《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。下面是分享的詩經《國風·鄭風·有女同車》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《國風·鄭風·有女同車》
先秦：佚名
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
【譯文】
姑娘和我同乘車，容貌就像花一樣。體態(tài)輕盈如飛鳥，珍貴佩玉泛光芒。她是美麗姜姑娘，舉止嫻雅又大方。
姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。體態(tài)輕盈像鳥翔，佩玉鏘鏘悅耳響。美麗姑娘她姓姜，美好聲譽人難忘。
【賞析】
這是一首貴族男女的戀歌。詩以男子的語氣，贊美了女子容貌的美麗和品德的美好。
時當夏秋之際，木槿花盛開，詩中的男女一同出外游覽。他們一會兒趕著車子，在鄉(xiāng)間道路上飛快地奔馳；一會兒又下車行走，健步如飛。詩中洋溢著歡樂的情緒，明快的節(jié)奏。
這個女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即這個孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中國有句古話：“情人眼里出西施”，在那男人看來，孟姜真是“細看諸處好”，美不可言。她的面頰像木槿花一樣又紅又白；她走起路來像鳥兒飛翔一樣，十分輕盈；她身上還佩帶著珍貴的環(huán)佩，行動起來，環(huán)佩輕搖，發(fā)出悅耳的響聲。她不但外貌美麗，而且品德高尚，風度嫻雅?？傊?，詩人以無比的熱情，從容顏、行動、穿戴以及內在品質諸方面，描寫了這位少女的形象，同《詩經》中寫平民的戀愛迥然有別。這也可以說是此詩的主要特色。
木槿花朝開暮謝，所以白居易有“槿枝無宿花”的說法，李商隱對之也有“風露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏”的嘆息。這是文人心中的木槿花，帶著傷逝的美。所謂“舜華”，是描述這花朝開暮謝的瞬息之美。有人認為，詩中描述的這兩情相悅的欣喜在“舜華”這一美麗的詞匯中蘊含了危機。
此詩二章，自宋范處義《詩補傳》以下皆以之為賦體。也就是說它是用敘事或鋪陳的方法進行描寫的，但作者在敘寫時是飽含感情的。兩章字數、句數完全相等，意思也大致一樣，唯有所押的韻不同。第一章“舜華”之“華”，朱熹《詩集傳》謂“葉芳無反”，用反切的方法說明這個“華”字音“夫”，因此與以下的“琚”“都”屬于一個韻部?！墩f文通訓定聲》將“華”字歸入“豫部”，與《詩集傳》相同，可證。第二章的“行”字，《詩集傳》注云：“葉戶郎反”，即音杭（háng）；“英”字“葉於良反”，即音央（yāng），皆與以下的“將”“忘”屬于一個韻部。從首章“六魚”韻到次章“七陽”韻的轉換，也反映了詩中情緒的變化，它更為歡快和昂揚了。
擴展閱讀：詩經創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛，農業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。[10]
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
擴展閱讀：詩經名句精選
瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來？
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。
習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。
式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！
式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害！