課件，是課堂教學(xué)中的重要組成。好的開(kāi)始便是成功的一半。課件在語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要，它是教學(xué)的第一步，雖然是一步，但卻是關(guān)系全局的一步。因此要取得良好的教學(xué)效果，必須十分重視#課件# #北師大版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課件：《美猴王》#的設(shè)計(jì)。下面是整理分享的北師大版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課件：《美猴王》，歡迎閱讀與借鑒。
【篇一】
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住動(dòng)作語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)分析石猴形象。
2.掌握以下詞語(yǔ)的字形、字音：鐫迸裂麋鹿瞑目石碣天造地設(shè)滔滔不竭力倦神疲拖男挈女瞑目蹲身喜不自禁抓耳撓腮
3.練習(xí)抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言特點(diǎn)，刻畫(huà)人物個(gè)性
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：能找出課文中描寫(xiě)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的語(yǔ)句，并具體分析哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了猴的特點(diǎn)、哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了人的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言特點(diǎn)，刻畫(huà)人物個(gè)性
教學(xué)方法——教師引導(dǎo)與學(xué)生自主、合作、探究相結(jié)合。
課時(shí)安排——2課時(shí)
二、課文字詞（分發(fā)，不然教學(xué)進(jìn)度來(lái)不及）（按其在課文中出現(xiàn)的順序）（板書(shū)出字詞）
開(kāi)辟：開(kāi)天辟地。
天真地秀，日精月華：天地日月的靈氣。
遂suì：于是。
迸裂：bèng裂開(kāi)并往四處飛濺。迸，向處濺出或噴射；突然碎裂。
麋mí鹿：哺乳動(dòng)物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整個(gè)來(lái)看哪一種動(dòng)物都不像。性溫順，吃植物。
宿：sù（住宿）、（宿舍）；xiù（星宿）；xiǔ（住一宿）
山中無(wú)甲子：（天干地支）山中生活不分年月。天干地支，簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”。在中國(guó)古代的歷法中，甲jiǎ、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱(chēng)為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌xū、亥hài叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。六十組干支字為一個(gè)周期，叫一個(gè)甲子。
玩耍：shuǎ嬉戲
奔：bēn（奔跑）；bèn（投奔）
滔滔不竭：象流水那樣毫不間斷。指話很多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。滔滔：形容流水不斷。
瞑míng目：閉著眼。瞑，閉眼。
徑j(luò)ìng：直接。
當(dāng)：dāng（當(dāng)然）；dàng（當(dāng)鋪）
石碣jié：石碑。
鐫juān：雕刻。
喜不自勝：高興得不能控制自己。
造化：福分。
天造地設(shè)：指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。造：制作；設(shè)：安排。
頑劣：頑皮不順從。
力倦神疲pí：指氣力削減了許多，精神也疲倦了。
拱服：敬畏服從。
三、課文朗讀：
四、課文#課件# #北師大版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課件：《美猴王》#：
猴哥、猴哥，你真了不得。五行大山壓不住你，蹦出個(gè)孫行者。猴哥、猴哥，你真太難得。緊箍咒再念，沒(méi)改變老孫的本色。拔一根毫毛，吹出猴萬(wàn)個(gè)。眨一眨眼皮，能把鬼識(shí)破。翻個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，抖一抖威風(fēng)山崩地也裂。哪里有難都想你，哪里有險(xiǎn)都有哥。身經(jīng)百戰(zhàn)打頭陣，懲惡揚(yáng)善心如佛。你的美名萬(wàn)人傳，你的故事千家說(shuō)。金箍棒啊永閃爍，掃清天下濁。
五、常識(shí)（分發(fā)）
吳承恩(約1500～約1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。我國(guó)明代小說(shuō)家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎zǔ》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打系是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡？”
生活困頓給吳承恩帶來(lái)的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開(kāi)支，但他卻沒(méi)有支撐門(mén)戶的能力，更沒(méi)有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來(lái)源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，并且用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?BR> 一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬(wàn)歷十年離開(kāi)了人世。
他雖然終身未能騰達(dá)，但他和他的《西游記》，在中國(guó)學(xué)取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
《美猴王》這篇文章是從我國(guó)四大名著之一的神話小說(shuō)《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”節(jié)選出來(lái)的?！段饔斡洝饭?00回，小說(shuō)主要寫(xiě)美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。這篇課文主要寫(xiě)了石猴從出世到稱(chēng)王的全過(guò)程。以后的故事都是從這里生發(fā)出來(lái)的。
《西游記》——我國(guó)古代小說(shuō)杰出的一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)
《西游記》是吳承恩的前代傳說(shuō)和平話，戲曲的基礎(chǔ)上，并熔進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，創(chuàng)作出一部宏大的神話小說(shuō)，它描寫(xiě)了唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)途中歷盡艱辛，一路降魔伏妖，后取得真經(jīng)的故事。
《西游記》塑造了孫悟空、豬八戒、唐三藏等性格鮮明、血肉豐滿、理想化的神話人物形象，創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，人物語(yǔ)言生動(dòng)流利，富有鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情超和豐富大膽的藝術(shù)想象力。
《西游記》內(nèi)容梗概：全書(shū)情節(jié)可分為四部分：第一，從第1回至第7回，敘述孫悟空出生、求仙及得道，大鬧“三界”；第二，從第8回至第12回，描寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；第三，從第13回到第99回，描寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協(xié)助孫悟空保護(hù)唐僧，一路斬妖除怪，化險(xiǎn)為夷，平安到達(dá)西天；第四，第100回為全書(shū)的結(jié)尾，描寫(xiě)師徒四人取經(jīng)回到東土，都修成正果。
六、課內(nèi)問(wèn)題--串講：（含語(yǔ)言分析）（板書(shū)出題目）
1、孫悟空的名字演變：
石猴——美猴王——弼馬溫——齊天大圣—孫悟空——孫行者——斗戰(zhàn)勝佛
2、文章段落層次：
開(kāi)端(第1自然段)石猴出世。
發(fā)展(第2、3自然段)石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第一層(第2自然段)，寫(xiě)石猴的山間生活。
第二層(第3自然段)，寫(xiě)眾猴玩耍，發(fā)現(xiàn)了瀑布。
高潮、結(jié)局(第4自然段)，石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，被擁戴為王。
第一層(從“好猴”到“也省得受老天之氣”)，寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第二層(從“眾猴聽(tīng)得”到結(jié)尾)，寫(xiě)石猴帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，被擁戴為王。
石猴出世——山間生活——自薦探泉——發(fā)現(xiàn)洞天——攜眾搬家——被擁為王
3、石猴是怎樣來(lái)到世上的？為什么要寫(xiě)他的來(lái)歷？
石猴出世?！鞍羴?lái)國(guó)”、“花果山”、“頂上”是交代地點(diǎn)?！皷|勝神洲”、“仙石”、“仙胞”、“石卵”、“因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴”，寫(xiě)石猴是天地生成。石猴出生表現(xiàn)了他“神”的特點(diǎn)。
這樣起筆，讓石猴出一世就顯出神異出眾，也為后文寫(xiě)孫悟空的神通廣大，除妖降魔埋下伏筆。
4、怎樣寫(xiě)石猴的山間生活的，這樣寫(xiě)表現(xiàn)了石猴的哪些特點(diǎn)？
行動(dòng)、飲食、交往、行蹤——活潑、機(jī)智、靈巧
5、當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時(shí)，石猴是怎樣說(shuō)的？這說(shuō)明了什么？
石猴“跳”出來(lái)，應(yīng)聲“高”叫：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”這說(shuō)明他膽大超群，不同一般。則已帶有“人”的特點(diǎn)。
6、在寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進(jìn)入水簾洞的過(guò)程中，重點(diǎn)描寫(xiě)了他哪些動(dòng)作和語(yǔ)言？從中可以看出石猴的哪些特點(diǎn)？
發(fā)現(xiàn)水簾洞?！澳憧此慷咨?，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”，“瞑”、蹲”、“縱”、“跳”四個(gè)動(dòng)作顯示出石猴的勇敢靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)?！昂霰犙厶ь^觀看……再看……看罷多時(shí)……左右觀看。只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣，碣上鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’?！边@四“看”表現(xiàn)了石猴膽大心細(xì)，善于觀察。能夠識(shí)字，這是人的特點(diǎn)；無(wú)師自通，則又具有“神”的特點(diǎn)了。石猴“瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵欠道：‘大造化！大造化！’”“石猴道：‘沒(méi)水，沒(méi)水……’”這些動(dòng)作和連續(xù)重復(fù)的語(yǔ)言都顯示了猴性?！拔覀兌歼M(jìn)去住，也省得受老天之氣”這一提議表現(xiàn)了石猴聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群的特點(diǎn)和熱愛(ài)自由的思想，表現(xiàn)了“人”的特點(diǎn)。
這一部分寫(xiě)石猴入瀑，發(fā)現(xiàn)水簾洞，他向眾猴描述了洞中的情景，提出進(jìn)洞居住的建議。作者通過(guò)對(duì)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)，表現(xiàn)了石猴的勇敢靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)、膽大心細(xì)、善于觀察、聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群，集“猴”、“神”、“人”的特點(diǎn)于一身。
▲“跳、搶、奪、占、爭(zhēng)、搬、移”等一系列的動(dòng)詞的作用？
——表現(xiàn)了猴子頑劣的特性。
7、他有哪些性格特點(diǎn)?
聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望。
（正面描寫(xiě)：外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)/表情）
美猴王是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。
8、美猴王“美”在哪里?
身世美——受天真地秀,日月精華,有靈通之意
行為美——瞑目蹲身,將身一躍.入瀑布泉中.
性格美——膽大心細(xì)、聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群。
9、講故事：——保留
拔一根毫毛，吹出猴萬(wàn)個(gè)。眨一眨眼皮，能把鬼識(shí)破。翻個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，抖一抖威風(fēng)山崩地也裂。哪里有難都想你，哪里有險(xiǎn)都有哥。身經(jīng)百戰(zhàn)打頭陣，
懲惡揚(yáng)善心如佛。你的美名萬(wàn)人傳，你的故事千家說(shuō)。金箍棒啊永閃爍，掃清天下濁。
“你的故事千家說(shuō)”，給學(xué)生十分鐘時(shí)間講《西游記》故事。如：《三打白骨精》、《大鬧天宮》、《火焰山》、《流沙河》、《高老莊》等等。
10、充分發(fā)揮想象，請(qǐng)以“假如我是孫悟空”為題，或以“俺老孫”的口吻，寫(xiě)一段文字。字?jǐn)?shù)不限。
11、介紹網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。什么是網(wǎng)站，什么是是網(wǎng)頁(yè)及網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容形式等。
12、總結(jié)：
中國(guó)古典文化燦爛輝煌，我們用兩課時(shí)是不能領(lǐng)會(huì)它的博大內(nèi)涵的。老師只想拋磚引玉，假如通過(guò)我們的學(xué)習(xí)，你對(duì)古典文化開(kāi)始有點(diǎn)興趣，那趕快讀名著吧，知識(shí)的寶藏等著你們?nèi)ネ诰颉?BR> 13、觀看影視片段：（裁剪中）
七、中心思想：
通過(guò)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王的故事，交代了美猴王的來(lái)歷，刻畫(huà)了智慧靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)、深孚眾望的美猴王形象，歌頌了它不避艱險(xiǎn)、敢說(shuō)敢干的精神
【篇二】
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)
1、通過(guò)自學(xué)理解和積累文中字詞。
2、能用自己的話概括情節(jié)，理清小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
3、了解小說(shuō)的基本知識(shí)及基本閱讀方法，即通過(guò)情節(jié)分析理解人物形象。
4、能通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)體驗(yàn)人物的思想感情，能聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)小說(shuō)中的人物事件發(fā)表自己的看法。
(二)過(guò)程與方法
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，重視學(xué)生與老師、與學(xué)生、與文本的“對(duì)話”，并在合作學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
2、重視學(xué)生在閱讀中的情感體驗(yàn)，注重感悟，開(kāi)拓其思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、了解我國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)成就，領(lǐng)略我國(guó)古代先賢們的超人智慧，激發(fā)學(xué)生民族自豪感。
2、培養(yǎng)學(xué)生在生活中積極思索和敢于創(chuàng)新的精神，激發(fā)學(xué)生獻(xiàn)身祖國(guó)的思想。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)情節(jié)分析人物形象的小說(shuō)閱讀方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物形象的作用。
【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
麋mí鹿：哺乳動(dòng)物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整個(gè)來(lái)看哪一種動(dòng)物都不像。性溫順，吃植物。
瞑míng目：閉著眼。瞑，閉眼。
遂suì：于是。
迸bèng裂：裂開(kāi)并往四處飛濺。迸，向處濺出或噴射；突然碎裂。
喜不自勝：高興得不能控制自己。
徑j(luò)ìng：直接。
鐫juān：雕刻。
開(kāi)辟：開(kāi)天辟地。
天真地秀，日精月華：天地日月的靈氣。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者
吳承恩(約1500～約1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。我國(guó)明代小說(shuō)家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。
2、關(guān)于《西游記》
《西游記》是吳承恩的前代傳說(shuō)和平話，戲曲的基礎(chǔ)上，將無(wú)支祁傳說(shuō)跟取經(jīng)故事結(jié)合到一起，并熔進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，創(chuàng)作出一部宏大的神話小說(shuō)，它描寫(xiě)了唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)途中歷盡艱辛，一路降魔伏妖，后取得真經(jīng)的故事。
《西游記》塑造了孫悟空、豬八戒、唐三藏等性格鮮明、血肉豐滿、理想化的神話人物形象，創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，人物語(yǔ)言生動(dòng)流利，富有鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情超和豐富大膽的藝術(shù)想象力。
西游記》內(nèi)容梗概：全書(shū)情節(jié)可分為四部分：第一，從第1回至第7回，敘述孫悟空出生、求仙及得道大鬧“三界”；第二，從第8回至第12回，描寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；第三，從第13回到第99回，描寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協(xié)助孫悟空保護(hù)唐僧，一路斬妖除怪，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天；第四，第100回為全書(shū)的結(jié)尾，描寫(xiě)師徒四人取經(jīng)回到東土，都得道成為真佛。
三、全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分：
第一部分（第1自然段），這是情節(jié)的開(kāi)端，寫(xiě)石猴的出世。
第二部分（第2、3自然段），這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞。
這一部分又可分為兩層：
第一層：（第2自然段），寫(xiě)石猴的山間生活。
第二層：（第3自然段），寫(xiě)眾猴玩耍，以及發(fā)現(xiàn)了瀑布。
第三部分：(第4自然段)，寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴迸洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局。這一部分又可分為兩層。
第一層(從“好猴”到“省得受老天之氣”)，寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第二層(從“眾猴聽(tīng)得”到完)，寫(xiě)石猴帶領(lǐng)眾猴迸洞居住，被擁戴為王。
第三教學(xué)板塊：大膽放手，弓1導(dǎo)參與;小組討論，自主學(xué)習(xí)。
圍繞課文讓學(xué)生提出問(wèn)題，后經(jīng)過(guò)篩選確定三個(gè)主要問(wèn)題讓學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論。
1、本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里?
2、他有哪些性格特點(diǎn)?
3、這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解?
教師深人巡視，參與討論，由學(xué)生回答得出以下的答案。
1、引導(dǎo)學(xué)生從石猴的身世、行為、語(yǔ)言等幾個(gè)方面探討，得出美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語(yǔ)美這三個(gè)方面(利用多媒體投放出對(duì)此的概括)作者通過(guò)這三方面生動(dòng)的描寫(xiě)，主要通過(guò)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和帶領(lǐng)群猴迸住這兩件事的描述，刻畫(huà)了美猴王這個(gè)令人喜愛(ài)的形象。
2、學(xué)生通過(guò)討論明確：這是個(gè)聰明熒巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深字眾望的猴王。
3、美猴王是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性;人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。
四、精讀課文，品析人物：
1、美猴王顯然是故事中的主要人物，美猴王“美”在何處？
（1）美在出身神奇——名山仙石，天靈地秀，日精月華，化而為猴，卻五官具備，四肢俱全。神奇的出身為美猴王神奇的本領(lǐng)做鋪墊。
（2）美在行動(dòng)活潑——食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞。自然風(fēng)光很美，石猴的行動(dòng)活潑自在。
（3）美在行動(dòng)勇敢——三次“瞑目蹲身”跳進(jìn)跳出，動(dòng)作敏捷，膽量超群。
（4）美在語(yǔ)言形象——“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”“大造化！大造化！”“沒(méi)水，沒(méi)水”，在這重復(fù)的語(yǔ)言中，猴性盡顯，急躁好勝的神態(tài)如在眼前。
（5）美在語(yǔ)言個(gè)性——“我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣。”這一句話和前文“避暑”一詞遙遙照應(yīng)，顯示著對(duì)自由的追求。
2、他有哪些性格特點(diǎn)?
提示：這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深受眾望的猴王。美猴王是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。
3、小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。其中，環(huán)境又包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。作者為什么要塑造一個(gè)石猴赤條條的在花果山水簾洞這美麗如畫(huà)的背景上活動(dòng)呢？
提示（1）表達(dá)人們對(duì)美好自然生活的向往；
（2）表達(dá)人們對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往。
五、拓展與延伸：
你看過(guò)《西游記》嗎？你能不能說(shuō)幾個(gè)關(guān)于孫悟空的故事？
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.抓住動(dòng)作語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)分析石猴形象。
2.掌握以下詞語(yǔ)的字形、字音：鐫迸裂麋鹿瞑目石碣天造地設(shè)滔滔不竭力倦神疲拖男挈女瞑目蹲身喜不自禁抓耳撓腮
3.練習(xí)抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言特點(diǎn)，刻畫(huà)人物個(gè)性
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：能找出課文中描寫(xiě)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的語(yǔ)句，并具體分析哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了猴的特點(diǎn)、哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了人的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言特點(diǎn)，刻畫(huà)人物個(gè)性
教學(xué)方法——教師引導(dǎo)與學(xué)生自主、合作、探究相結(jié)合。
課時(shí)安排——2課時(shí)
二、課文字詞（分發(fā)，不然教學(xué)進(jìn)度來(lái)不及）（按其在課文中出現(xiàn)的順序）（板書(shū)出字詞）
開(kāi)辟：開(kāi)天辟地。
天真地秀，日精月華：天地日月的靈氣。
遂suì：于是。
迸裂：bèng裂開(kāi)并往四處飛濺。迸，向處濺出或噴射；突然碎裂。
麋mí鹿：哺乳動(dòng)物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整個(gè)來(lái)看哪一種動(dòng)物都不像。性溫順，吃植物。
宿：sù（住宿）、（宿舍）；xiù（星宿）；xiǔ（住一宿）
山中無(wú)甲子：（天干地支）山中生活不分年月。天干地支，簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”。在中國(guó)古代的歷法中，甲jiǎ、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱(chēng)為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌xū、亥hài叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。六十組干支字為一個(gè)周期，叫一個(gè)甲子。
玩耍：shuǎ嬉戲
奔：bēn（奔跑）；bèn（投奔）
滔滔不竭：象流水那樣毫不間斷。指話很多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。滔滔：形容流水不斷。
瞑míng目：閉著眼。瞑，閉眼。
徑j(luò)ìng：直接。
當(dāng)：dāng（當(dāng)然）；dàng（當(dāng)鋪）
石碣jié：石碑。
鐫juān：雕刻。
喜不自勝：高興得不能控制自己。
造化：福分。
天造地設(shè)：指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。造：制作；設(shè)：安排。
頑劣：頑皮不順從。
力倦神疲pí：指氣力削減了許多，精神也疲倦了。
拱服：敬畏服從。
三、課文朗讀：
四、課文#課件# #北師大版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課件：《美猴王》#：
猴哥、猴哥，你真了不得。五行大山壓不住你，蹦出個(gè)孫行者。猴哥、猴哥，你真太難得。緊箍咒再念，沒(méi)改變老孫的本色。拔一根毫毛，吹出猴萬(wàn)個(gè)。眨一眨眼皮，能把鬼識(shí)破。翻個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，抖一抖威風(fēng)山崩地也裂。哪里有難都想你，哪里有險(xiǎn)都有哥。身經(jīng)百戰(zhàn)打頭陣，懲惡揚(yáng)善心如佛。你的美名萬(wàn)人傳，你的故事千家說(shuō)。金箍棒啊永閃爍，掃清天下濁。
五、常識(shí)（分發(fā)）
吳承恩(約1500～約1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。我國(guó)明代小說(shuō)家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。
吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂(lè)觀曠達(dá)，奉行常樂(lè)哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書(shū)做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個(gè)青史留名的忠臣。吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。少年時(shí)，就已名冠鄉(xiāng)里，他除奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎zǔ》之類(lèi)的小說(shuō)野史，這類(lèi)五光十色的神話世界，潛默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好，這對(duì)他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。
嘉靖十年，吳承恩在府學(xué)歲考和科考中獲得了優(yōu)異成績(jī)，取得了科舉生員的資格，與朋友結(jié)伴去南京應(yīng)鄉(xiāng)試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽(yù)滿鄉(xiāng)里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓(xùn)，吳承恩在以后三年內(nèi)，專(zhuān)心致意地在時(shí)文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒(méi)有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉(xiāng)試的失利，再加上父親的去世，對(duì)吳承恩的打系是沉重的。在他看來(lái)，考不取舉人，不僅付資無(wú)由，而且愧對(duì)父母，有負(fù)先人。但他并不以為自己沒(méi)考取是沒(méi)本事，而只是命運(yùn)不濟(jì)，他認(rèn)為“功名富貴自有命，必須得之無(wú)乃癡？”
生活困頓給吳承恩帶來(lái)的壓力并不小于科考的失利。父親去世以后，他需要操持全家的所有開(kāi)支，但他卻沒(méi)有支撐門(mén)戶的能力，更沒(méi)有養(yǎng)家活口的手段。家中生活來(lái)源，除了每月從學(xué)府里領(lǐng)回六斗米外，只能坐食父親所留遺產(chǎn)了。
品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣的吳承恩，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，并且用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帯?BR> 一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后，帶著悲喜交加的心情，約于萬(wàn)歷十年離開(kāi)了人世。
他雖然終身未能騰達(dá)，但他和他的《西游記》，在中國(guó)學(xué)取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。
《美猴王》這篇文章是從我國(guó)四大名著之一的神話小說(shuō)《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”節(jié)選出來(lái)的?！段饔斡洝饭?00回，小說(shuō)主要寫(xiě)美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。這篇課文主要寫(xiě)了石猴從出世到稱(chēng)王的全過(guò)程。以后的故事都是從這里生發(fā)出來(lái)的。
《西游記》——我國(guó)古代小說(shuō)杰出的一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)
《西游記》是吳承恩的前代傳說(shuō)和平話，戲曲的基礎(chǔ)上，并熔進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，創(chuàng)作出一部宏大的神話小說(shuō)，它描寫(xiě)了唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)途中歷盡艱辛，一路降魔伏妖，后取得真經(jīng)的故事。
《西游記》塑造了孫悟空、豬八戒、唐三藏等性格鮮明、血肉豐滿、理想化的神話人物形象，創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，人物語(yǔ)言生動(dòng)流利，富有鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情超和豐富大膽的藝術(shù)想象力。
《西游記》內(nèi)容梗概：全書(shū)情節(jié)可分為四部分：第一，從第1回至第7回，敘述孫悟空出生、求仙及得道，大鬧“三界”；第二，從第8回至第12回，描寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；第三，從第13回到第99回，描寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協(xié)助孫悟空保護(hù)唐僧，一路斬妖除怪，化險(xiǎn)為夷，平安到達(dá)西天；第四，第100回為全書(shū)的結(jié)尾，描寫(xiě)師徒四人取經(jīng)回到東土，都修成正果。
六、課內(nèi)問(wèn)題--串講：（含語(yǔ)言分析）（板書(shū)出題目）
1、孫悟空的名字演變：
石猴——美猴王——弼馬溫——齊天大圣—孫悟空——孫行者——斗戰(zhàn)勝佛
2、文章段落層次：
開(kāi)端(第1自然段)石猴出世。
發(fā)展(第2、3自然段)石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第一層(第2自然段)，寫(xiě)石猴的山間生活。
第二層(第3自然段)，寫(xiě)眾猴玩耍，發(fā)現(xiàn)了瀑布。
高潮、結(jié)局(第4自然段)，石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，被擁戴為王。
第一層(從“好猴”到“也省得受老天之氣”)，寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第二層(從“眾猴聽(tīng)得”到結(jié)尾)，寫(xiě)石猴帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，被擁戴為王。
石猴出世——山間生活——自薦探泉——發(fā)現(xiàn)洞天——攜眾搬家——被擁為王
3、石猴是怎樣來(lái)到世上的？為什么要寫(xiě)他的來(lái)歷？
石猴出世?！鞍羴?lái)國(guó)”、“花果山”、“頂上”是交代地點(diǎn)?！皷|勝神洲”、“仙石”、“仙胞”、“石卵”、“因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴”，寫(xiě)石猴是天地生成。石猴出生表現(xiàn)了他“神”的特點(diǎn)。
這樣起筆，讓石猴出一世就顯出神異出眾，也為后文寫(xiě)孫悟空的神通廣大，除妖降魔埋下伏筆。
4、怎樣寫(xiě)石猴的山間生活的，這樣寫(xiě)表現(xiàn)了石猴的哪些特點(diǎn)？
行動(dòng)、飲食、交往、行蹤——活潑、機(jī)智、靈巧
5、當(dāng)眾猴發(fā)現(xiàn)瀑布飛泉時(shí)，石猴是怎樣說(shuō)的？這說(shuō)明了什么？
石猴“跳”出來(lái)，應(yīng)聲“高”叫：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”這說(shuō)明他膽大超群，不同一般。則已帶有“人”的特點(diǎn)。
6、在寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和率眾猴進(jìn)入水簾洞的過(guò)程中，重點(diǎn)描寫(xiě)了他哪些動(dòng)作和語(yǔ)言？從中可以看出石猴的哪些特點(diǎn)？
發(fā)現(xiàn)水簾洞?！澳憧此慷咨?，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”，“瞑”、蹲”、“縱”、“跳”四個(gè)動(dòng)作顯示出石猴的勇敢靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)?！昂霰犙厶ь^觀看……再看……看罷多時(shí)……左右觀看。只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣，碣上鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’?！边@四“看”表現(xiàn)了石猴膽大心細(xì)，善于觀察。能夠識(shí)字，這是人的特點(diǎn)；無(wú)師自通，則又具有“神”的特點(diǎn)了。石猴“瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵欠道：‘大造化！大造化！’”“石猴道：‘沒(méi)水，沒(méi)水……’”這些動(dòng)作和連續(xù)重復(fù)的語(yǔ)言都顯示了猴性?！拔覀兌歼M(jìn)去住，也省得受老天之氣”這一提議表現(xiàn)了石猴聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群的特點(diǎn)和熱愛(ài)自由的思想，表現(xiàn)了“人”的特點(diǎn)。
這一部分寫(xiě)石猴入瀑，發(fā)現(xiàn)水簾洞，他向眾猴描述了洞中的情景，提出進(jìn)洞居住的建議。作者通過(guò)對(duì)石猴動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫(xiě)，表現(xiàn)了石猴的勇敢靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)、膽大心細(xì)、善于觀察、聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群，集“猴”、“神”、“人”的特點(diǎn)于一身。
▲“跳、搶、奪、占、爭(zhēng)、搬、移”等一系列的動(dòng)詞的作用？
——表現(xiàn)了猴子頑劣的特性。
7、他有哪些性格特點(diǎn)?
聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望。
（正面描寫(xiě)：外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)/表情）
美猴王是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。
8、美猴王“美”在哪里?
身世美——受天真地秀,日月精華,有靈通之意
行為美——瞑目蹲身,將身一躍.入瀑布泉中.
性格美——膽大心細(xì)、聰明過(guò)人、見(jiàn)識(shí)超群。
9、講故事：——保留
拔一根毫毛，吹出猴萬(wàn)個(gè)。眨一眨眼皮，能把鬼識(shí)破。翻個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里，抖一抖威風(fēng)山崩地也裂。哪里有難都想你，哪里有險(xiǎn)都有哥。身經(jīng)百戰(zhàn)打頭陣，
懲惡揚(yáng)善心如佛。你的美名萬(wàn)人傳，你的故事千家說(shuō)。金箍棒啊永閃爍，掃清天下濁。
“你的故事千家說(shuō)”，給學(xué)生十分鐘時(shí)間講《西游記》故事。如：《三打白骨精》、《大鬧天宮》、《火焰山》、《流沙河》、《高老莊》等等。
10、充分發(fā)揮想象，請(qǐng)以“假如我是孫悟空”為題，或以“俺老孫”的口吻，寫(xiě)一段文字。字?jǐn)?shù)不限。
11、介紹網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。什么是網(wǎng)站，什么是是網(wǎng)頁(yè)及網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容形式等。
12、總結(jié)：
中國(guó)古典文化燦爛輝煌，我們用兩課時(shí)是不能領(lǐng)會(huì)它的博大內(nèi)涵的。老師只想拋磚引玉，假如通過(guò)我們的學(xué)習(xí)，你對(duì)古典文化開(kāi)始有點(diǎn)興趣，那趕快讀名著吧，知識(shí)的寶藏等著你們?nèi)ネ诰颉?BR> 13、觀看影視片段：（裁剪中）
七、中心思想：
通過(guò)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王的故事，交代了美猴王的來(lái)歷，刻畫(huà)了智慧靈巧、本領(lǐng)高強(qiáng)、深孚眾望的美猴王形象，歌頌了它不避艱險(xiǎn)、敢說(shuō)敢干的精神
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)
1、通過(guò)自學(xué)理解和積累文中字詞。
2、能用自己的話概括情節(jié)，理清小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
3、了解小說(shuō)的基本知識(shí)及基本閱讀方法，即通過(guò)情節(jié)分析理解人物形象。
4、能通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)體驗(yàn)人物的思想感情，能聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)小說(shuō)中的人物事件發(fā)表自己的看法。
(二)過(guò)程與方法
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，重視學(xué)生與老師、與學(xué)生、與文本的“對(duì)話”，并在合作學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
2、重視學(xué)生在閱讀中的情感體驗(yàn)，注重感悟，開(kāi)拓其思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、了解我國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)成就，領(lǐng)略我國(guó)古代先賢們的超人智慧，激發(fā)學(xué)生民族自豪感。
2、培養(yǎng)學(xué)生在生活中積極思索和敢于創(chuàng)新的精神，激發(fā)學(xué)生獻(xiàn)身祖國(guó)的思想。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)情節(jié)分析人物形象的小說(shuō)閱讀方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物形象的作用。
【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
麋mí鹿：哺乳動(dòng)物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整個(gè)來(lái)看哪一種動(dòng)物都不像。性溫順，吃植物。
瞑míng目：閉著眼。瞑，閉眼。
遂suì：于是。
迸bèng裂：裂開(kāi)并往四處飛濺。迸，向處濺出或噴射；突然碎裂。
喜不自勝：高興得不能控制自己。
徑j(luò)ìng：直接。
鐫juān：雕刻。
開(kāi)辟：開(kāi)天辟地。
天真地秀，日精月華：天地日月的靈氣。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者
吳承恩(約1500～約1582)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。我國(guó)明代小說(shuō)家，他所創(chuàng)作的《西游記》為我國(guó)古代四大名著之一。
2、關(guān)于《西游記》
《西游記》是吳承恩的前代傳說(shuō)和平話，戲曲的基礎(chǔ)上，將無(wú)支祁傳說(shuō)跟取經(jīng)故事結(jié)合到一起，并熔進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，創(chuàng)作出一部宏大的神話小說(shuō)，它描寫(xiě)了唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)途中歷盡艱辛，一路降魔伏妖，后取得真經(jīng)的故事。
《西游記》塑造了孫悟空、豬八戒、唐三藏等性格鮮明、血肉豐滿、理想化的神話人物形象，創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，人物語(yǔ)言生動(dòng)流利，富有鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情超和豐富大膽的藝術(shù)想象力。
西游記》內(nèi)容梗概：全書(shū)情節(jié)可分為四部分：第一，從第1回至第7回，敘述孫悟空出生、求仙及得道大鬧“三界”；第二，從第8回至第12回，描寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；第三，從第13回到第99回，描寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協(xié)助孫悟空保護(hù)唐僧，一路斬妖除怪，化險(xiǎn)為夷，安達(dá)西天；第四，第100回為全書(shū)的結(jié)尾，描寫(xiě)師徒四人取經(jīng)回到東土，都得道成為真佛。
三、全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分：
第一部分（第1自然段），這是情節(jié)的開(kāi)端，寫(xiě)石猴的出世。
第二部分（第2、3自然段），這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞。
這一部分又可分為兩層：
第一層：（第2自然段），寫(xiě)石猴的山間生活。
第二層：（第3自然段），寫(xiě)眾猴玩耍，以及發(fā)現(xiàn)了瀑布。
第三部分：(第4自然段)，寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴迸洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局。這一部分又可分為兩層。
第一層(從“好猴”到“省得受老天之氣”)，寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞。
第二層(從“眾猴聽(tīng)得”到完)，寫(xiě)石猴帶領(lǐng)眾猴迸洞居住，被擁戴為王。
第三教學(xué)板塊：大膽放手，弓1導(dǎo)參與;小組討論，自主學(xué)習(xí)。
圍繞課文讓學(xué)生提出問(wèn)題，后經(jīng)過(guò)篩選確定三個(gè)主要問(wèn)題讓學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論。
1、本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里?
2、他有哪些性格特點(diǎn)?
3、這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解?
教師深人巡視，參與討論，由學(xué)生回答得出以下的答案。
1、引導(dǎo)學(xué)生從石猴的身世、行為、語(yǔ)言等幾個(gè)方面探討，得出美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語(yǔ)美這三個(gè)方面(利用多媒體投放出對(duì)此的概括)作者通過(guò)這三方面生動(dòng)的描寫(xiě)，主要通過(guò)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞和帶領(lǐng)群猴迸住這兩件事的描述，刻畫(huà)了美猴王這個(gè)令人喜愛(ài)的形象。
2、學(xué)生通過(guò)討論明確：這是個(gè)聰明熒巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深字眾望的猴王。
3、美猴王是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性;人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。
四、精讀課文，品析人物：
1、美猴王顯然是故事中的主要人物，美猴王“美”在何處？
（1）美在出身神奇——名山仙石，天靈地秀，日精月華，化而為猴，卻五官具備，四肢俱全。神奇的出身為美猴王神奇的本領(lǐng)做鋪墊。
（2）美在行動(dòng)活潑——食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果，與猿鶴為伴，麋鹿為群，夜宿石崖，朝游峰洞。自然風(fēng)光很美，石猴的行動(dòng)活潑自在。
（3）美在行動(dòng)勇敢——三次“瞑目蹲身”跳進(jìn)跳出，動(dòng)作敏捷，膽量超群。
（4）美在語(yǔ)言形象——“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”“大造化！大造化！”“沒(méi)水，沒(méi)水”，在這重復(fù)的語(yǔ)言中，猴性盡顯，急躁好勝的神態(tài)如在眼前。
（5）美在語(yǔ)言個(gè)性——“我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣。”這一句話和前文“避暑”一詞遙遙照應(yīng)，顯示著對(duì)自由的追求。
2、他有哪些性格特點(diǎn)?
提示：這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深受眾望的猴王。美猴王是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。
3、小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。其中，環(huán)境又包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。作者為什么要塑造一個(gè)石猴赤條條的在花果山水簾洞這美麗如畫(huà)的背景上活動(dòng)呢？
提示（1）表達(dá)人們對(duì)美好自然生活的向往；
（2）表達(dá)人們對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往。
五、拓展與延伸：
你看過(guò)《西游記》嗎？你能不能說(shuō)幾個(gè)關(guān)于孫悟空的故事？