《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第五章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
【注音版】
天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),
以(yǐ)萬(wàn)物(wù)為(wéi)芻(chú)狗(gǒu),
圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),
以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)為(wéi)芻(chú)狗(gǒu).
天(tiān)地(dì)之(zhī)間(jiān),其(qí)猶(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？
虛(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),動(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).
多(duō)言(yán)數(shù)(shù)窮(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).
【譯文】
“天地不仁，以萬物為芻狗?！边@里的芻狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現(xiàn)在的冷豬頭、牛、羊等。后來由于社會風(fēng)氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一只狗形來代替。天地對地萬物，就像對待芻狗一樣一視同仁。都是按照自然規(guī)律在運行著，生也好，死也好，都有其規(guī)律，天地?zé)o所謂對他們“仁”與“不仁”看到這個句子讓我想起來毛澤東的一句話“天若有情天亦老，人間正道是滄?！崩咸煲怯星橐馓煲矔先サ?。所以老天無所謂“仁”與“不仁”。
“圣人不仁，以百姓為芻狗。”
圣人對待百姓，也像對待芻狗一樣一視同仁，老百姓安居樂業(yè)、生老病死。圣人治理都是用“無為”的方法來治理，也無所謂“仁”與“不仁”
“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如守中”
天地之間好像一個風(fēng)箱子一樣，當(dāng)中是空的，但抽動起來可以發(fā)出無窮無盡的風(fēng)力。為政不在言多，多言反而會導(dǎo)致黔驢技窮，不如按照自然法則少說、多看、多做就叫“守中”，“中”就是自然法則。老子在本章闡述中國人的一個重要觀點“順其自然”。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》十則經(jīng)典名句
1、無貪欲就不會迷失
不欲以靜，天地將自正。——《道德經(jīng)第三十七章》
譯文：無貪欲則入靜，入靜則天下自然安定。
2、像水一樣適應(yīng)環(huán)境
上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道。——《道德經(jīng)第八章》
譯文：“的善就像水那樣。水具有滋潤萬物的本性，而與萬物毫無利害沖突；水具有寬廣的胸懷，甘居于人們所厭惡的卑下、垢濁的地方。所以，水之善就接近于“道”了。
3、心靈從容，貧富皆安
見素抱樸，少私寡欲?！兜赖陆?jīng)第十九章》
譯文：保持純潔的本性，減少私欲雜念。
4、修養(yǎng)在言行舉止間
善行，無轍跡；善言，無瑕謫?！兜赖陆?jīng)第二十七章》
譯文：善于行走就不會留下痕跡；善于講話就不會留下過錯。
5、養(yǎng)生貴在適度
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚?！兜赖陆?jīng)第五十章》
譯文：人出世為生，入地為死。屬于長壽的，占十分之三；屬于*的，占四分之三；本來可以活得長些，卻過早地走向死亡的，也有十分之三。為什么呢？因為奉養(yǎng)的太過度了。
6、把自己放在下位
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！兜赖陆?jīng)第六十六章》
譯文：江海所以能成為百川歸往之地，因為它處于低下的地位，所以才能成為百谷。
7、不要得意忘形
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！兜赖陆?jīng)第二十二章》
譯文：不自我表現(xiàn)，所以高明；不自以為是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長久。
8、不要試著去改變他人
天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——《道德經(jīng)第二十九章》
譯文：天下（人類社會）是大自然神圣的產(chǎn)物，是不能憑主觀意志去改造的，也不能強行把持。憑主觀意志去改造必然會失敗，強行把持則必然會失去。
9、藏起你的鋒芒
上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大白若辱，大方無隅。——《道德經(jīng)第四十一章》
譯文：崇高的德好似空谷，廣大的德好像不足，剛健的德，好似怠情，質(zhì)樸而純真好像混沌未開。最潔白的東西好像是污濁的，最方正的形象一般看不出棱角。
10、常懷一顆善心
殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之?！兜赖陆?jīng)第三十一章》
譯文：戰(zhàn)爭殺人多時，要帶著悲痛的心情，勝利了要以喪禮對待。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》價值影響
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經(jīng)?！兜赖陆?jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時的不完全統(tǒng)計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。