宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，貶官商州，任商州團(tuán)練副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾寫下二百余首詩，占其全部詩作的三分之一，許多藝術(shù)水平較高的詩都作于此時。這首《村行》便是這一時期的產(chǎn)物，作于淳化三年。下面就和一起來了解下王禹偁的《村行》，歡迎閱讀！
《村行》
宋•王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。
【賞析】
王禹偁自稱“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，此風(fēng)格淡雅飄逸，詞句明白曉暢，通俗易懂，深得白居易、杜甫詩的神韻。這首詩寫的是山村秋季傍晚景色。詩以村行為線索，以多彩之筆描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。
詩的前三聯(lián)描寫作者村行所見的美景。商州的美景，令詩人陶醉不已，他悠閑地騎著馬，走在山間小路上，看到菊花初開，真是愜意，頓時興致悠長。
“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”兩句，主要從聽覺、視覺方面寫山中暮景，體現(xiàn)出山村的幽靜。前句寫傍晚時分千山萬壑回響起秋聲，這是耳聞；后句寫數(shù)峰聳立在夕陽的晚照里，默默無語，這是目睹?！坝新暋迸c“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，顯示出山村傍晚的寂靜。山峰本來就是不能“語”的，而作者仍強(qiáng)調(diào)其“無語”，仿佛是說它們本來能“語”，而此時忽然變得沉默，保持“無語”的狀態(tài)。作者如此安排，使得寫景富有情趣。頸聯(lián)繼續(xù)寫景：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻。這里通過紅與白的色彩對比，給人以極美的視覺享受。此外，這火紅的唐梨葉和雪白的蕎麥花共同沐浴在斜陽下，真是一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖。詩人陶醉于山間美景中，斜陽縱是美的，卻也有意無意地提醒他暮色已悄然降臨，還是且行且回罷。
這時，忽然有一絲思鄉(xiāng)的惆悵爬上心頭。因為詩人看見，那小橋流水、原野平林，都像極了家鄉(xiāng)的景物。詩人突然有種重歸故里之感，那種親切感、熟悉感，讓他心中一喜；隨即，詩人又回過神來，這里本不是自己的家鄉(xiāng)，只不過相似罷了。他轉(zhuǎn)而想到了自己失意的仕途，那真是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。
擴(kuò)展閱讀：王禹偁的人物生平
王禹偁出身貧寒，《東都事略》和《宋史·本傳》都說他世為農(nóng)家，《邵氏聞見后錄》謂“其家以磨面為生”。他九歲能文。宋太宗太平興國八年(983年)登進(jìn)士第，授成武縣(今山東成武)主簿，遷大理評事。次年(984年)，改任長洲(今江蘇蘇州)知縣。他對仕途充滿抱負(fù)，曾在《吾志》詩中表白：“吾生非不辰，吾志復(fù)不卑，致君望堯舜，學(xué)業(yè)根孔姬”。他為人剛直，誓言要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”。
端拱元年(988年)召試，擢右拾遺并直史館。他旋即進(jìn)諫，以《端拱箴》來批評皇宮的奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。
淳化二年(991年)，廬州尼姑道安誣告文字學(xué)家徐鉉。當(dāng)時禹偁任大理評事，執(zhí)法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州(今陜西商縣)團(tuán)練副使。
淳化四年(993年)移官解州(今屬山西)。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年(995年)，任翰林學(xué)士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州(今安徽滁州)，次年改知揚(yáng)州。
宋真宗即位(997年)，再召入都，復(fù)知制誥，上書提出“謹(jǐn)邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年(999年)再次被貶出京城，至黃州(今湖北黃岡)。
咸平四年(1001年)冬改知蘄州(今湖北蘄春)，未逾月而卒，年四十八。
《宋史》與《東都事略》都有其傳。蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦有記載。
蘇軾所撰《王元之畫像贊并序》，稱他以“以雄風(fēng)直道獨立當(dāng)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
歐陽修十分仰慕王禹偁，在滁州時瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側(cè)》。
王禹偁自編《小畜集》30卷，集名出自《易經(jīng)》：“小畜之象曰‘風(fēng)行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部叢刊》本，另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》13卷，以及清光緒年間的孫星華刻本。近人徐規(guī)所著的《王禹偁事跡著作編年》，收集佚詩佚文多篇。
擴(kuò)展閱讀：王禹偁的詩歌
在詩歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回說：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體。”（《送羅壽可詩序》，《桐江續(xù)集》卷三二）顯然這種說法稍嫌夸張，但宋初詩風(fēng)確有白體、昆體、晚唐體之分，王禹偁也被宋人看作重要的白體詩人。然而，王禹偁的詩風(fēng)與李昉、徐鉉等白體詩人卻是同中有異。王禹偁早年多作閑適詩，晚年多作諷喻詩，與白居易恰恰相反。正是這種深刻的自省意識，使他從學(xué)習(xí)白居易進(jìn)而以杜甫為典范，甚至在晚年自編的《小畜集》中很少收錄早年作品。相傳，他曾因作詩偶合杜甫詩句而寫下“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”之句，還稱贊“子美集開詩世界”。他在創(chuàng)作中努力實踐白居易“歌詩合為事而作”的主張?！秾ρ?、《感流亡》、《竹□》、《對雪示嘉佑》等詩，以深厚的同情描寫了當(dāng)時農(nóng)民、士兵的苦難境況，揭露了現(xiàn)實的黑暗，而且嚴(yán)于針砭自身，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜甫“三吏”、“三別”與白居易《秦中吟》的風(fēng)格。《畬田詞》五首生動地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚(yáng)了普通人民勤勞刻苦和團(tuán)結(jié)互助的美德。
他的詩同散文一樣，語言平易流暢，風(fēng)格簡雅古淡。他還有一些寫景抒情的短詩，卻筆調(diào)清麗，饒有風(fēng)韻。如《村行》描繪了山村黃昏的動人情景和詩人的感觸。他還善于向民歌吸取思想藝術(shù)營養(yǎng)。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君?！毖笠缰鴦趧诱叩臉酚^感情，饒有民歌清新活潑的風(fēng)味。他的長篇詩歌，敘寫自己生平事跡與懷抱，能揮灑自如，暢所欲言，已開宋詩散文化、議論化風(fēng)氣。林逋盛贊他：“縱橫吾宋是黃州。”胡仔也說：“國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時。”
《村行》
宋•王禹偁
馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。
萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。
棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。
何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。
【賞析】
王禹偁自稱“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，此風(fēng)格淡雅飄逸，詞句明白曉暢，通俗易懂，深得白居易、杜甫詩的神韻。這首詩寫的是山村秋季傍晚景色。詩以村行為線索，以多彩之筆描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。
詩的前三聯(lián)描寫作者村行所見的美景。商州的美景，令詩人陶醉不已，他悠閑地騎著馬，走在山間小路上，看到菊花初開，真是愜意，頓時興致悠長。
“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”兩句，主要從聽覺、視覺方面寫山中暮景，體現(xiàn)出山村的幽靜。前句寫傍晚時分千山萬壑回響起秋聲，這是耳聞；后句寫數(shù)峰聳立在夕陽的晚照里，默默無語，這是目睹?！坝新暋迸c“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，顯示出山村傍晚的寂靜。山峰本來就是不能“語”的，而作者仍強(qiáng)調(diào)其“無語”，仿佛是說它們本來能“語”，而此時忽然變得沉默，保持“無語”的狀態(tài)。作者如此安排，使得寫景富有情趣。頸聯(lián)繼續(xù)寫景：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻。這里通過紅與白的色彩對比，給人以極美的視覺享受。此外，這火紅的唐梨葉和雪白的蕎麥花共同沐浴在斜陽下，真是一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖。詩人陶醉于山間美景中，斜陽縱是美的，卻也有意無意地提醒他暮色已悄然降臨，還是且行且回罷。
這時，忽然有一絲思鄉(xiāng)的惆悵爬上心頭。因為詩人看見，那小橋流水、原野平林，都像極了家鄉(xiāng)的景物。詩人突然有種重歸故里之感，那種親切感、熟悉感，讓他心中一喜；隨即，詩人又回過神來，這里本不是自己的家鄉(xiāng)，只不過相似罷了。他轉(zhuǎn)而想到了自己失意的仕途，那真是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。
擴(kuò)展閱讀：王禹偁的人物生平
王禹偁出身貧寒，《東都事略》和《宋史·本傳》都說他世為農(nóng)家，《邵氏聞見后錄》謂“其家以磨面為生”。他九歲能文。宋太宗太平興國八年(983年)登進(jìn)士第，授成武縣(今山東成武)主簿，遷大理評事。次年(984年)，改任長洲(今江蘇蘇州)知縣。他對仕途充滿抱負(fù)，曾在《吾志》詩中表白：“吾生非不辰，吾志復(fù)不卑，致君望堯舜，學(xué)業(yè)根孔姬”。他為人剛直，誓言要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”。
端拱元年(988年)召試，擢右拾遺并直史館。他旋即進(jìn)諫，以《端拱箴》來批評皇宮的奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。
淳化二年(991年)，廬州尼姑道安誣告文字學(xué)家徐鉉。當(dāng)時禹偁任大理評事，執(zhí)法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州(今陜西商縣)團(tuán)練副使。
淳化四年(993年)移官解州(今屬山西)。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年(995年)，任翰林學(xué)士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州(今安徽滁州)，次年改知揚(yáng)州。
宋真宗即位(997年)，再召入都，復(fù)知制誥，上書提出“謹(jǐn)邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年(999年)再次被貶出京城，至黃州(今湖北黃岡)。
咸平四年(1001年)冬改知蘄州(今湖北蘄春)，未逾月而卒，年四十八。
《宋史》與《東都事略》都有其傳。蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦有記載。
蘇軾所撰《王元之畫像贊并序》，稱他以“以雄風(fēng)直道獨立當(dāng)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
歐陽修十分仰慕王禹偁，在滁州時瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側(cè)》。
王禹偁自編《小畜集》30卷，集名出自《易經(jīng)》：“小畜之象曰‘風(fēng)行天上，小畜’。君子以懿文德”。今有《四部叢刊》本，另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》13卷，以及清光緒年間的孫星華刻本。近人徐規(guī)所著的《王禹偁事跡著作編年》，收集佚詩佚文多篇。
擴(kuò)展閱讀：王禹偁的詩歌
在詩歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回說：“宋鏟五代舊習(xí)，詩有白體、昆體、晚唐體。”（《送羅壽可詩序》，《桐江續(xù)集》卷三二）顯然這種說法稍嫌夸張，但宋初詩風(fēng)確有白體、昆體、晚唐體之分，王禹偁也被宋人看作重要的白體詩人。然而，王禹偁的詩風(fēng)與李昉、徐鉉等白體詩人卻是同中有異。王禹偁早年多作閑適詩，晚年多作諷喻詩，與白居易恰恰相反。正是這種深刻的自省意識，使他從學(xué)習(xí)白居易進(jìn)而以杜甫為典范，甚至在晚年自編的《小畜集》中很少收錄早年作品。相傳，他曾因作詩偶合杜甫詩句而寫下“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”之句，還稱贊“子美集開詩世界”。他在創(chuàng)作中努力實踐白居易“歌詩合為事而作”的主張?！秾ρ?、《感流亡》、《竹□》、《對雪示嘉佑》等詩，以深厚的同情描寫了當(dāng)時農(nóng)民、士兵的苦難境況，揭露了現(xiàn)實的黑暗，而且嚴(yán)于針砭自身，繼承和發(fā)揚(yáng)了杜甫“三吏”、“三別”與白居易《秦中吟》的風(fēng)格。《畬田詞》五首生動地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，贊揚(yáng)了普通人民勤勞刻苦和團(tuán)結(jié)互助的美德。
他的詩同散文一樣，語言平易流暢，風(fēng)格簡雅古淡。他還有一些寫景抒情的短詩，卻筆調(diào)清麗，饒有風(fēng)韻。如《村行》描繪了山村黃昏的動人情景和詩人的感觸。他還善于向民歌吸取思想藝術(shù)營養(yǎng)。如《畬田詞》：“鼓聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君?！毖笠缰鴦趧诱叩臉酚^感情，饒有民歌清新活潑的風(fēng)味。他的長篇詩歌，敘寫自己生平事跡與懷抱，能揮灑自如，暢所欲言，已開宋詩散文化、議論化風(fēng)氣。林逋盛贊他：“縱橫吾宋是黃州。”胡仔也說：“國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時。”