國學(xué)經(jīng)典鬼谷子：卻亂第十四原文譯文

    要想防備撬箱子、掏口袋、開柜子的強(qiáng)盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。這就是歷來人們所說的聰明辦法。下面是分享的國學(xué)經(jīng)典鬼谷子：卻亂第十四原文譯文。歡迎閱讀參考！
    （本章節(jié)已佚，本文內(nèi)容乃后人猜測整理，僅供參考）
    【原文】
    將為肢篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必?cái)z緘滕，固扃橘，此世俗之所謂智也。然而巨盜至，則負(fù)匱揭篋，擔(dān)囊而趨，唯恐緘滕、扃橘之不固也。然則向之所謂智者，不乃為大盜積者也。故嘗試論之：世俗之所謂知故者，有不為大盜積者乎？其所謂圣者，有不為大盜守者乎？
    何以知其然耶？昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網(wǎng)罟屋州閭鄉(xiāng)里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。所盜者，豈獨(dú)其國耶？并與其圣智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。則是不乃竊齊國，并與其圣智之法。以守其盜賊之身乎？
    【譯文】
    要想防備撬箱子、掏口袋、開柜子的強(qiáng)盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。這就是歷來人們所說的聰明辦法。但是大的強(qiáng)盜來了，則背起柜子、舉起匣子，挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結(jié)實(shí)。這樣看來，以前所謂的聰明人，不都是在為大盜收拾財(cái)物嗎。
    因此曾經(jīng)試論這個道理：世俗所說的聰明人，有哪個不是在為大的強(qiáng)盜積累的財(cái)物呢？
    那些所謂圣人，有哪個不是在為大的強(qiáng)盜看守財(cái)物呢？
    怎么能知知道是這樣呢？從前齊國城邑密布，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千里。在整個國土范圍內(nèi)，賴以建立的宗法制度，管理各級區(qū)域的體系，沒有不是遵循圣人的準(zhǔn)則的。可是田成子在一天早上殺掉了齊國國君，而竅得了國家政權(quán)。其所竊得的豈止齊國的政權(quán)，連同齊國遵循的圣人的智慧和禮地一同竊取了。所以田成子雖然有竅國的名聲，然而其統(tǒng)治地位卻像堯舜一樣安穩(wěn)，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經(jīng)控制齊國二十代了。這不恰好說明，田成子在竅取齊國政權(quán)時，連同齊國遵循的圣人智慧和法度一同竅去了，并以此來保護(hù)其本來屬于強(qiáng)盜的自身嗎？