讓時間在知識的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實上留下它勤奮的印痕！想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是為大家整理的《高考優(yōu)秀作文范文》供您查閱。
高考優(yōu)秀作文范文一
“對著悲哀微笑?！?BR> ——莎士比亞
其實這更是一種莫大的悲哀。生離死別的苦笑，強作歡顏的冷笑，向主人道歉的賠笑無不是一種偽飾，是一層表面的東西。就像死人的殮衣，揭去了就是赤**的。而在表面里的本質，卻負荷著很大的苦楚、辛酸。對為何而生，為何而死的質問，對世態(tài)炎涼的無奈與屈服，對世道不公的唉聲嘆氣？某時，我們心里或許會發(fā)出一陣可怕的獰聲，無聲又有聲。而當他借他人的嘴發(fā)出來時，我們會感到一陣顫栗、寒意。懷疑：世界盡是這樣的！
而眼淚又是另外一種東西。它或許是一種真實的流露，但誰又能保證他是絕對的真實呢？到底是微笑著對待悲哀，還是滿臉淚痕地跪在他的腳下，這是一個問題。有時我們并無法進行正確的抉擇。
2、“倩何人換取，紅巾翠袖，搵英雄淚！”
——辛棄疾《水龍吟》
恨沒有歌妓在旁唱歌侑酒。突然覺得莫名的辛酸。雖然也恨辛棄疾壯志難酬、時無知己的悲涼，也為他“木猶如此，人何以堪？”的哀傷而思忖，卻更加關注他所提及的紅巾翠袖。他們?yōu)槭裁绰涞眠@般處境？從古至今又為何一直有青樓妓院給她們談笑風生？其實我并沒有任何的嘲笑或者貶低她們的意思，只覺得莫大的悲涼。不知道在她們面容姣好、膚如凝脂之外暗藏什么。我想著她們會悲哀自己的悲哀，會憤怒自己的憤怒，會悲憫自己的悲憫。他們能夠怎么辦。像蘇小小一樣？像柳如是一樣？世間并沒有那么多的蘇小小，出一個，也就夠了。所以我也并沒有頓悟——覺得她們應該如何如何。我也只如一只螻蟻，在土地上踽踽獨行，并不時觀摩周圍的蘆葦叢?？纯矗欠裼幸桓谒枷胫奶J葦。
3、“孤獨也許使一個口若懸河的人從此緘默不語，但不能使一個思維活躍的哲人停止思考和遐想?！?BR> 看到“孤獨”這個詞，必然會想到梭羅和他的瓦爾登湖。在湖畔蓋一幢小木屋，喝一口朗姆酒，愜意地伸個懶腰。每天聽嚶嚶鳥鳴卻一直不會厭倦，每天看淙淙流水卻永遠保持興趣，這該是多么安逸。當人們都以為他的逃遁是種智者的愚蠢時，他的睿智卻越來越按捺不住一分敏感、一陣悸動。當人們穿梭在香榭麗舍大道感慨生命的華美時，他卻在靜靜地享受著孤獨。真正理解生活的人懂得孤獨會賜予他們生活。一顆思維著的大腦正譜寫他的輝煌，心底緩緩淌過有靈性的甘泉。
然后我想到那些與世隔絕的隱士。無論出世入世，都保持著內心的躲避，進而是一種超脫。瀟瀟灑灑、無拘無束。
還有因自然或人為原因而困守在一個鄉(xiāng)村里的百姓，不想著走出村莊探尋外界的紛繁復雜，而是執(zhí)守那么一份淳樸與寧靜。他們在有意無意間保持住了與外界相隔的孤寂。
4、“回憶到這兒，我突然熱淚如傾，愛到底是什么東西，為什么那么辛酸、那么苦痛，只要還能握住它，到底還是不肯放棄，到底也是甘心。”
——三毛《背影》
其實三毛說的這個道理很淺顯、很直白，我們都懂。可它又是那么真實、那么深切，我們都需要它。有時候覺得我們就是愛的俘虜。在面對父母親的背影時，放下武器，脫掉偽裝。俘虜，其實就是一個不能抵擋傷害的人，就是要要有足夠的勇氣，放棄希望，就是要承受生存的全部壓力。在真性情面前，我們情愿妥協(xié)。有時候更覺得在愛與被愛面前，我們都是赤條條的。就像一個已經荒廢的生命數(shù)據(jù)庫，密碼也已經荒蕪，似乎隨時都可以打開全部的程序，可以翻開全部的文件。甚至可以拿走，如果你愿意，我不會在意。歸根到底，它就是種甘心的付出。
而有時我又會思索為什么愛來源于真實。為什么人們可以愛別人，并且知道這種行為就是愛呢？誰給愛下了定義，是你、是我，還是他們中的任何一個人？不要跟我說那是倉頡。或許愛可以包含一切物質、非物質。就像黑洞一樣，指不定那所謂的無私的、博大的愛會將你的所有吞噬了呢。在我看來，我們似莎士比亞乎又都是無知的，無知到不了解自己所主宰的世界——這個獸性（或是文明）的王國。
高考優(yōu)秀作文范文二
雨后的空氣異常新鮮，雨夜的微風卻些微令人瑟瑟發(fā)抖。
此刻，是異常的安寧。夜的帷幕，延伸了半個地球，在地球的另一半想必該是煦日當空照，別有一番風吧味。也許太陽永遠不會拋棄地球，就像星星：從不曾向月亮承諾，卻一直在守候。
風，是生命的流動與傳遞。它來自一花一草，抑或一片云，被賦予了生命，帶著大自我的使命前行，就像張騫的西域之行。我伸開雙手，敞開心懷，將這股流動的生命擁進身體，用心靈馴化它，使它不再流浪，成為我忠實的坐騎。
閉上眼，隨風而行。穿越俗世的塵囂，凌駕于九空之上，披上霞光織成的縷衣，羽化成仙，遨游于天地之間。有人認為黑暗是邪惡的化身，殊不知它其實是光明的使者，那躲避在視線之外的另一面。世上并不存在黑暗，自有鴻蒙宇宙現(xiàn)世以來就不曾存在。我們不要僅僅只看到光芒背后的那一面。我們應相信這世界從不缺少光明，光明從未曾離開我們，哪怕寸許。
此刻正當年輕——志向孕育的季節(jié)。它不僅需要汗水去灌溉，更得用心靈的光去照耀。它不是蒼松，能屹立于貧瘠的山巔不倒；也不是水杉，能不屈不撓筆直地生長；更不是桃樹，春意盎然，碩果累累。它是一株萌發(fā)的幼苗，是一只剛學飛的雛鷹，是一匹初生的牛犢。等待它的第一個季節(jié)不是草長鶯飛的春天，而是嚴寒刺骨的冬日。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有經過嚴格的煅造，它才能枝葉茂，才能自由翱翔，才能勤勞耕耘。
又一陣吹過發(fā)尖，皺了眉頭，鎖了心梢，試問還有幾回今朝？
身心疲憊，心頭困惱，思干回憶，把盞臨風吟嘯。
風為思念瘦，人為前程愁。
唯有一腔壯志未酬，空幽幽。悲了天，憫了地，我于茫茫時空中，滯留。
每個人生來就是一塊泥土，總在幻想自己是一顆未被發(fā)現(xiàn)的珍珠。但只有那些主動去尋找蚌的人才會受人珍愛。否則，你注定只是一輩子默默無聞的泥土。
別甘心做泥土，學會做珍珠。盡管泥土也是一種貢獻，但珍珠才能更好地體現(xiàn)人生的價值，為世界多創(chuàng)一份美好的財富。
剎時節(jié)，風消逝了，夜空中，我聽見，一塊泥土，正向大海發(fā)出深情的呼喚，那是一顆珍珠的號叫。
高考優(yōu)秀作文范文三
何謂行路者？行路者是登千山、嘗百草的李時珍；行路者是游四方、立萬言的顧炎武；行路者是涉沙洲、闖天竺的唐玄奘。正因為他們的行路萬里，才有了李時珍《本草綱目》的傳世，才有了顧炎武“天下興亡、匹夫有責”的吶喊，才有了佛教在中國的廣泛影響。不嘗百草，何知藥性？不觀民生，何知疾苦？不經劫難，何悟佛理？正如古語說的：“讀萬卷書，行萬里路?！奔埳系脕斫K歸淺顯，只有自己親身閱歷才能獲得更加厚重的知識。
古人素來看重閱歷所獲得的知識。男子弱冠之后常要外出游歷，以此獲得更多的學識和社會閱歷。文人雅士常交游廣闊，游歷四方。李清照的丈夫趙明誠在新婚不久就外出游學，可見歷練的重要性。
也因古代注重實踐之風，使中國古代科技往往具有實用性，是從生活生產的實踐中發(fā)明出來的。戰(zhàn)國時期的魯班，在一次上山時，偶然被一種野草劃破了皮膚。他驚詫于野草的鋒利的同時，也發(fā)明了一種與野草外觀相似的工具——鐮刀。這便是中國古代科技實踐的運用。
實踐之風在中國古代思想文化上也有重要影響。朱熹便是主張“格物致知”的求學方法。王守仁等心學的思想家主張從本心去推究天理，但這種唯心主義思想終究是不科學的。清朝的光緒皇帝實有仁君之風，他關心民生疾苦，想如書上所寫的康熙帝那樣有文治武功。但最后《蘇報》刊登公然指責光緒的言論：“載湉小兒，不辨菽麥?！边@便是因為光緒帝長于深宮，不了解百姓生活的艱難，無法深刻體會社會變革前夕的動蕩不安。因此他成不了孫中山，無法挽救日益衰亡的清朝，只能在瀛臺含恨而終?；蛟S直到那一刻，他才能去看一看自己曾經統(tǒng)治的江山。
雖然歷史沒有假設，但我們可以預見，如果他是一位行路者，他就能擺脫這種帝王的悲哀。這就像余秋雨先生說的“完成了歷史的突圍”。中國歷，多少高官身居廟堂卻一心為私，尸位素餐而恬不知恥。反而貶謫之人多是憂國憂民，造福一方。這大概也是一種行路者在閱歷中完成精神的升華。
行路難，在艱難中浴火，在浴火中焚燒，在焚燒中重生！合上書，帶上心靈去出行……