《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第七十章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
【注音版】
吾(wú)言(yán)甚(shèn)易(yì)知(zhī)，甚(shèn)易(yì)行(xíng)。
天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。
言(yán)有(yǒu)宗(zōng)，事(shì)有(yǒu)君(jūn)。
夫(fū)唯(wéi)無(wú)知(zhī)，是(shì)以(yǐ)不(bù)我(wǒ)知(zhī)。
知(zhī)我(wǒ)者(zhě)希(xī)，則(zé)我(wǒ)者(zhě)貴(guì)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)被(pī)褐(hè)而(ér)懷(huái)玉(yù)。
【譯文】
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！?BR> 我的言語很好理解，也很容易做。世人都被名利私欲所蒙蔽，所以很難理解我的言語，所以沒人能做。
“言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。”
我的言語都是有根源的，行動也是有根據(jù)的。就是因為人們不了懂我的言語和行動，所以也就不能理解我。
“知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉?！?BR> 真正了解我的人很少，能夠跟隨我的就更少了。所以圣人外面穿的是粗衣，內(nèi)心卻懷著美玉。（這也就是應了那就話“知人之面不知心”）
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名言
1、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
【出處】《道德經(jīng)》第七章。
【解釋】天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
【出處】《道德經(jīng)》第八章。
【解釋】的善就應當像水一樣，水善于滋潤萬物、與萬物交融，而不與之爭奪；水只停留在眾人不喜歡的低洼之處，所以水性最接近于道。
3、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
【出處】《道德經(jīng)》第九章。
【解釋】太滿了會溢出，應當適可而止；太冒尖了，難保長久。
4、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
【出處】《道德經(jīng)》第九章。
【解釋】金玉滿堂，不一定能守得??；因富貴而驕奢，容易引禍上身。成功了如能做到急流勇退，這才是自然之道。
5、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
【出處】《道德經(jīng)》第十二章。
【解釋】五光十色，有時會令人眼花瞭亂，看不清丑惡；優(yōu)美的順音，有時會令人聽不到忠言；美味佳肴十分爽口，有時會令人品嘗不了疾苦；騎馬游獵，有時
會讓人性情放縱；有時一些稀有珍貴的物品會讓人圖謀不軌。
擴展閱讀：道德經(jīng)簡介
《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)。
《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。