張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。下面是分享的國學(xué)寶典《百家姓》：張姓。歡迎閱讀參考！
【張姓起源】
張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。
1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。
2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時(shí)被蜀相詩曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩為憑?！睜柡笞迦吮阋浴鞍偃獭睘樽寤铡４送鈴埿者€有：清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠(yuǎn)等堂號(hào)。
此外，張姓的主要堂號(hào)還有：“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。
【張姓家訓(xùn)家書】
張公藝·百忍歌
在廣東省中山鎮(zhèn)（今中山市）的百家姓中，家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個(gè)人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn)，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn)，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道?！栋偃谈琛吠ㄋ滓锥?，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用?！栋偃谈琛愤€是個(gè)人修身的一種準(zhǔn)則，反映了人生的一種境界，激勵(lì)家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個(gè)折射，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁?！栋偃谈琛匪f的忍，屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法，即在遇到情緒不良時(shí)，要提倡“理智”，注重“修養(yǎng)”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對(duì)自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時(shí)，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；
忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒*無疾??；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時(shí)人只笑癡呆，忍過人自知修?。?BR> 就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時(shí)要忍，事過之后又要忍；
人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
張嘉貞家訓(xùn)
吾嘗相國矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖富田產(chǎn)，猶不能有也。近世士大夫務(wù)廣田宅，為不肖子酒色費(fèi)，我無是也。
點(diǎn)評(píng)：
中國人常有“長宜子孫、庇蔭后世”的思想，而張嘉貞卻認(rèn)為，子孫有出息，則勿須父母廣置田宅；子孫若不肖，即使廣置田產(chǎn)房屋也只不過是為這些不肖子孫作酒色之費(fèi)而已。這種見解時(shí)至今仍頗具意味。
【張氏名人】
張儀（前？～309年）
戰(zhàn)國時(shí)魏人。相秦惠王，以連橫之策游說六國，使六國背叛縱約以事秦?；萃踝洌鶉鴱?fù)合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年后卒。
張良(前?-前186年)
字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。
張道陵(34～155年）
道教的真正創(chuàng)教者，本名陵，東漢沛國（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張?zhí)鞄煛?BR> 張飛(？～271年）
字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關(guān)羽俱事劉備，號(hào)萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。劉備伐吳，飛率兵會(huì)合，出兵前為部下所殺。謚桓。
張麗華
南朝陳后主妃，神采艷麗，聰慧強(qiáng)記，后主常抱置膝上，共商軍國大事。國亡，與后主俱入井，隋軍擒而斬之。后祀奉為十月芙蓉花神。
張擇端
字正道，又字文友，東武（今山東諸城）人，北宋末年畫家。他自幼好學(xué)，早年游學(xué)汴京(今河南開封)，后習(xí)繪畫。宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。后“以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標(biāo)圖》、《清明上河圖》。”是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家。其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標(biāo)圖》，為我國古代的藝術(shù)珍品。這兩件作品現(xiàn)存北京故宮博物院。
張居正（1525～1582年）
字叔大，號(hào)太岳，明江陵人。穆宗時(shí)入閣，神宗時(shí)為首輔，綜核名實(shí)，信賞必罰，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說等。
張騫（？～前114年)
字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。
張旭
字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為書法家，以草書為知名，有草圣之稱。其書法逸勢奇狀，連綿回繞，具有新風(fēng)格。與李白歌詩、裴旻劍舞并稱三絕。相傳他往往大醉后呼喊狂走，揮灑落筆，有時(shí)以發(fā)濡墨而書，故世稱為張顛、書顛。
張士誠（1321～1367年）
小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運(yùn)鹽業(yè)，后據(jù)吳中，自稱吳王，后為明將徐達(dá)、常遇春所擒，自殺身亡。
張三豐
生卒年不詳。宋武當(dāng)?shù)朗?，所?chuàng)太極拳術(shù)，聞名當(dāng)時(shí)，其法傳于后世，稱內(nèi)家拳，又稱武當(dāng)派?；蜃鲝埲?。(2)名全，一名君寶，號(hào)三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟谷數(shù)月不饑，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時(shí)贈(zèng)為通微顯化真人。
【宗族特征】
1、得姓較早，源遠(yuǎn)流長。
2、張氏一族，枝繁葉茂，各郡望字行輩份排列有序，清光緒年間張?jiān)蔬x等修《張氏族譜》，有山東黃縣一支字行為：“基業(yè)可久，名望堂昭，衍慶為志，肇錫永超?！睆埦R青刊修《張氏族譜》，有江蘇潤城張姓一支字行為：“好學(xué)用典，有文斯遠(yuǎn)，積慶之家，儒宗以衍，運(yùn)際昌明，時(shí)乘光顯。”據(jù)民國一九三五年張勉西所修《張氏族譜》，廣西桂林張姓一支字行為：“增其心性學(xué)，器宇自溫純，積厚垂麻遠(yuǎn)，國恩申錫頻?！?BR> 【張姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖張姓宗祠門楣題辭〗
金鑒家風(fēng)百忍傳家“金鑒家風(fēng)”出自唐朝宰相張九齡的故事。張九齡，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐玄宗為求治國安邦這策，長治久安之計(jì)，諭張九齡總結(jié)列代治國之經(jīng)驗(yàn)，張洞察秋毫，明斷事理，以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理，成書五卷，玄宗御覽，甚為賞識(shí)，賜為《千秋金鑒》，作為治國銘言珍藏。金鑒家風(fēng)本此。張九齡任宰相時(shí)期群賢依賴，天下仰重，文章風(fēng)度，冠絕一時(shí)。今江西大余通往廣東的梅嶺古驛道即為張九齡頒令鑿?fù)ǎ怪性c嶺外一線貫通，即此一端，功不可沒。
“百忍傳家”則是張公藝的事跡。張公藝，字千祿，是張氏第一百一十一世祖。公藝為人急公好義，樂以助人，修身養(yǎng)性，胸襟坦蕩，待人處世，寬宏大量，深知小不忍則亂大謀的哲理。因而告諭后裔當(dāng)忍則忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬，朋友不忍失義氣，夫妻不忍多爭競，能忍貧亦富，能忍壽亦永，古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不知忍，不忍百禍皆云涌，一忍百禍皆灰燼。但公藝提倡之忍，并非不講是非原則，明言不當(dāng)忍則忍，忍者有害。公藝家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌為義門。
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〖張姓宗祠四言通對(duì)聯(lián)〗
九居世澤；
百忍家聲。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指唐·張公藝九世同居，高宗時(shí)封禪泰山，還過其宅，問本末，公藝書“忍”字百余以進(jìn)。
西都十策；
金鑒千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北宋初曹州冤句人張齊賢，字師亮，少年時(shí)孤貧而勤學(xué)，有遠(yuǎn)大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗時(shí)中進(jìn)士，歷官大理評(píng)事、左拾遺、江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚書同中書門下平章事（宰相）。下聯(lián)典指唐代大臣、詩人張中九齡，字子壽，韶州曲江人。長安年間進(jìn)士，任右拾遺，開元年間議設(shè)十道采訪使，玄宗殆于政治，他常評(píng)論得失，后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。
圖傳百忍；
鑒著千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上了典指唐·張公藝事。下聯(lián)典指唐·張九齡著《千秋金鑒錄》。
輪奐善頌；
孝友傳芳。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉·獻(xiàn)文子成室，張老頌曰：“美哉輪哉！美哉奐焉！”下聯(lián)典指周·張仲，性孝，與尹吉甫為友，流芳百世。
煙波徒釣；
橫渠理學(xué)。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為張氏宗祠太原堂聯(lián)。上聯(lián)典指唐張志和隱于江湖，自稱“煙波釣徒”。下聯(lián)典指北宋張載，居郿縣橫渠鎮(zhèn)，精研理學(xué)，世稱“橫渠先生”。
齊家公藝；
治國子房。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代名人張公藝，壽張人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，還幸其宅，問本末。公藝書“忍”字百余以進(jìn)，帝善之。下聯(lián)典指漢初大臣張良，字子房，城父人。為復(fù)韓國，狙擊秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黃石公，得《太公兵法》。后為劉邦謀士，佐其滅秦楚。漢朝建立，封留侯。
橫渠理學(xué)；
煙波釣徒。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北宋·張載事。下聯(lián)典指唐·張志和事。
漁陽惠政；
江左清才。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
東漢漁陽太守張堪，字君游，宛人，少年時(shí)被稱為“圣童”。光武初年拜郎中，任漁陽太守時(shí)，功課農(nóng)桑，捕擊*猾，受百姓愛戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。下聯(lián)典指晉代文學(xué)家張翰，字季鷹，吳郡人。性至孝，有清才而善寫文章，縱任不拘，時(shí)人號(hào)為“江東步兵”。齊王司馬囧執(zhí)政時(shí)，被任為大司馬東曹掾。因預(yù)料齊王將改，又因秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚膾，便辭職離開洛陽返吳。
紫光燭劍；
黃石授書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西晉大臣、文學(xué)家張華，字茂先，范陽方城人。三國魏時(shí)，官佐著作郎、中書郎等，入西晉，官至中書令（宰相），加散騎常侍。排除異議，力勸武帝定滅吳之計(jì)?；莸蹠r(shí)，歷官侍中、司空，封壯武郡公。詩作委婉艷麗，也有感慨憂時(shí)之作，另著有《博物志》。據(jù)說晉武帝時(shí)，斗、牛（星座名）間常有紫氣，張華曾問通緯象的雷煥，雷煥說：“寶劍之氣沖到天上了?！庇终f在豐城縣。后來，果然掘得龍泉、太阿二劍。下聯(lián)典指漢初大臣張良，字子房，祖與父曾在戰(zhàn)國末任韓國五世之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)，結(jié)交刺客，在博浪沙椎擊秦始皇未中，傳說逃至下邳，遇黃公石，被授予《太公兵法》。楚漢戰(zhàn)爭中歸劉邦，為重要謀士，漢朝建立，封留侯。
簪纓七葉；
邦友千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢大臣張安世，字子孺，杜陵人。昭帝時(shí)任右將軍、光祿勛，封富平侯；昭帝死，他與大將軍霍光定策立宣帝，為大司馬。子孫七代官侍中。下聯(lián)典指周代賢臣張仲，以孝養(yǎng)父母、友愛兄弟聞名，與尹吉甫為友。《詩經(jīng)·小雅·六月》（尹吉甫北伐獫狁獲勝時(shí)的詩）有句：“侯誰在矣？張仲孝友?！?BR> -----------------------------------------------------------------
〖張姓宗祠五言通用聯(lián)〗
閥閱傳京兆；
聲名重曲江?！珡埿兆陟敉ㄓ寐?lián)
上聯(lián)典指張姓郡望，“京兆”，指襄陽郡，舊治在今湖北襄陽西。為張姓望族所在地之一。下聯(lián)典指唐代詩人張九齡，曲江縣（今廣東省韶關(guān)）人。
梧雨鳳苞潤；
松風(fēng)鶴韻高。
——張問陶撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代詩人張問陶（1764-1814）自題聯(lián)。張問陶，字鐘冶，號(hào)船山，善書畫。四川遂寧人。
泉源在庭戶；
世界接人天。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用陜西省留壩廟紫柏山張良廟聯(lián)。
八德忠列上；
百忍孝為先。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其義由。公藝請(qǐng)以紙筆，但書百余“忍”字。（見《舊唐書.孝友傳.張公藝》）。后張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
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〖張姓宗祠六言通用聯(lián)〗
落日平原縱馬；
秋風(fēng)古道題詩。
——張大千撰張姓宗祠通用楹聯(lián)
此聯(lián)采用現(xiàn)代國畫家張大千1981年撰書聯(lián)。
宴列瓊林之首；
臚傳鼎用之中。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代張信、張異、張怵、張懋修、張以誠五狀元。下聯(lián)典指明代張顯宗、張春、張修嗣三榜眼等。
世守百忍之訓(xùn)；
家垂兩銘之風(fēng)?！珡埿兆陟敉ㄓ寐?lián)
此聯(lián)為福建省南平市峽陽鎮(zhèn)張氏宗祠“百忍堂”聯(lián)。關(guān)于張氏宗祠“百忍堂”的典故，據(jù)《南平縣志》里有一個(gè)記載，就是張氏張?jiān)暹@家人，當(dāng)時(shí)在閩南當(dāng)官，一天要審案，案子的被告是一個(gè)女的，由于這個(gè)女的平時(shí)潑，結(jié)果升堂的時(shí)候她就把口水吐在張?jiān)迳砩?，張?jiān)宥既塘?，用手把臉上的口水擦了，然后坐下來再慢慢審，后使她服理。由于張家世守百忍家?xùn)，所以出了很多人才。祠堂門口門樓上的磚雕便是一門三進(jìn)士，只見三個(gè)騎馬的人，前面是鳴鑼開道的，后面則是撐傘的，顯得栩栩如生。大門左右就是這副對(duì)聯(lián)，堂內(nèi)綠草凄凄，紅柱畫棟。
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〖張姓宗祠七言通用聯(lián)〗
弓力千鈞東風(fēng)勁；
長空萬里北斗明。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為鶴頂格析“張”姓拆字聯(lián)，上下聯(lián)句首嵌入“弓”、“長”，合而為張。
一林松月多詩興；
千里云煙入畫圖。
——張子祥撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代詞畫家張子祥撰書聯(lián)。
將軍更解神讖字；
太史合書大有年。
——張廷濟(jì)撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代書法家、詩人張廷濟(jì)（1768-1848）自題聯(lián)。張延濟(jì)，字叔未，浙江嘉興人。
詩成擲筆仰天笑；
酒醋拔劍斫地歌。
——張大千撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用現(xiàn)代國畫家張大千自題聯(lián)。
獨(dú)愛詩篇超物象；
只因山水與精神。
——張耒撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用宋代詩人張耒詩句聯(lián)。張耒熙寧進(jìn)士，有《張右史文集》。
揀茶為款同心友；
筑室因藏善本書。
——張廷濟(jì)撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代書法家、詩人張廷濟(jì)自題聯(lián)。
文名舊許高清漢；
仙籍新題近赤松。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用舊題張氏切張姓聯(lián)語。
九居世澤傳名遠(yuǎn)；
百忍家聲播惠長。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其義由。公藝請(qǐng)以紙筆，但書百余“忍”字。（見《舊唐書.孝友傳.張公藝》）。后張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
二酉發(fā)祥登北榜；
三公接武振淮濱。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為安徽省阜陽市張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指該族中張鶴鳴、張鶴騰兄弟先后在明代萬歷年間進(jìn)士及第。下聯(lián)典指張鶴鳴官至兵部尚書，二弟張鶴騰官刑部主事、云貴副使，三弟張鶴齡官至戶部員外郎。
九世居后添吉慶；
百忍堂前古泰和。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為湖南省臺(tái)前縣張氏宗族聯(lián)。聯(lián)說該族唐代人張公藝九世同居，高宗封泰山返京時(shí)，路過他家，問他是如何理家的，他書寫一百多個(gè)“忍”字進(jìn)呈高宗，受到高宗肯定和賞賜。
功成百雉留懷遠(yuǎn)；
澤溥三農(nóng)樂鳳翔。
——張溶川撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為安徽省定遠(yuǎn)縣池河鎮(zhèn)張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出該族中張謹(jǐn)，字慎之，號(hào)敬軒，明代天順年間進(jìn)士，官工部郎中時(shí)，因修筑懷遠(yuǎn)縣城有功升科道。下聯(lián)典指該族中張國紀(jì)，字崇禮，號(hào)立齋，明代正德年間解元，官至鳳翊知府，有善政。
南軒負(fù)公輔之望；
西銘為理學(xué)之宗。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指南宋學(xué)者張栻，字敬夫，號(hào)南軒，漢州綿竹人，遷居衡陽，曾任吏部侍郎兼侍講，官至右文殿修撰。和朱熹、呂祖謙齊名，當(dāng)時(shí)稱“東南三賢”。極力主張抗金，指斥時(shí)弊。著作有《論語解》、《孟子說》、《南軒集》。下聯(lián)典指北宋哲學(xué)家張載，字子厚，鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生，理學(xué)創(chuàng)始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校書等職，講學(xué)關(guān)中，其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，其思想對(duì)宋明理學(xué)影響很大。著作有《正蒙》、《西銘》、《易說》等。
鯤島累遷昭祀典；
清河長出尚高風(fēng)。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為臺(tái)灣省義溪口張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指本支張氏在臺(tái)灣的遷徙?！蚌H島”，指臺(tái)灣省，因臺(tái)灣有七鯤身?？凇Ｏ侣?lián)典指張氏郡望為清河郡。
兵書三卷橋邊授；
忍字百篇家內(nèi)藏。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢·張良事。下聯(lián)典指唐·張公藝事。
氣味梅花馨此日；
風(fēng)神楊柳憶當(dāng)年。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指南朝齊·張緒事。
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〖張姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
玉燕投懷，姓生燕國；
出塵慧眼，相賞風(fēng)塵。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐·張說之母夢玉燕入懷，乃生張說。后張說被封為燕國公。下聯(lián)典指隋·楊素的侍妓張出塵，與李靖、張仲堅(jiān)結(jié)為兄妹，號(hào)“風(fēng)塵三俠”。
正色立朝，聲重千秋金鑒；
懿文華國，名高萬選青錢。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代大臣、詩人張中九齡，字子壽，韶州曲江人。長安年間進(jìn)士，任右拾遺，開元年間議設(shè)十道采訪使，玄宗殆于政治，他常評(píng)論得失，后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。下聯(lián)典指唐代名人張旌，著有《萬選青錢》。
出使窮源，槎泛斗牛之畔；
勸農(nóng)致富，民興麥秀之歌。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢外交家張騫（？-公元前114年）漢中人。建元二年（公元前139年），秦漢武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亞國家。途中兩次被匈奴拘留，積十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴內(nèi)亂，始脫身歸漢。下聯(lián)典指東漢漁陽太守張堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任漁陽太守時(shí)，功課農(nóng)桑，捕擊*猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。
千秋鑒、百忍箴，常留古訓(xùn)；
萬先錢、兩京賦，當(dāng)讀遺書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代張九齡、張公藝。下聯(lián)典指張鷟、張衡。張鷟，字文成，自號(hào)浮休子，唐代文學(xué)家，深州陸澤人。上元年間進(jìn)士，歷官監(jiān)察御史、處州司倉、司門員外郎等。作品文字通俗，當(dāng)時(shí)頗風(fēng)行，有筆記《朝野僉載》、傳奇小說《游仙窟》等。萬選錢”，即青錢萬選，比喻文辭出眾。據(jù)《新唐書·張薦傳》：“員外郎員半千稱張鷟的文辭如青銅錢，萬選萬中，當(dāng)時(shí)人稱“青錢學(xué)士”。張衡，字平子，東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南省南陽人。曾在京城洛陽太學(xué)讀書，研究文學(xué)和科學(xué)。兩任掌管天文的太史令，精通天文歷算，創(chuàng)制世界上早利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的渾象和測定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀，首次正確解釋月食是由月求進(jìn)入地影而產(chǎn)生。天文著作有《靈憲》，文學(xué)作品有《二京賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等。
報(bào)國精忠，赫赫英靈光俎豆；
傳家至孝，綿綿世德衍蒸嘗。
——佚名撰浙江省天臺(tái)縣民主路（中段）張氏宗祠聯(lián)
祠祀民族英雄張世杰，南宋范陽（今河北省涿縣）人，是與文天祥、陸秀夫齊名的民族英雄。他在宋室危如累卵的情況下堅(jiān)持抗元。景炎三年（1278年），他在廣東雷州灣一個(gè)島上與陸秀夫等立趙昺為帝，不久移師崖山，任少傅、樞密副使。翌年，聯(lián)結(jié)千余艘大船與元軍殊死決戰(zhàn)。兵敗，帶著十余艘戰(zhàn)船突圍而出，遇到颶風(fēng)舟覆，與長子舜德一起壯烈殉國。張世杰妻子葉氏是主戰(zhàn)派丞相葉夢鼎之女，老家在臺(tái)州寧海縣。剛成年的次子舜功(1260-1347)按著“兄死則宋有臣，吾生則母有子”的忠孝兩全的思想，奉母北上。他們避開元兵的搜查，居無定所，長的是在青田住了兩年。接著來到天臺(tái)東鄉(xiāng)，受到王蒼溪老人的熱情款待。老人欽佩世杰的為人，請(qǐng)舜功作他的子侄的老師，然后把侄女許配給他，還在城里烏石溪畔買了賈府一幢公館相贈(zèng)，后來舜功償還這筆房錢，將父親殉國的經(jīng)過寫成《訓(xùn)子遺書》，告誡后代世世勿作異族的官宦。明正統(tǒng)九年(1444)，舜功后裔創(chuàng)修家廟。崇禎元年(1628)，思宗下旨為張世杰立祠懸像崇祀，并賜“大忠世祀”匾額，大門外掛有這副楹聯(lián)。這就是現(xiàn)在民主路中段的古老宗祠“脫落張”。天臺(tái)縣人民政府批準(zhǔn)為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將成為對(duì)青少年和廣大干部群眾進(jìn)行愛國主義教育的場所。這就是天臺(tái)公館張氏的來歷。
忠厚近魯愚，畢竟傳家在是；
勤儉似艱苦，須知奮進(jìn)由斯。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為江西省萬載縣張氏六支宗祠聯(lián)。
雄猛讓一人，武善提戈文握管；
精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用張飛廟聯(lián)。上聯(lián)“文握管”指張飛善書法。下聯(lián)“唐曾顯姓”，謂唐張巡與張飛同姓。“宋留名”，指岳飛與張飛同名。
溯宋代家聲，雙璧德言、兩銘理學(xué)；
薦江陵時(shí)食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
采用張氏祠堂聯(lián)。
鼻祖肇青陽，公侯將相神仙，代光國史；
大宗開白馬，孝女忠良道學(xué)，世篤家風(fēng)。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
采用張氏祠堂聯(lián)。
為創(chuàng)業(yè)、守成人，都須處處關(guān)心吾輩，可稟斯言，方可期榮宗耀祖；
理讀書、耕稼事，總要時(shí)時(shí)立志爾曹，能遵此意，便堪稱肖子賢孫。
——佚名撰廣東省豐順縣建橋圍張氏宗祠“榮封第”堂聯(lián)
豐順張氏客家人南遷的過程，是一部艱苦奮斗的歷史?？炭嗲趦€，是客家人為優(yōu)秀的品質(zhì)之一。在這方面，廣大山區(qū)的客家婦女表現(xiàn)特別突出。她們艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來為中外人士所贊揚(yáng)。惡劣的自然環(huán)境，需付出數(shù)倍于魚米之鄉(xiāng)人民的努力方能裹腹。張氏訓(xùn)勉艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家的堂聯(lián)隨處可見。
得姓由軒轅，大而一人，銘垂二篇，扶漢三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七葉，猶是清河族派；
宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平興十策，書字百忍，金鑒千秋，青錢萬選，道陵億尊，依然文獻(xiàn)宗支。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)（39+39=78字）
此聯(lián)為江西省上猶縣張氏宗祠聯(lián)。聯(lián)語將數(shù)字依次嵌入聯(lián)內(nèi)，一氣呵成，自然貼切，概括了張姓自揮公始，包含張良、張飛、張九齡、張道陵（張?zhí)鞄煟?、張公藝等十位顯祖列祖的豐功偉業(yè)，碩德懿行，堪稱妙聯(lián)佳對(duì)。
【張姓祭祖歌】
巍巍中華，山高水長，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡后，帝胄世昌。
其父玄囂，封邑青陽，清河之濱，滋潤成長。手足情深，顓頊臂膀，生而穎悟，巧技尤強(qiáng)。
體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始制弓矢，史書記詳。
用于狩獵，獵物盈倉，衣食無憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無雙，大勝凱旋，拓土開疆。
諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬民敬仰。揮公功德，萬古流芳，顓頊嘉之，封為弓長。
以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全球，遠(yuǎn)播五洋。
英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相?？萍妓囄?，工農(nóng)學(xué)商，不乏大家，星辰相映。
而今我等，飛臨濮陽，不遠(yuǎn)萬里，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故土，為國增光。
【張姓典故、趣事】
〖畫龍點(diǎn)睛〗
“畫龍點(diǎn)睛”源于唐代張遠(yuǎn)彥《歷代名畫記》，又見于明代無名氏的《宣和畫譜》。
南北朝時(shí)期的張僧繇是有名的畫家，畫技非常高超。相傳他在金陵（今江蘇省南京市）安樂寺的墻壁上畫了四條龍，條條栩栩如生、活靈活現(xiàn)，但是都沒有點(diǎn)上眼珠，令人看后總覺得有點(diǎn)美中不足。有人問他其中的緣幫，他說：“如點(diǎn)上眼睛，龍就要飛走?！比藗儗?duì)此非常懷疑，一定要他試一試。張僧繇被迫無奈，只好答應(yīng)大家的要求，給其中的兩條龍點(diǎn)上了眼睛，誰知?jiǎng)傄稽c(diǎn)上，頓時(shí)烏云翻滾，雷電交加，兩條龍果然破壁而起，飛走了。這個(gè)故事是人們仰慕張僧繇的繪畫才能而編造出來的。
后來，人們把這個(gè)故事概括成“畫龍點(diǎn)睛”，用來比喻人說話或者做文章時(shí)，在關(guān)鍵處用一兩句話，點(diǎn)明要旨，使他說的話或?qū)懙奈恼赂裢怩r明、生動(dòng)和深刻。
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〖助紂為虐〗
“助紂為虐”源于《史記·留侯世家》。
秦末農(nóng)民起義后以劉邦的勝利而結(jié)束。當(dāng)時(shí)，劉邦領(lǐng)兵攻破武關(guān)以后，長驅(qū)直入，打到了藍(lán)田，在藍(lán)田以北完全殲滅了秦國的兵力。秦王子?jì)肫炔坏靡?，只好穿上喪服，頸上系著絲條，捧著傳國玉璽，請(qǐng)求投降，劉邦進(jìn)入秦國的國都咸陽。
劉邦進(jìn)入咸陽城后，見宮殿巍峨，珍寶無數(shù)，美女成群，就想留在宮中享受一番。當(dāng)時(shí)的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽，張良又勸他說，我們這所以能夠來到咸陽，主要是因?yàn)榍貒鴼埍o道。我們應(yīng)該替天行道，消滅殘余勢力，改變秦朝的奢侈和*樂，實(shí)行艱苦樸素來號(hào)召天下，現(xiàn)在您才占領(lǐng)了秦國，就要享受秦王所享受的快樂，這是“助紂為虐”的行為。劉邦認(rèn)為張良的話有道理，于是撤出咸陽，把軍隊(duì)駐扎在霸上。
這里所說的“紂”是指商紂，商紂是殷紂王，有名的暴君。后來，人們用“助紂為虐”來比喻幫助壞人做壞事。
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〖張良借箸〗
“借箸”這個(gè)典故源于《史記.留侯世家》。
秦朝末年，農(nóng)民起義烽起云涌，漢王劉邦和楚王項(xiàng)羽，為了爭權(quán)奪位而進(jìn)行了長達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭。公元204年，漢將韓信攻下魏國和趙國后，又長驅(qū)直入收復(fù)了燕國，項(xiàng)羽得知這一消息后，非常生氣，親自率領(lǐng)十萬大軍，攻打滎陽，把劉邦團(tuán)團(tuán)圍困在滎陽城時(shí)，劉邦此時(shí)并沒有多少軍隊(duì)可用，眼看事情到了危急的時(shí)刻，他手下的謀士酈食其建議他重新?lián)砹⒘鶉蟠?，?lián)合起來共同抗擊項(xiàng)羽。劉邦采用了他的建議。
正在此時(shí)，劉邦的重要謀士張良前來拜見漢王，張良精通兵法，足智多謀，政治眼光非常遠(yuǎn)大。他聽說劉邦準(zhǔn)備重新?lián)砹⒘鶉蟠鷣韺?duì)付項(xiàng)羽，認(rèn)為這一做法無異于放虎歸山，即使能夠打敗項(xiàng)羽，但是六國后代的熱力到時(shí)候會(huì)非常強(qiáng)大，對(duì)劉邦會(huì)形成巨大的威脅。當(dāng)時(shí)劉邦正在吃飯，于是張良就借了劉邦的筷子在飯桌上畫了一番，具體分析了楚漢雙方以后的形勢和利害沖突，明確地提出不能重用六國諸侯的原因，劉邦采用了張良的戰(zhàn)略方針，后終于突破了項(xiàng)羽的重重包圍。
后來，人們用這個(gè)來表示代人策劃。唐代詩人杜牧的《河湟》中就用了這個(gè)：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。”
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〖倒騎毛驢的張果老〗
張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國民間長期流傳著“八仙”和“八仙過海”的傳說?！鞍讼伞敝杏幸粋€(gè)倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。
武則天時(shí)，張果在中條山隱居，自稱神仙。他時(shí)常往來于汾、晉之間。當(dāng)時(shí)人傳說他有長生不老的法術(shù)，已經(jīng)活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。后來人們見他又在恒州（今河北省正定）的山林中活動(dòng)。
開元二十一年（737年），恒州刺史韋濟(jì)向唐玄宗報(bào)告，說張果在恒州。玄宗派中書舍人徐嶠前往邀請(qǐng)，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請(qǐng)張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指著堇汁，說：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會(huì)兒醒來，拿銅鏡來看，發(fā)現(xiàn)牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋里。然后從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來，已經(jīng)長出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術(shù)。
唐玄宗迷信神仙道術(shù)，想把玉真公主許配給他為妻，但還沒有向任何人提及。一天，張果突然對(duì)秘書少監(jiān)王迎質(zhì)、太常少卿蕭華說：“民間有諺語說：‘取婦得公主，平地生公府’，這是很可怕的事?！蓖?、蕭二人怪他語無倫次。過了一會(huì)兒，有使臣來到，宣讀詔書，“玉真公主許配先生”。張果開口大笑，并堅(jiān)決推辭。
過了一些時(shí)日，張果懇求返回山林，得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位，賜號(hào)通玄先生，賞給帛300匹，侍從2人。張果回到恒州蒲吾縣，不久去世。玄宗下令在那里建筑了棲霞觀。
在后來的神仙故事中，張果就變成了張果老，成為民間傳說中的“八仙”之一。
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〖孺子可教〗
有，張良在下邳圯橋上閑游，一個(gè)身穿粗布衣服的老翁走到張良附近，故意把鞋甩到橋下，對(duì)張良說：“小伙子，下去把鞋取上來！”張良吃了一驚，真想狠揍老翁幾下，可是看在他是個(gè)老翁的面子上，強(qiáng)忍怒氣，把鞋取了上來。老翁說：“給我穿上!”張良想，既然已經(jīng)把鞋取了上來，索性把好事做到底，于是跪著給他穿上。老翁穿鞋后，笑著離去。張良很是吃驚，一直目送著他。老翁走了一里多地，又返回來，對(duì)張良說：“小伙子有出息。五天后黎明時(shí)，與我在此相會(huì)。”張良感到此事怪異，連忙跪下說：“遵命?！?BR> 五天后黎明，張良到場時(shí)，老翁已經(jīng)先到了，老翁生氣地說：“與老翁相約，你卻來晚了，這是怎么回事?”說罷就走，對(duì)張良說：“再過五天后早點(diǎn)來?！蔽迦蘸箅u鳴時(shí)刻，張良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生氣地說：“你來得這么晚，為什么?”說罷就走，對(duì)張良說：“五天后要早來”。五天后，張良不到半夜就去了，等了一會(huì)兒，老翁也來了，他高興地說：“年輕人，理當(dāng)如此?！彼贸鲆徊繒o張良，說：“讀了這部書，就可以輔佐帝王完成大業(yè)，后十年會(huì)興旺發(fā)達(dá)。十三年后，你可以在濟(jì)北見到我，我就是（彀-弓+禾）城山下黃石。”老翁說完就走，也沒有別的話，以后再?zèng)]有露過面。天明后，張良打開書一看，原來是《太公兵法》。
后張良苦讀兵書，終于輔佐劉邦成就一番事業(yè)。
【張姓起源】
張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。
1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。
2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。
3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時(shí)被蜀相詩曰：“張公書百忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩為憑?！睜柡笞迦吮阋浴鞍偃獭睘樽寤铡４送鈴埿者€有：清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠(yuǎn)等堂號(hào)。
此外，張姓的主要堂號(hào)還有：“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。
【張姓家訓(xùn)家書】
張公藝·百忍歌
在廣東省中山鎮(zhèn)（今中山市）的百家姓中，家訓(xùn)很注重人際關(guān)系、家庭關(guān)系，這是百家各姓和睦共處的關(guān)鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》，卻很少有人知曉中山鎮(zhèn)流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起，實(shí)際上是一個(gè)人修身養(yǎng)性的人生三境界。清河張氏，在武所張家，把《張公·百忍歌》當(dāng)為祖訓(xùn)，世代相傳，每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壯麗。它雖為張氏家訓(xùn)，而其他各姓實(shí)際也在流傳誦讀，在小小的地域環(huán)境中竟成為百家各姓的和睦之道?！栋偃谈琛吠ㄋ滓锥?，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用?！栋偃谈琛愤€是個(gè)人修身的一種準(zhǔn)則，反映了人生的一種境界，激勵(lì)家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此也可知《百忍歌》是客家人性格養(yǎng)成的一個(gè)折射，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一頁?！栋偃谈琛匪f的忍，屬于精神養(yǎng)生中的調(diào)神法，即在遇到情緒不良時(shí)，要提倡“理智”，注重“修養(yǎng)”，掌握自己，控制情緒。如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對(duì)自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。因此，暫時(shí)，“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分：
百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；
能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；
貴不忍則傾，富不忍則損；
不忍小事變大事，不忍善事終成恨；
父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；
朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；
劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；
石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。
百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。
思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；
忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒*無疾??；
忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；
忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；
須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時(shí)人只笑癡呆，忍過人自知修?。?BR> 就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時(shí)要忍，事過之后又要忍；
人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。
張嘉貞家訓(xùn)
吾嘗相國矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖富田產(chǎn)，猶不能有也。近世士大夫務(wù)廣田宅，為不肖子酒色費(fèi)，我無是也。
點(diǎn)評(píng)：
中國人常有“長宜子孫、庇蔭后世”的思想，而張嘉貞卻認(rèn)為，子孫有出息，則勿須父母廣置田宅；子孫若不肖，即使廣置田產(chǎn)房屋也只不過是為這些不肖子孫作酒色之費(fèi)而已。這種見解時(shí)至今仍頗具意味。
【張氏名人】
張儀（前？～309年）
戰(zhàn)國時(shí)魏人。相秦惠王，以連橫之策游說六國，使六國背叛縱約以事秦?；萃踝洌鶉鴱?fù)合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年后卒。
張良(前?-前186年)
字子房。漢初名臣。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。
張道陵(34～155年）
道教的真正創(chuàng)教者，本名陵，東漢沛國（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張?zhí)鞄煛?BR> 張飛(？～271年）
字益德，一作翼德，三國蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關(guān)羽俱事劉備，號(hào)萬人敵。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。劉備伐吳，飛率兵會(huì)合，出兵前為部下所殺。謚桓。
張麗華
南朝陳后主妃，神采艷麗，聰慧強(qiáng)記，后主常抱置膝上，共商軍國大事。國亡，與后主俱入井，隋軍擒而斬之。后祀奉為十月芙蓉花神。
張擇端
字正道，又字文友，東武（今山東諸城）人，北宋末年畫家。他自幼好學(xué)，早年游學(xué)汴京(今河南開封)，后習(xí)繪畫。宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。后“以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標(biāo)圖》、《清明上河圖》。”是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家。其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、《金明池爭標(biāo)圖》，為我國古代的藝術(shù)珍品。這兩件作品現(xiàn)存北京故宮博物院。
張居正（1525～1582年）
字叔大，號(hào)太岳，明江陵人。穆宗時(shí)入閣，神宗時(shí)為首輔，綜核名實(shí)，信賞必罰，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說等。
張騫（？～前114年)
字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）人。武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。
張旭
字伯高，唐代吳（今江蘇蘇州）人，生卒年不詳。為書法家，以草書為知名，有草圣之稱。其書法逸勢奇狀，連綿回繞，具有新風(fēng)格。與李白歌詩、裴旻劍舞并稱三絕。相傳他往往大醉后呼喊狂走，揮灑落筆，有時(shí)以發(fā)濡墨而書，故世稱為張顛、書顛。
張士誠（1321～1367年）
小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運(yùn)鹽業(yè)，后據(jù)吳中，自稱吳王，后為明將徐達(dá)、常遇春所擒，自殺身亡。
張三豐
生卒年不詳。宋武當(dāng)?shù)朗?，所?chuàng)太極拳術(shù)，聞名當(dāng)時(shí)，其法傳于后世，稱內(nèi)家拳，又稱武當(dāng)派?；蜃鲝埲?。(2)名全，一名君寶，號(hào)三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟谷數(shù)月不饑，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗時(shí)贈(zèng)為通微顯化真人。
【宗族特征】
1、得姓較早，源遠(yuǎn)流長。
2、張氏一族，枝繁葉茂，各郡望字行輩份排列有序，清光緒年間張?jiān)蔬x等修《張氏族譜》，有山東黃縣一支字行為：“基業(yè)可久，名望堂昭，衍慶為志，肇錫永超?！睆埦R青刊修《張氏族譜》，有江蘇潤城張姓一支字行為：“好學(xué)用典，有文斯遠(yuǎn)，積慶之家，儒宗以衍，運(yùn)際昌明，時(shí)乘光顯。”據(jù)民國一九三五年張勉西所修《張氏族譜》，廣西桂林張姓一支字行為：“增其心性學(xué)，器宇自溫純，積厚垂麻遠(yuǎn)，國恩申錫頻?！?BR> 【張姓宗祠通用對(duì)聯(lián)】
〖張姓宗祠門楣題辭〗
金鑒家風(fēng)百忍傳家“金鑒家風(fēng)”出自唐朝宰相張九齡的故事。張九齡，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。唐玄宗為求治國安邦這策，長治久安之計(jì)，諭張九齡總結(jié)列代治國之經(jīng)驗(yàn)，張洞察秋毫，明斷事理，以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理，成書五卷，玄宗御覽，甚為賞識(shí)，賜為《千秋金鑒》，作為治國銘言珍藏。金鑒家風(fēng)本此。張九齡任宰相時(shí)期群賢依賴，天下仰重，文章風(fēng)度，冠絕一時(shí)。今江西大余通往廣東的梅嶺古驛道即為張九齡頒令鑿?fù)ǎ怪性c嶺外一線貫通，即此一端，功不可沒。
“百忍傳家”則是張公藝的事跡。張公藝，字千祿，是張氏第一百一十一世祖。公藝為人急公好義，樂以助人，修身養(yǎng)性，胸襟坦蕩，待人處世，寬宏大量，深知小不忍則亂大謀的哲理。因而告諭后裔當(dāng)忍則忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬，朋友不忍失義氣，夫妻不忍多爭競，能忍貧亦富，能忍壽亦永，古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不知忍，不忍百禍皆云涌，一忍百禍皆灰燼。但公藝提倡之忍，并非不講是非原則，明言不當(dāng)忍則忍，忍者有害。公藝家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌為義門。
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〖張姓宗祠四言通對(duì)聯(lián)〗
九居世澤；
百忍家聲。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指唐·張公藝九世同居，高宗時(shí)封禪泰山，還過其宅，問本末，公藝書“忍”字百余以進(jìn)。
西都十策；
金鑒千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北宋初曹州冤句人張齊賢，字師亮，少年時(shí)孤貧而勤學(xué)，有遠(yuǎn)大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗時(shí)中進(jìn)士，歷官大理評(píng)事、左拾遺、江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚書同中書門下平章事（宰相）。下聯(lián)典指唐代大臣、詩人張中九齡，字子壽，韶州曲江人。長安年間進(jìn)士，任右拾遺，開元年間議設(shè)十道采訪使，玄宗殆于政治，他常評(píng)論得失，后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。
圖傳百忍；
鑒著千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上了典指唐·張公藝事。下聯(lián)典指唐·張九齡著《千秋金鑒錄》。
輪奐善頌；
孝友傳芳。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉·獻(xiàn)文子成室，張老頌曰：“美哉輪哉！美哉奐焉！”下聯(lián)典指周·張仲，性孝，與尹吉甫為友，流芳百世。
煙波徒釣；
橫渠理學(xué)。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為張氏宗祠太原堂聯(lián)。上聯(lián)典指唐張志和隱于江湖，自稱“煙波釣徒”。下聯(lián)典指北宋張載，居郿縣橫渠鎮(zhèn)，精研理學(xué)，世稱“橫渠先生”。
齊家公藝；
治國子房。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代名人張公藝，壽張人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，還幸其宅，問本末。公藝書“忍”字百余以進(jìn)，帝善之。下聯(lián)典指漢初大臣張良，字子房，城父人。為復(fù)韓國，狙擊秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黃石公，得《太公兵法》。后為劉邦謀士，佐其滅秦楚。漢朝建立，封留侯。
橫渠理學(xué)；
煙波釣徒。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指北宋·張載事。下聯(lián)典指唐·張志和事。
漁陽惠政；
江左清才。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
東漢漁陽太守張堪，字君游，宛人，少年時(shí)被稱為“圣童”。光武初年拜郎中，任漁陽太守時(shí)，功課農(nóng)桑，捕擊*猾，受百姓愛戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。下聯(lián)典指晉代文學(xué)家張翰，字季鷹，吳郡人。性至孝，有清才而善寫文章，縱任不拘，時(shí)人號(hào)為“江東步兵”。齊王司馬囧執(zhí)政時(shí)，被任為大司馬東曹掾。因預(yù)料齊王將改，又因秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚膾，便辭職離開洛陽返吳。
紫光燭劍；
黃石授書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西晉大臣、文學(xué)家張華，字茂先，范陽方城人。三國魏時(shí)，官佐著作郎、中書郎等，入西晉，官至中書令（宰相），加散騎常侍。排除異議，力勸武帝定滅吳之計(jì)?；莸蹠r(shí)，歷官侍中、司空，封壯武郡公。詩作委婉艷麗，也有感慨憂時(shí)之作，另著有《博物志》。據(jù)說晉武帝時(shí)，斗、牛（星座名）間常有紫氣，張華曾問通緯象的雷煥，雷煥說：“寶劍之氣沖到天上了?！庇终f在豐城縣。后來，果然掘得龍泉、太阿二劍。下聯(lián)典指漢初大臣張良，字子房，祖與父曾在戰(zhàn)國末任韓國五世之相。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)，結(jié)交刺客，在博浪沙椎擊秦始皇未中，傳說逃至下邳，遇黃公石，被授予《太公兵法》。楚漢戰(zhàn)爭中歸劉邦，為重要謀士，漢朝建立，封留侯。
簪纓七葉；
邦友千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢大臣張安世，字子孺，杜陵人。昭帝時(shí)任右將軍、光祿勛，封富平侯；昭帝死，他與大將軍霍光定策立宣帝，為大司馬。子孫七代官侍中。下聯(lián)典指周代賢臣張仲，以孝養(yǎng)父母、友愛兄弟聞名，與尹吉甫為友。《詩經(jīng)·小雅·六月》（尹吉甫北伐獫狁獲勝時(shí)的詩）有句：“侯誰在矣？張仲孝友?！?BR> -----------------------------------------------------------------
〖張姓宗祠五言通用聯(lián)〗
閥閱傳京兆；
聲名重曲江?！珡埿兆陟敉ㄓ寐?lián)
上聯(lián)典指張姓郡望，“京兆”，指襄陽郡，舊治在今湖北襄陽西。為張姓望族所在地之一。下聯(lián)典指唐代詩人張九齡，曲江縣（今廣東省韶關(guān)）人。
梧雨鳳苞潤；
松風(fēng)鶴韻高。
——張問陶撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代詩人張問陶（1764-1814）自題聯(lián)。張問陶，字鐘冶，號(hào)船山，善書畫。四川遂寧人。
泉源在庭戶；
世界接人天。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用陜西省留壩廟紫柏山張良廟聯(lián)。
八德忠列上；
百忍孝為先。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其義由。公藝請(qǐng)以紙筆，但書百余“忍”字。（見《舊唐書.孝友傳.張公藝》）。后張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
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〖張姓宗祠六言通用聯(lián)〗
落日平原縱馬；
秋風(fēng)古道題詩。
——張大千撰張姓宗祠通用楹聯(lián)
此聯(lián)采用現(xiàn)代國畫家張大千1981年撰書聯(lián)。
宴列瓊林之首；
臚傳鼎用之中。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代張信、張異、張怵、張懋修、張以誠五狀元。下聯(lián)典指明代張顯宗、張春、張修嗣三榜眼等。
世守百忍之訓(xùn)；
家垂兩銘之風(fēng)?！珡埿兆陟敉ㄓ寐?lián)
此聯(lián)為福建省南平市峽陽鎮(zhèn)張氏宗祠“百忍堂”聯(lián)。關(guān)于張氏宗祠“百忍堂”的典故，據(jù)《南平縣志》里有一個(gè)記載，就是張氏張?jiān)暹@家人，當(dāng)時(shí)在閩南當(dāng)官，一天要審案，案子的被告是一個(gè)女的，由于這個(gè)女的平時(shí)潑，結(jié)果升堂的時(shí)候她就把口水吐在張?jiān)迳砩?，張?jiān)宥既塘?，用手把臉上的口水擦了，然后坐下來再慢慢審，后使她服理。由于張家世守百忍家?xùn)，所以出了很多人才。祠堂門口門樓上的磚雕便是一門三進(jìn)士，只見三個(gè)騎馬的人，前面是鳴鑼開道的，后面則是撐傘的，顯得栩栩如生。大門左右就是這副對(duì)聯(lián)，堂內(nèi)綠草凄凄，紅柱畫棟。
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〖張姓宗祠七言通用聯(lián)〗
弓力千鈞東風(fēng)勁；
長空萬里北斗明。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為鶴頂格析“張”姓拆字聯(lián)，上下聯(lián)句首嵌入“弓”、“長”，合而為張。
一林松月多詩興；
千里云煙入畫圖。
——張子祥撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代詞畫家張子祥撰書聯(lián)。
將軍更解神讖字；
太史合書大有年。
——張廷濟(jì)撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代書法家、詩人張廷濟(jì)（1768-1848）自題聯(lián)。張延濟(jì)，字叔未，浙江嘉興人。
詩成擲筆仰天笑；
酒醋拔劍斫地歌。
——張大千撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用現(xiàn)代國畫家張大千自題聯(lián)。
獨(dú)愛詩篇超物象；
只因山水與精神。
——張耒撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用宋代詩人張耒詩句聯(lián)。張耒熙寧進(jìn)士，有《張右史文集》。
揀茶為款同心友；
筑室因藏善本書。
——張廷濟(jì)撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用清代書法家、詩人張廷濟(jì)自題聯(lián)。
文名舊許高清漢；
仙籍新題近赤松。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用舊題張氏切張姓聯(lián)語。
九居世澤傳名遠(yuǎn)；
百忍家聲播惠長。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指唐代鄆州壽張（今屬山東東平）人張公藝，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路過鄆州，至其宅，問其義由。公藝請(qǐng)以紙筆，但書百余“忍”字。（見《舊唐書.孝友傳.張公藝》）。后張姓常以“百忍”為堂名，本此。成語“百忍成金”（形容忍耐可貴），亦本此。
二酉發(fā)祥登北榜；
三公接武振淮濱。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為安徽省阜陽市張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指該族中張鶴鳴、張鶴騰兄弟先后在明代萬歷年間進(jìn)士及第。下聯(lián)典指張鶴鳴官至兵部尚書，二弟張鶴騰官刑部主事、云貴副使，三弟張鶴齡官至戶部員外郎。
九世居后添吉慶；
百忍堂前古泰和。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為湖南省臺(tái)前縣張氏宗族聯(lián)。聯(lián)說該族唐代人張公藝九世同居，高宗封泰山返京時(shí)，路過他家，問他是如何理家的，他書寫一百多個(gè)“忍”字進(jìn)呈高宗，受到高宗肯定和賞賜。
功成百雉留懷遠(yuǎn)；
澤溥三農(nóng)樂鳳翔。
——張溶川撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為安徽省定遠(yuǎn)縣池河鎮(zhèn)張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典出該族中張謹(jǐn)，字慎之，號(hào)敬軒，明代天順年間進(jìn)士，官工部郎中時(shí)，因修筑懷遠(yuǎn)縣城有功升科道。下聯(lián)典指該族中張國紀(jì)，字崇禮，號(hào)立齋，明代正德年間解元，官至鳳翊知府，有善政。
南軒負(fù)公輔之望；
西銘為理學(xué)之宗。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指南宋學(xué)者張栻，字敬夫，號(hào)南軒，漢州綿竹人，遷居衡陽，曾任吏部侍郎兼侍講，官至右文殿修撰。和朱熹、呂祖謙齊名，當(dāng)時(shí)稱“東南三賢”。極力主張抗金，指斥時(shí)弊。著作有《論語解》、《孟子說》、《南軒集》。下聯(lián)典指北宋哲學(xué)家張載，字子厚，鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生，理學(xué)創(chuàng)始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校書等職，講學(xué)關(guān)中，其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，其思想對(duì)宋明理學(xué)影響很大。著作有《正蒙》、《西銘》、《易說》等。
鯤島累遷昭祀典；
清河長出尚高風(fēng)。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為臺(tái)灣省義溪口張氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指本支張氏在臺(tái)灣的遷徙?！蚌H島”，指臺(tái)灣省，因臺(tái)灣有七鯤身?？凇Ｏ侣?lián)典指張氏郡望為清河郡。
兵書三卷橋邊授；
忍字百篇家內(nèi)藏。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢·張良事。下聯(lián)典指唐·張公藝事。
氣味梅花馨此日；
風(fēng)神楊柳憶當(dāng)年。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指南朝齊·張緒事。
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〖張姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
玉燕投懷，姓生燕國；
出塵慧眼，相賞風(fēng)塵。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐·張說之母夢玉燕入懷，乃生張說。后張說被封為燕國公。下聯(lián)典指隋·楊素的侍妓張出塵，與李靖、張仲堅(jiān)結(jié)為兄妹，號(hào)“風(fēng)塵三俠”。
正色立朝，聲重千秋金鑒；
懿文華國，名高萬選青錢。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代大臣、詩人張中九齡，字子壽，韶州曲江人。長安年間進(jìn)士，任右拾遺，開元年間議設(shè)十道采訪使，玄宗殆于政治，他常評(píng)論得失，后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》，抒懷感事，以格調(diào)剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。下聯(lián)典指唐代名人張旌，著有《萬選青錢》。
出使窮源，槎泛斗牛之畔；
勸農(nóng)致富，民興麥秀之歌。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指西漢外交家張騫（？-公元前114年）漢中人。建元二年（公元前139年），秦漢武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亞國家。途中兩次被匈奴拘留，積十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴內(nèi)亂，始脫身歸漢。下聯(lián)典指東漢漁陽太守張堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任漁陽太守時(shí)，功課農(nóng)桑，捕擊*猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去職之日，乘折轅車布被囊而已，百姓歌之。
千秋鑒、百忍箴，常留古訓(xùn)；
萬先錢、兩京賦，當(dāng)讀遺書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指唐代張九齡、張公藝。下聯(lián)典指張鷟、張衡。張鷟，字文成，自號(hào)浮休子，唐代文學(xué)家，深州陸澤人。上元年間進(jìn)士，歷官監(jiān)察御史、處州司倉、司門員外郎等。作品文字通俗，當(dāng)時(shí)頗風(fēng)行，有筆記《朝野僉載》、傳奇小說《游仙窟》等。萬選錢”，即青錢萬選，比喻文辭出眾。據(jù)《新唐書·張薦傳》：“員外郎員半千稱張鷟的文辭如青銅錢，萬選萬中，當(dāng)時(shí)人稱“青錢學(xué)士”。張衡，字平子，東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南省南陽人。曾在京城洛陽太學(xué)讀書，研究文學(xué)和科學(xué)。兩任掌管天文的太史令，精通天文歷算，創(chuàng)制世界上早利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的渾象和測定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀，首次正確解釋月食是由月求進(jìn)入地影而產(chǎn)生。天文著作有《靈憲》，文學(xué)作品有《二京賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等。
報(bào)國精忠，赫赫英靈光俎豆；
傳家至孝，綿綿世德衍蒸嘗。
——佚名撰浙江省天臺(tái)縣民主路（中段）張氏宗祠聯(lián)
祠祀民族英雄張世杰，南宋范陽（今河北省涿縣）人，是與文天祥、陸秀夫齊名的民族英雄。他在宋室危如累卵的情況下堅(jiān)持抗元。景炎三年（1278年），他在廣東雷州灣一個(gè)島上與陸秀夫等立趙昺為帝，不久移師崖山，任少傅、樞密副使。翌年，聯(lián)結(jié)千余艘大船與元軍殊死決戰(zhàn)。兵敗，帶著十余艘戰(zhàn)船突圍而出，遇到颶風(fēng)舟覆，與長子舜德一起壯烈殉國。張世杰妻子葉氏是主戰(zhàn)派丞相葉夢鼎之女，老家在臺(tái)州寧海縣。剛成年的次子舜功(1260-1347)按著“兄死則宋有臣，吾生則母有子”的忠孝兩全的思想，奉母北上。他們避開元兵的搜查，居無定所，長的是在青田住了兩年。接著來到天臺(tái)東鄉(xiāng)，受到王蒼溪老人的熱情款待。老人欽佩世杰的為人，請(qǐng)舜功作他的子侄的老師，然后把侄女許配給他，還在城里烏石溪畔買了賈府一幢公館相贈(zèng)，后來舜功償還這筆房錢，將父親殉國的經(jīng)過寫成《訓(xùn)子遺書》，告誡后代世世勿作異族的官宦。明正統(tǒng)九年(1444)，舜功后裔創(chuàng)修家廟。崇禎元年(1628)，思宗下旨為張世杰立祠懸像崇祀，并賜“大忠世祀”匾額，大門外掛有這副楹聯(lián)。這就是現(xiàn)在民主路中段的古老宗祠“脫落張”。天臺(tái)縣人民政府批準(zhǔn)為第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將成為對(duì)青少年和廣大干部群眾進(jìn)行愛國主義教育的場所。這就是天臺(tái)公館張氏的來歷。
忠厚近魯愚，畢竟傳家在是；
勤儉似艱苦，須知奮進(jìn)由斯。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為江西省萬載縣張氏六支宗祠聯(lián)。
雄猛讓一人，武善提戈文握管；
精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)采用張飛廟聯(lián)。上聯(lián)“文握管”指張飛善書法。下聯(lián)“唐曾顯姓”，謂唐張巡與張飛同姓。“宋留名”，指岳飛與張飛同名。
溯宋代家聲，雙璧德言、兩銘理學(xué)；
薦江陵時(shí)食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
采用張氏祠堂聯(lián)。
鼻祖肇青陽，公侯將相神仙，代光國史；
大宗開白馬，孝女忠良道學(xué)，世篤家風(fēng)。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)
采用張氏祠堂聯(lián)。
為創(chuàng)業(yè)、守成人，都須處處關(guān)心吾輩，可稟斯言，方可期榮宗耀祖；
理讀書、耕稼事，總要時(shí)時(shí)立志爾曹，能遵此意，便堪稱肖子賢孫。
——佚名撰廣東省豐順縣建橋圍張氏宗祠“榮封第”堂聯(lián)
豐順張氏客家人南遷的過程，是一部艱苦奮斗的歷史?？炭嗲趦€，是客家人為優(yōu)秀的品質(zhì)之一。在這方面，廣大山區(qū)的客家婦女表現(xiàn)特別突出。她們艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來為中外人士所贊揚(yáng)。惡劣的自然環(huán)境，需付出數(shù)倍于魚米之鄉(xiāng)人民的努力方能裹腹。張氏訓(xùn)勉艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家的堂聯(lián)隨處可見。
得姓由軒轅，大而一人，銘垂二篇，扶漢三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七葉，猶是清河族派；
宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平興十策，書字百忍，金鑒千秋，青錢萬選，道陵億尊，依然文獻(xiàn)宗支。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(lián)（39+39=78字）
此聯(lián)為江西省上猶縣張氏宗祠聯(lián)。聯(lián)語將數(shù)字依次嵌入聯(lián)內(nèi)，一氣呵成，自然貼切，概括了張姓自揮公始，包含張良、張飛、張九齡、張道陵（張?zhí)鞄煟?、張公藝等十位顯祖列祖的豐功偉業(yè)，碩德懿行，堪稱妙聯(lián)佳對(duì)。
【張姓祭祖歌】
巍巍中華，山高水長，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡后，帝胄世昌。
其父玄囂，封邑青陽，清河之濱，滋潤成長。手足情深，顓頊臂膀，生而穎悟，巧技尤強(qiáng)。
體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始制弓矢，史書記詳。
用于狩獵，獵物盈倉，衣食無憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無雙，大勝凱旋，拓土開疆。
諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬民敬仰。揮公功德，萬古流芳，顓頊嘉之，封為弓長。
以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全球，遠(yuǎn)播五洋。
英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相?？萍妓囄?，工農(nóng)學(xué)商，不乏大家，星辰相映。
而今我等，飛臨濮陽，不遠(yuǎn)萬里，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故土，為國增光。
【張姓典故、趣事】
〖畫龍點(diǎn)睛〗
“畫龍點(diǎn)睛”源于唐代張遠(yuǎn)彥《歷代名畫記》，又見于明代無名氏的《宣和畫譜》。
南北朝時(shí)期的張僧繇是有名的畫家，畫技非常高超。相傳他在金陵（今江蘇省南京市）安樂寺的墻壁上畫了四條龍，條條栩栩如生、活靈活現(xiàn)，但是都沒有點(diǎn)上眼珠，令人看后總覺得有點(diǎn)美中不足。有人問他其中的緣幫，他說：“如點(diǎn)上眼睛，龍就要飛走?！比藗儗?duì)此非常懷疑，一定要他試一試。張僧繇被迫無奈，只好答應(yīng)大家的要求，給其中的兩條龍點(diǎn)上了眼睛，誰知?jiǎng)傄稽c(diǎn)上，頓時(shí)烏云翻滾，雷電交加，兩條龍果然破壁而起，飛走了。這個(gè)故事是人們仰慕張僧繇的繪畫才能而編造出來的。
后來，人們把這個(gè)故事概括成“畫龍點(diǎn)睛”，用來比喻人說話或者做文章時(shí)，在關(guān)鍵處用一兩句話，點(diǎn)明要旨，使他說的話或?qū)懙奈恼赂裢怩r明、生動(dòng)和深刻。
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〖助紂為虐〗
“助紂為虐”源于《史記·留侯世家》。
秦末農(nóng)民起義后以劉邦的勝利而結(jié)束。當(dāng)時(shí)，劉邦領(lǐng)兵攻破武關(guān)以后，長驅(qū)直入，打到了藍(lán)田，在藍(lán)田以北完全殲滅了秦國的兵力。秦王子?jì)肫炔坏靡?，只好穿上喪服，頸上系著絲條，捧著傳國玉璽，請(qǐng)求投降，劉邦進(jìn)入秦國的國都咸陽。
劉邦進(jìn)入咸陽城后，見宮殿巍峨，珍寶無數(shù)，美女成群，就想留在宮中享受一番。當(dāng)時(shí)的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽，張良又勸他說，我們這所以能夠來到咸陽，主要是因?yàn)榍貒鴼埍o道。我們應(yīng)該替天行道，消滅殘余勢力，改變秦朝的奢侈和*樂，實(shí)行艱苦樸素來號(hào)召天下，現(xiàn)在您才占領(lǐng)了秦國，就要享受秦王所享受的快樂，這是“助紂為虐”的行為。劉邦認(rèn)為張良的話有道理，于是撤出咸陽，把軍隊(duì)駐扎在霸上。
這里所說的“紂”是指商紂，商紂是殷紂王，有名的暴君。后來，人們用“助紂為虐”來比喻幫助壞人做壞事。
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〖張良借箸〗
“借箸”這個(gè)典故源于《史記.留侯世家》。
秦朝末年，農(nóng)民起義烽起云涌，漢王劉邦和楚王項(xiàng)羽，為了爭權(quán)奪位而進(jìn)行了長達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭。公元204年，漢將韓信攻下魏國和趙國后，又長驅(qū)直入收復(fù)了燕國，項(xiàng)羽得知這一消息后，非常生氣，親自率領(lǐng)十萬大軍，攻打滎陽，把劉邦團(tuán)團(tuán)圍困在滎陽城時(shí)，劉邦此時(shí)并沒有多少軍隊(duì)可用，眼看事情到了危急的時(shí)刻，他手下的謀士酈食其建議他重新?lián)砹⒘鶉蟠?，?lián)合起來共同抗擊項(xiàng)羽。劉邦采用了他的建議。
正在此時(shí)，劉邦的重要謀士張良前來拜見漢王，張良精通兵法，足智多謀，政治眼光非常遠(yuǎn)大。他聽說劉邦準(zhǔn)備重新?lián)砹⒘鶉蟠鷣韺?duì)付項(xiàng)羽，認(rèn)為這一做法無異于放虎歸山，即使能夠打敗項(xiàng)羽，但是六國后代的熱力到時(shí)候會(huì)非常強(qiáng)大，對(duì)劉邦會(huì)形成巨大的威脅。當(dāng)時(shí)劉邦正在吃飯，于是張良就借了劉邦的筷子在飯桌上畫了一番，具體分析了楚漢雙方以后的形勢和利害沖突，明確地提出不能重用六國諸侯的原因，劉邦采用了張良的戰(zhàn)略方針，后終于突破了項(xiàng)羽的重重包圍。
后來，人們用這個(gè)來表示代人策劃。唐代詩人杜牧的《河湟》中就用了這個(gè)：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。”
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〖倒騎毛驢的張果老〗
張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國民間長期流傳著“八仙”和“八仙過海”的傳說?！鞍讼伞敝杏幸粋€(gè)倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。
武則天時(shí)，張果在中條山隱居，自稱神仙。他時(shí)常往來于汾、晉之間。當(dāng)時(shí)人傳說他有長生不老的法術(shù)，已經(jīng)活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。后來人們見他又在恒州（今河北省正定）的山林中活動(dòng)。
開元二十一年（737年），恒州刺史韋濟(jì)向唐玄宗報(bào)告，說張果在恒州。玄宗派中書舍人徐嶠前往邀請(qǐng)，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請(qǐng)張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指著堇汁，說：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會(huì)兒醒來，拿銅鏡來看，發(fā)現(xiàn)牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋里。然后從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來，已經(jīng)長出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術(shù)。
唐玄宗迷信神仙道術(shù)，想把玉真公主許配給他為妻，但還沒有向任何人提及。一天，張果突然對(duì)秘書少監(jiān)王迎質(zhì)、太常少卿蕭華說：“民間有諺語說：‘取婦得公主，平地生公府’，這是很可怕的事?！蓖?、蕭二人怪他語無倫次。過了一會(huì)兒，有使臣來到，宣讀詔書，“玉真公主許配先生”。張果開口大笑，并堅(jiān)決推辭。
過了一些時(shí)日，張果懇求返回山林，得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位，賜號(hào)通玄先生，賞給帛300匹，侍從2人。張果回到恒州蒲吾縣，不久去世。玄宗下令在那里建筑了棲霞觀。
在后來的神仙故事中，張果就變成了張果老，成為民間傳說中的“八仙”之一。
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〖孺子可教〗
有，張良在下邳圯橋上閑游，一個(gè)身穿粗布衣服的老翁走到張良附近，故意把鞋甩到橋下，對(duì)張良說：“小伙子，下去把鞋取上來！”張良吃了一驚，真想狠揍老翁幾下，可是看在他是個(gè)老翁的面子上，強(qiáng)忍怒氣，把鞋取了上來。老翁說：“給我穿上!”張良想，既然已經(jīng)把鞋取了上來，索性把好事做到底，于是跪著給他穿上。老翁穿鞋后，笑著離去。張良很是吃驚，一直目送著他。老翁走了一里多地，又返回來，對(duì)張良說：“小伙子有出息。五天后黎明時(shí)，與我在此相會(huì)。”張良感到此事怪異，連忙跪下說：“遵命?！?BR> 五天后黎明，張良到場時(shí)，老翁已經(jīng)先到了，老翁生氣地說：“與老翁相約，你卻來晚了，這是怎么回事?”說罷就走，對(duì)張良說：“再過五天后早點(diǎn)來?！蔽迦蘸箅u鳴時(shí)刻，張良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生氣地說：“你來得這么晚，為什么?”說罷就走，對(duì)張良說：“五天后要早來”。五天后，張良不到半夜就去了，等了一會(huì)兒，老翁也來了，他高興地說：“年輕人，理當(dāng)如此?！彼贸鲆徊繒o張良，說：“讀了這部書，就可以輔佐帝王完成大業(yè)，后十年會(huì)興旺發(fā)達(dá)。十三年后，你可以在濟(jì)北見到我，我就是（彀-弓+禾）城山下黃石。”老翁說完就走，也沒有別的話，以后再?zèng)]有露過面。天明后，張良打開書一看，原來是《太公兵法》。
后張良苦讀兵書，終于輔佐劉邦成就一番事業(yè)。