這是一首流浪者自訴寄人籬下之無盡屈辱的詩歌。下面是分享的詩經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·葛藟》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《國風(fēng)·王風(fēng)·葛藟》
先秦：佚名
綿綿葛藟，在河之滸。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。
綿綿葛藟，在河之涘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有。
綿綿葛藟，在河之漘。終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。
【譯文】
葛藤纏繞綿綿長，在那大河河灣旁。兄弟骨肉已離散，叫人爹爹心悲涼。叫人爹爹心悲涼，他也哪里會(huì)賞光。
葛藤纏繞綿綿長，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已離散，叫人媽媽心悲涼。叫人媽媽心悲涼，她也哪里會(huì)幫忙。
葛藤纏繞綿綿長，在那大河河灘旁。兄弟骨肉已離散，叫人哥哥心悲涼。叫人哥哥心悲涼，他也只把聾啞裝。
【賞析】
這是一首流浪者自訴寄人籬下之無盡屈辱的詩歌。詩分三章，每章六句。首章“綿綿”二句寫眼前景物。詩人流落到黃河邊上，見到河邊葛藤茂盛，綿綿不斷，不禁觸景傷情，聯(lián)系到自己遠(yuǎn)離兄弟、飄泊異鄉(xiāng)的身世，感到人不如物。他流落他鄉(xiāng)，六親無靠，生活無著，不得不乞求于人，甚至覥顏“謂他人父”。處境之艱難，地位之卑下，可見一斑。但是即便如此，也未博得人家的一絲憐憫。“謂他人父，亦莫我顧”，直書其事，包含許多屈辱，許多痛楚，正如朱熹所嘆：“則其窮也甚矣！”（《詩集傳》）第二、第三章詩意略同首章，僅二、四、五、六句句尾更換一字，豐富了詩的內(nèi)涵，反覆詠嘆中稍有變化。
全詩每章只更換了三個(gè)字。第一個(gè)字都是“河邊”的意思，相當(dāng)于沒有變化。第二個(gè)字，謂他人“父”“母”“昆”，換的都是家庭成員的稱呼，其實(shí)屬于家庭內(nèi)部情況，變化影響相同。第三個(gè)字，亦莫我“顧”“有”“聞”，就是“也不顧念、善待、關(guān)心我”，總之反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)他所流落寄居的人家對他不好，他感到非常屈辱，沒有溫暖。短短幾行小詩寫盡了流離失所、寄人籬下的內(nèi)心憂傷。
此詩兩句表達(dá)一層意思，六句有三層意思，兩層轉(zhuǎn)折。由綿綿不絕的葛藟對照兄弟的離散，是一折，由“謂他人父”“謂他人母”“謂他人昆”而竟不獲憐憫，又是一折。每一轉(zhuǎn)折，均含無限酸楚。詩人直抒情事，語句簡質(zhì)，卻很感人，表現(xiàn)了飄零的凄苦和世情的冷漠。
擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)價(jià)值之禮樂文化及其它價(jià)值
周代文化的鮮明特征之一，產(chǎn)生了不同于前代而又深刻影響后代的禮樂文化。其中的禮，融匯了周代的思想與制度，樂則具有教化功能?！对娊?jīng)》在相當(dāng)程度上反映、表現(xiàn)了周代的這種禮樂文化，成了保存周禮有價(jià)值的文獻(xiàn)之一。
例如，《小雅》的《南有嘉魚》《南山有臺》，均為燕饗樂章，它們或燕樂嘉賓，或臣工祝頌天子；而《寥蕭》則為燕遠(yuǎn)國之君的樂歌。從中可知周朝對于四鄰遠(yuǎn)國，已采取睦鄰友好之禮儀政策，反映了周代禮樂應(yīng)用的廣泛。又如《小雅·彤弓》，記敘了天子賜有功諸侯以彤弓，說明周初以來，對于有功于國家的諸侯，周天子均要賜以弓矢，甚而以大典形式予以頒發(fā)。相比之下，《小雅·鹿鳴》的代表性更大些，此詩是王者宴群臣嘉賓之作?！爸芄贫Y，以《鹿鳴》列于升歌之詩?！敝祆涓詾樗恰把囵嬐ㄓ弥畼犯琛痹娭兴鶎懀还庋缦砑钨e，還涉及了道（“示我周行”）、德（“德音孔昭”），從而顯示了“周公作樂以歌文王之道，為后世法”。
除燕饗之禮外，《詩經(jīng)》反映的禮樂文化內(nèi)容還有：《召南·騶虞》描寫春日田獵的“春蒐之禮”；《小雅·車攻》、《小雅·吉日》描寫周宣王會(huì)同諸侯田獵；《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等描寫祭祀先祖，祭上帝及四方、后土、先農(nóng)等諸神；《周頌》中多篇寫祀文王、祀天地，可從中了解祭禮；《小雅·鴛鴦》頌祝貴族君子新婚，《小雅·瞻彼洛矣》展示周王會(huì)諸侯檢閱六軍，可分別從中了解婚禮、軍禮等。
擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)歷史評價(jià)
孔子：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！薄安粚W(xué)詩，無以言”。
孟子：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”。
荀子：“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”。
司馬遷：“《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！?BR> 董仲舒：“所聞‘詩無達(dá)詁，易無達(dá)占，春秋無達(dá)辭，從變從義，而一以奉人?！?BR> 何休：“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。
朱熹：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”朱熹第一次明確提出《詩經(jīng)》是里巷歌謠（民歌）說；二是*詩說。特別是在談及“鄭風(fēng)”時(shí)，他認(rèn)為“鄭風(fēng)”十有八九都是*詩。
梁啟超：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！?BR> 胡適：“《詩經(jīng)》并不是一部經(jīng)典，確實(shí)是一部古代歌謠的總集”。
魯迅：“（《詩經(jīng)》是）中國最古的詩選”，“以性質(zhì)言，風(fēng)者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也?！?BR> 比奧（M·EdouardBiot）：“（《詩經(jīng)》是）東亞傳給我們的最出色的風(fēng)俗畫之一，也是一部真實(shí)性無可爭辯的文獻(xiàn)?！?BR> 費(fèi)德林：“《詩經(jīng)》是中國古代的一部獨(dú)具一格的百科全書?！?BR>