《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現(xiàn)出一定的思想觀點和政治傾向。下面是分享的國學(xué)寶典《左傳》：哀公二十五年。歡迎閱讀參考！
《哀公二十五年》
【原文】
【傳】二十五年夏五月庚辰，衛(wèi)侯出奔宋。衛(wèi)侯為靈臺于藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚?guī)熉曌右m而登席，公怒，辭曰：「臣有疾，異于人。若見之，君將之，是以不敢?！构蠓蜣o之，不可。褚?guī)煶?，公戟其手，曰：「必斷而足?！孤勚規(guī)熍c司寇亥乘，曰：「今日幸而后亡?！构胍玻瑠Z南氏邑，而奪司寇亥政。公使侍人納公文懿子之車于池。
初，衛(wèi)人翦夏丁氏，以其帑賜彭封彌子。彌子飲公酒，納夏戊之女，嬖，以為夫人。其弟期，大叔疾之從孫甥也，少畜于公，以為司徒。夫人寵衰，期得罪。公使三匠久。公使優(yōu)狡盟拳彌，而甚近信之。故褚?guī)煴?、公孫彌牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠與拳彌以作亂，皆執(zhí)利兵，無者執(zhí)斤。使拳彌入于公宮，而自大子疾之宮噪以攻公。鄄子士請御之。彌援其手，曰：「子則勇矣，將若君何?不見先君乎?君何所不逞欲?且君嘗在外矣，豈必不反?當(dāng)今不可，眾怒難犯，休而易間也?！鼓顺?。將適蒲，彌曰：「晉無信，不可。」將適鄄，彌曰：「齊、晉爭我，不可?！箤⑦m泠，彌曰：「魯不足與，請適城鋤以鉤越，越有君?！鼓诉m城鋤。彌曰：「衛(wèi)盜不可知也，請速，自我始?！鼓溯d寶以歸。
公為支離之卒，因祝史揮以侵衛(wèi)。衛(wèi)人病之。懿子知之，見子之，請逐揮。文子曰：「無罪?！管沧釉唬骸副撕脤＠７蛞娋胍?，將先道焉。若逐之，必出于南門而適君所。夫越新得諸侯，將必請師焉?！箵]在朝，使吏遣諸其室。揮出，信，弗內(nèi)。五日，乃館諸外里，遂有寵，使如越請師。
六月，公至自越。季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，見二子，曰：「惡言多矣，君請盡之?！构缬谖逦啵洳疄樽?，惡郭重，曰：「何肥也!」季孫曰：「請飲彘也。以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免于大行，又謂重也肥。」公曰：「是食言多矣，能無肥乎?」飲酒不樂，公與大夫始有惡。
【譯文】
二十五年夏季，五月二十五日，衛(wèi)出公逃亡到宋國。衛(wèi)出公在藉圃修造了靈臺，和大夫們在那里喝酒，褚?guī)熉曌哟┲m子登上席子，衛(wèi)出公發(fā)怒。褚?guī)熮q解說：“我腳上生瘡，和別人不一樣。如果見到了，君王會作嘔的，因此不敢脫去襪子?！毙l(wèi)出公更加生氣。大夫們都為褚?guī)熮q解，衛(wèi)出公不同意。褚?guī)熗顺?。衛(wèi)出公把手叉在腰上，說：“一定要砍斷你的腳!”褚?guī)熉犃诉@話，就和司寇亥一起坐上車子說：“今天的事情能夠落個逃亡就是幸運了?！?BR> 衛(wèi)出公回國的時候，奪取了公孫彌牟的封邑，奪取了司寇亥的政權(quán)。衛(wèi)出公又派侍者把公文懿子的車子推到池塘里。當(dāng)初，衛(wèi)國人滅了夏丁氏，把他的家財賜給彭封彌子。彌子請衛(wèi)出公喝酒，進獻夏戊的女兒，衛(wèi)出公寵愛她，讓她做了夫人。她的弟弟期，是太叔疾的從外孫，小時候養(yǎng)在衛(wèi)出公的宮中，衛(wèi)出公讓他做司徒。夫人的寵愛衰減，期也就有了罪過。衛(wèi)出公使用三種匠人久久不讓休息。衛(wèi)出公派優(yōu)狡和拳彌盟誓，而又很親近信任他，所以褚?guī)煴?、公孫彌牟、公文要、司寇亥、司徒期利用三種匠人和拳彌來發(fā)動叛亂，都拿著銳利的武器，沒有武器的人拿著斧子，派拳彌進入公宮，而從太子疾的宮里吶喊攻打衛(wèi)出公。鄄子士請求抵御。拳彌拉著他的手，說：“您固然勇敢，可是打算把國君怎么辦?您沒有見到過先君的結(jié)局嗎?君王到哪里不能滿足愿望呢?而且君王曾經(jīng)在外面待過，難道就一定不能回來嗎?現(xiàn)在不能那么做，眾怒難犯。叛亂平定才容易離間作亂的人?！庇谑切l(wèi)出公就動身出走。準(zhǔn)備到蒲地去，拳彌說：“晉國沒有信用，不行。”準(zhǔn)備到鄄地去，拳彌說：“齊國和晉國在爭奪我們，不行。”準(zhǔn)備到泠地去，拳彌說：“魯國不足以親附，請到城鉏去，可以聯(lián)系越國。越國有能干的國君。”于是就去了城鉏。拳彌說：“衛(wèi)國的盜賊是不是會來襲擊您，還不能知道，請快點離開，從我開始。”于是就裝上寶物回到了衛(wèi)國。
衛(wèi)出公把士兵加以分散部署，利用祝史揮作為內(nèi)應(yīng)侵襲衛(wèi)國。衛(wèi)國人以此為患。公文懿子知道了，進見公孫彌牟，請求驅(qū)逐祝史揮。公孫彌牟說：“揮沒有罪過。”懿子說：“他專權(quán)好利而又行為不軌，要是見到國君進入，會在前面引路的。如果驅(qū)逐他，一定出南門而去國君那里，越國最近得到諸侯，一定會請求他們出兵的?！弊Ｊ窊]正在朝廷上，下朝后，懿子就派官吏把他從家里遣送走了。祝史揮出了城，住了兩晚，想要回城，沒有被接納。過了五天，就住在外里，于是就受到衛(wèi)出公的寵信，派他到越國去請求出兵。
六月，哀公從越國回來，季康子、孟武伯到五梧迎接。郭重為哀公駕車，見到他們兩位，回來對哀公說：“這兩位的壞話多著呢，請君王當(dāng)面一一追究?！卑Ч谖逦嘣O(shè)宴，武伯祝酒，討厭郭重，說：“你為什么那么肥胖?”季康子說：“請罰彘喝酒!由于魯國緊挨著仇敵，臣下因此不能跟隨君王，才得免于遠行，可是他又認(rèn)為奔波辛苦的重長得肥胖?！卑Чf：“這個人吃自己的話吃多了，能不肥胖嗎?”大家雖然喝酒但都不高興，哀公和大夫從此就互相有了厭惡感。
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左傳思想傾向
《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來編寫的，但作者在記敘這些歷史人物和事件時，也表現(xiàn)出一定的思想觀點和政治傾向。這種思想在倫理道德、政治主張、強調(diào)等級制度、尊卑觀念等方面接近儒家。
首先，揭示了社會變革的歷史趨勢。作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。作者在記述歷史事件的過程中，表達了對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，做出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，通過對事件過程的生動描述、人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)道德評價。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對話，就是通過曹劌的話語傳達出作者的思想。同時，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，對事件或人物作出道德評價，以此表明作者的態(tài)度。
其次，強調(diào)人的意義，重視民的作用。春秋時期，隨著歷史的進步和社會變革的廣泛興起，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升，一些進步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識到人在社會變革中的重要意義。昭公十八年記載，夏五月氣候干燥，因而宋、衛(wèi)、陳、鄭等不少國家都發(fā)生了火災(zāi)。鄭大夫裨灶主張用寶物祭祀神靈以祈求福佑，子大叔也認(rèn)為寶物具有“保民”、“救亡”的作用，而鄭相子產(chǎn)則提出“天道遠，人道邇”的觀點，認(rèn)為靠“天道”無法解決人事的問題。結(jié)果是鄭國沒有進行祭祀，由于加強了人的管理，也沒有再發(fā)生火災(zāi)?；腹暧涊d隨國大夫季梁說：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！鼻f公三十二年記載周大夫史嚚說：“國將興，聽于民；將亡，聽于神?！边@些記載都鮮明地表現(xiàn)出，在天與人的關(guān)系上，《左傳》更強調(diào)人的意義。
《左傳》還注意暴露丑惡，褒揚美善。作者本著“不隱惡”的態(tài)度，對統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角、爭權(quán)奪利、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒*無恥、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽*詐、貪婪殘暴的性格，進行了如實的記錄和描寫。宣公二年記載的“晉靈公不君”，寫晉靈公不行君道，暴虐成性，從高臺上用彈弓射人取樂，只因煮熊掌不熟便殺了廚師，最終釀成了晉國的政治災(zāi)難?！蹲髠鳌犯⒅匕劽郎疲浭隽嗽S多人物不顧個人安危奔赴困難的感人事跡，歌頌了這些人物的愛國情懷。如僖公三十三年記載的“弦高犒師”，為鄭國爭取了主動，使來犯者不敢輕舉妄動；定公四年，吳軍入郢，楚臣申包胥哭秦庭感動了秦哀公，出師擊退了吳軍，挽救了楚國；定公十年齊魯夾谷之會中，孔子以智慧、以勇武、以禮儀保護了魯定公，收回了被晉國占領(lǐng)的的魯國邊邑，打擊了晉定公的囂張氣焰。