高分作文肯定不是臨場訓(xùn)練出來的，而是平時(shí)修煉出來的，它需要你平時(shí)多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨(dú)立了，文章自然也立竿見影。為大家整理了中考滿分作文范文，一起看看吧。
中考滿分作文范文一
滄海桑田，時(shí)光飛逝如水，談笑間，山已被愚公移開，大海已為精衛(wèi)所填，孔老夫子，依舊徘徊于書房，感悟人生之真諦。
似乎，堅(jiān)持就是人生。愚公移山，精衛(wèi)填海，似乎創(chuàng)造了不朽的成就。然而，世殊事異，若干年后，山成了海，海成了山，孔老夫子悟出的仁道，卻名揚(yáng)千古，至今仍有所受用。
那蕭聲，如怨如慕，竹林之中，月光之下，琴聲悠悠，竹林七賢對(duì)酒當(dāng)歌，好不逍遙。期年之后，山濤出山為官，嵇康與之絕交，竹林七賢之名隨風(fēng)飄移，嵇康見罪司馬氏，斬于集，其著《廣陵散》揚(yáng)名天下，而山濤只弄了個(gè)貪圖福貴之名。一曲《廣陵散》似乎悟出人生的無限真諦。
“花自飄零，水自流，一種相思，兩處閑愁?！比松?，似乎如斷腸笛曲，蕭索，流離?！岸臉蛉栽?，波心蕩，冷月無聲?！钡莱隽巳松鸁o盡的凄涼?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”壯志未酬，人生有太多的遺憾。諸葛亮六出祁山，五丈禳星，出師未捷，身卻先死，奈何沙場上硝煙彌漫，渲染的，卻只有一絲悲壯。
“無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難?！币簧呜潥g的李后主淪為階下之囚。“安得廣 廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！鳖嵟媪麟x的杜甫，孤苦無依，徒有發(fā)此感嘆。人生，是否有所無情？
秦始皇，筑長城，固城池，以求子孫帝皇萬世之業(yè)固。南海求仙，秦道士而煉丹，似乎是對(duì)長生的無盡追求，后來，身死他鄉(xiāng)，尸體為二世所禁，秘不發(fā)喪，下場著實(shí)可悲。人生，似乎成了長生不老，成萬世之業(yè)，立千古之名而不朽。
古往今來，無數(shù)仁人，閉關(guān)靜休，凝天地之氣，欲以窺破紅塵，執(zhí)青龍，騎白馬，羽化而登仙，李太白似亦有所欲，然而，前無古人，來者無數(shù)，終，只圖了個(gè)萬事空。人生，似乎無從悟起。
昭君出塞的車仗早已遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)處，只有陣陣簫聲，那是橫楫飄泊江面上的王道士，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，多么可悲。人生，竟真如此之絕望？仰望蒼天，王道士，無語凝噎。
遠(yuǎn)處，紅樓依舊，河畔似乎留有葬花的痕跡，古道西風(fēng)，夕陽西下，斷腸之人，遠(yuǎn)在天涯。萬事萬物，仍然屹立，然而，早已是物是人非。
遠(yuǎn)方，夕陽殘紅，吟誦聲飄渺之至：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”天地交接處，佛光乍現(xiàn)，似乎人生的真諦在于此！
中考滿分作文范文二
帕斯卡爾說，人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏チ送跷欢Я恕Ｊネ跷还倘槐?，然而，更悲哀的卻是，我們?cè)诓恢挥X中已成了那個(gè)樂不思蜀的劉禪，燈紅酒綠中，哪里還記得我們?cè)?jīng)堅(jiān)守過的、已被廢黜的靈魂？
浮躁的時(shí)代需要堅(jiān)守，堅(jiān)守我們初的信仰。易中天寫過一篇《論“文人”》，罵得暢快淋漓：“文人不講氣節(jié)只講節(jié)氣，到什么季節(jié)，就開什么花；刮什么風(fēng)，就使什么舵，名為與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)為與勢(shì)俱進(jìn)。”不幸淪為“候鳥”的哪里只有文人？人們浮躁的心被時(shí)代高速發(fā)展的春雨一激，更如春筍一般拼命向上擠，卻對(duì)自己內(nèi)心的逐漸空虛渾然未覺。夢(mèng)想信念不比真金白銀，一晃就無影無蹤了，談何堅(jiān)守呢？
所謂堅(jiān)守，可貴的是一個(gè)“堅(jiān)”，難的也是一個(gè)“堅(jiān)”，既然需要堅(jiān)守，自是因?yàn)楦≡曛L(fēng)已刮得無數(shù)人站不住腳步，找不準(zhǔn)方向。社會(huì)上的人，難以做到遺世而獨(dú)立，卻不能在匆忙的腳步中，忘記自己為何而出發(fā)。一日之守是做夢(mèng)，一年之守是稚嫩，一生之守方為真正可貴的，這就是為何呼嘯而過的列車也會(huì)為一個(gè)平凡的巡路工久久鳴笛吧。老計(jì)堅(jiān)守的是自己平凡的崗位，更是自己澄澈清明的內(nèi)心；他致敬的是疾馳而過的列車，更是自己的責(zé)任與信仰。雖然在一些人眼中，他的工作簡直是卑微的，但那久久回響的汽笛聲，是人們對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的致敬。
尼采說過：“一個(gè)人占有得越少，他便越少被占有，他們雖然得到了財(cái)富，卻因此變得更加貧困。”除去外在的一切光芒，你的生命還剩多少？滿身的珠光寶氣畢竟不屬于你，你真正擁有的，除了身體，就只有自己的內(nèi)心；你真正能夠掌控的，也只有自己的內(nèi)心罷了。如果連心中重要的信仰都無法堅(jiān)守，這一生豈不是一無所有？我們不求每個(gè)人都能對(duì)內(nèi)求索，但牢記夢(mèng)想，不懈奮斗是一種堅(jiān)守，兢兢業(yè)業(yè)毫無怨言也是一種堅(jiān)守，甚至遵從良知，拒絕冷漠也可以是一種堅(jiān)守，從小處開始，我們也可以擁有豐富而又堅(jiān)定的內(nèi)心。
遠(yuǎn)處，滿載官服繡袍、金杯玉器的列車呼嘯而來，我們一如既往地站在路邊，微笑著向信仰揮手致意。
中考滿分作文范文三
教室后墻紅幅一懸，書桌上各色教輔一攤，日日重復(fù)著這樣一種想擺脫卻又不能擺脫之境，為的卻是六月盛夏時(shí)頭腦如智能化電路般的運(yùn)轉(zhuǎn)和輸出。試問，此與機(jī)器有何異？
有大學(xué)教授大斥學(xué)生作文千篇一律，毫無新意之言者；有學(xué)生假期作業(yè)以秤稱量者；有父母在高考后曬廢筆芯而心疼者……這樣的情景難道與流水車間按時(shí)按刻制出的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品有什么差別呢？林達(dá)曾言：“每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象露出的只是冰山一角?！笔堑?，在這個(gè)智能化的時(shí)代，越來越多的行業(yè)，無論是車間生產(chǎn)抑或高科技產(chǎn)業(yè)也都開始被機(jī)器人所替代而如何使這個(gè)一代數(shù)碼原住民培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)從而不被機(jī)器取代或是淪為“機(jī)器”，卻是一個(gè)更深的課題。
教育家陶行知曾說過：老師對(duì)于學(xué)生的教育，不僅是教知識(shí)，還有教做人。由此我們不難推論，學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，更要學(xué)做人；父母不僅要督促孩子知識(shí)的吸收，更要在做人的道路上悉心指導(dǎo)與引領(lǐng)。如果不能做到這些，那么在幼兒園靠小學(xué)算數(shù)來搶糖果吃；在小學(xué)、初中忽略個(gè)性、創(chuàng)新等一系列成長道路所必需汲取的養(yǎng)分，終日埋在小升初、初升高模擬卷中不得直腰；在高中大學(xué)“兩耳不聞窗外事”，不關(guān)心時(shí)事國家；此后走入升職、等待升職的循環(huán)。后為人父母，使自己的孩子重新走上這一循環(huán)……如此一看，造成屢屢高三學(xué)生跳樓事件，“流水線上產(chǎn)品”壓力過大謀殺老師等事也就不再奇怪。
他們不過是在日復(fù)一日、年復(fù)一年的生產(chǎn)中，人之為人的思想才智、道德修養(yǎng)被抽離，取而代之的是標(biāo)準(zhǔn)化的“原料”以及定式培養(yǎng)，終導(dǎo)致了人的“物化”和“器化”與麻木。想要改變這一現(xiàn)狀，我們要從自身做起，培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)，在學(xué)習(xí)之余追逐所好之物，培養(yǎng)一己之長；在具備能夠區(qū)別于他人的品質(zhì)的前提下思考人之為人的特點(diǎn)。想要不淪為生產(chǎn)線下的產(chǎn)品或是不被機(jī)器所取代，就要能辨別出自己與機(jī)器的本質(zhì)不同，機(jī)器終究是一個(gè)器物，它不會(huì)有思想，它只不過是由人類隨便寫出的程序輸入之后，依靠科技的發(fā)展、信號(hào)的轉(zhuǎn)化智能地輸出而已。
除了在順應(yīng)科技發(fā)展不被淘汰，培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)之外，我們還應(yīng)該培養(yǎng)家國情懷與社會(huì)意識(shí)。正如海倫·凱勒所說，看得見的事物是短暫的，看不見的事物方能永恒。正式這看不見的情懷思想使我們能夠稱之為人，而不是機(jī)器，是能夠思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠貢獻(xiàn)自己力量的大寫的人。
在智能化的時(shí)代，用個(gè)性品質(zhì)澆灌自己、用家國情懷充實(shí)自己，用科技武裝自己，方能覺得人之為人的一塊廣闊天地。
學(xué)生豈能如此機(jī)器？