《雨晴后步至四望亭下魚(yú)池上遂自乾明寺前東岡上歸》是北宋文人蘇軾的一組五言律詩(shī)作品，一共兩首，描寫(xiě)了暮春雨后，詩(shī)人信步而游所見(jiàn)的景色，寫(xiě)景如畫(huà)，景中有情，旨意含蓄，富有韻味。下面就和一起來(lái)看看其中的一首，歡迎閱讀！
《雨晴后步至四望亭下魚(yú)池上遂自乾明寺前東岡上歸》（其二）
宋•蘇軾
高亭廢已久，下有種魚(yú)塘。
暮色千山入，春風(fēng)百草香。
市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼。
鸛鶴來(lái)何處，號(hào)鳴滿夕陽(yáng)。
【賞析】
暮春的一個(gè)雨后，天氣放晴，詩(shī)人出來(lái)信步閑游，踱到了四望亭，四望亭早已經(jīng)荒廢，不再供人游賞，變成了一個(gè)養(yǎng)魚(yú)的地方。歸途之中詩(shī)人路過(guò)乾明寺前的東岡，此時(shí)已經(jīng)黃昏，人跡稀少，古寺之前竹色蒼蒼，夕陽(yáng)之下，鸛鶴飛舞，鳴叫之聲不絕，詩(shī)人有感其景，便寫(xiě)下這首詩(shī)?！澳荷饺?，春風(fēng)百草香”兩句，寫(xiě)的是黃昏之時(shí)的晚景，渲染了一種凄涼的氣氛?！澳荷饺搿奔础澳荷肭健?，日暮蒼蒼，千山萬(wàn)山都已經(jīng)蒙上了一層昏暗的黃色，不久夜色便要降臨。一個(gè)“入”字，靈活生動(dòng)，將暮色活化了起來(lái)，給人一種暮色在逐漸侵染千山之感。同時(shí)，“暮色千山入”寫(xiě)天色已晚，為下句的“歸”作了鋪墊?！按猴L(fēng)百草香”，春已殘，花已敗，所以春風(fēng)吹拂，詩(shī)人嗅到的并不是百花的花香，而是百草之香，草之香，混有雨后的泥土味道，清新自然，也是另有一番滋味。這句暗含了暮春凋零的傷感意味，為后兩聯(lián)情感的進(jìn)一步渲染埋下了伏筆。
這首詩(shī)繪景如畫(huà)，景中含情，含蓄蘊(yùn)藉，富有情味。清代的紀(jì)昀認(rèn)為這首詩(shī)，“格在唐宋之間”，“純乎杜（甫）意，結(jié)尤似”。
擴(kuò)展閱讀：蘇軾的簡(jiǎn)介
蘇軾（別稱蘇東坡、蘇仙，1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。[1]蘇軾是宋代文學(xué)成就的代表，為“唐宋八大家”之一。
其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一，工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等傳世。
擴(kuò)展閱讀：蘇軾的詞作
蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。
自晚唐五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來(lái)完成。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫(xiě)詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書(shū)》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。
擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇軾一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
《雨晴后步至四望亭下魚(yú)池上遂自乾明寺前東岡上歸》（其二）
宋•蘇軾
高亭廢已久，下有種魚(yú)塘。
暮色千山入，春風(fēng)百草香。
市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼。
鸛鶴來(lái)何處，號(hào)鳴滿夕陽(yáng)。
【賞析】
暮春的一個(gè)雨后，天氣放晴，詩(shī)人出來(lái)信步閑游，踱到了四望亭，四望亭早已經(jīng)荒廢，不再供人游賞，變成了一個(gè)養(yǎng)魚(yú)的地方。歸途之中詩(shī)人路過(guò)乾明寺前的東岡，此時(shí)已經(jīng)黃昏，人跡稀少，古寺之前竹色蒼蒼，夕陽(yáng)之下，鸛鶴飛舞，鳴叫之聲不絕，詩(shī)人有感其景，便寫(xiě)下這首詩(shī)?！澳荷饺?，春風(fēng)百草香”兩句，寫(xiě)的是黃昏之時(shí)的晚景，渲染了一種凄涼的氣氛?！澳荷饺搿奔础澳荷肭健?，日暮蒼蒼，千山萬(wàn)山都已經(jīng)蒙上了一層昏暗的黃色，不久夜色便要降臨。一個(gè)“入”字，靈活生動(dòng)，將暮色活化了起來(lái)，給人一種暮色在逐漸侵染千山之感。同時(shí)，“暮色千山入”寫(xiě)天色已晚，為下句的“歸”作了鋪墊?！按猴L(fēng)百草香”，春已殘，花已敗，所以春風(fēng)吹拂，詩(shī)人嗅到的并不是百花的花香，而是百草之香，草之香，混有雨后的泥土味道，清新自然，也是另有一番滋味。這句暗含了暮春凋零的傷感意味，為后兩聯(lián)情感的進(jìn)一步渲染埋下了伏筆。
這首詩(shī)繪景如畫(huà)，景中含情，含蓄蘊(yùn)藉，富有情味。清代的紀(jì)昀認(rèn)為這首詩(shī)，“格在唐宋之間”，“純乎杜（甫）意，結(jié)尤似”。
擴(kuò)展閱讀：蘇軾的簡(jiǎn)介
蘇軾（別稱蘇東坡、蘇仙，1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。[1]蘇軾是宋代文學(xué)成就的代表，為“唐宋八大家”之一。
其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一，工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等傳世。
擴(kuò)展閱讀：蘇軾的詞作
蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。
自晚唐五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來(lái)完成。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫(xiě)詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書(shū)》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。
擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇軾一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。