào)矣(yǐ).
居(jū)善(shàn)地(dì),心(xīn)善(shàn)淵(yuān),與(yǔ)善(shàn)仁(rén),
言(yán)善(shàn)信(xìn),政(zhèng)善(shàn)治(zhì),
事(shì)善(shàn)能(néng),動(dòng)善(shàn)時(shí).
夫(fū)惟(wéi)不(bù)爭(zhēng),故(gù)無(wú)尤(yóu).
【譯文】
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”
的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。它總是從高處往低處流，所以水總是按照自然規(guī)律行事，水是萬物之靈，水能從高處流往低處，也在表述一個做人的道理，這里讓我想到了一首詩，“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清靜方為道，退后原來是向前”多好的一首詩，它不就是在表述做人么？為什么要說退一步海闊天空？這是有一定的道理，做人應(yīng)該有進(jìn)有退。才能更長遠(yuǎn)有的時候表面上是吃虧了，實(shí)踐中咱們是占了一個便宜。在社會中做人有句話是這樣說的“吃虧是?！?BR> “居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤?！?BR> 有道行的人都是非常善于選擇自己的居住的環(huán)境（好環(huán)境培養(yǎng)好的人才），他們心懷博大、深藏不露，他們與人為善，樂善好施，他們言必行，行必果，他們治理國家有條不紊，做事會根據(jù)自己的能力吧事情辦理得，總是選擇最合時宜的時候行動，由于做事都不違背自然規(guī)律，所以也不會帶來煩惱。（為人處事應(yīng)該順從天意，順其自然。不要與人相爭往往退步是像前。）
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
【出處】《道德經(jīng)》第二十六章。
【解釋】厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。輕率急躁必然喪失根本，輕舉妄動必然喪失君主地位。
2、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。
【出處】《道德經(jīng)》第二十七章。
【解釋】善于行走的人，不會留下轍跡；善于言談的，不會留下話柄；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用鎖具是無法打開的；善于捆縛的，不用繩索，也無法解開。
3、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
【出處】《道德經(jīng)》第二十八章。
【解釋】深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌弱的地位；深知什么是明亮，卻安于暗淡的地位；深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位。
4、物壯則老，是謂不道，不道早已。
【出處】《道德經(jīng)》第三十章。
【解釋】事物發(fā)展到了一定程度，就會走向衰亡。這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的原則必然消亡。
5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
【出處】《道德經(jīng)》第三十三章。
【解釋】能知道別人優(yōu)缺點(diǎn)的叫做智慧，能知道自己優(yōu)缺點(diǎn)的是明智；能戰(zhàn)勝別人的人才叫有實(shí)力，能戰(zhàn)勝自己的人才叫堅(jiān)強(qiáng)；知道什么是滿足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志氣；不迷失自己前進(jìn)方向的人才能夠長久，人死了但精神永存的人才叫長壽。