這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。下面是分享的小學(xué)古詩(shī)：杜牧《江南春》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《江南春》
唐代：杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
【譯文】
遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，如今有多少籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。
【注釋】
鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。
樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。
煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。
【韻譯】
遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。
水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下？
【散譯】
千里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
【注釋】
鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。
郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。
南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏
【賞析】
這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
首句“千里鶯啼綠映紅”。詩(shī)一開頭，詩(shī)人放開視野，由眼前春景而想象到整個(gè)江南大地。千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩(shī)人首先運(yùn)用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個(gè)“映”字，從視角上突出了“江南春”萬(wàn)紫千紅的景象。同時(shí)，詩(shī)人也從聲音的角度，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場(chǎng)面。詩(shī)句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空間上擴(kuò)大詩(shī)歌的審美境界，而且為后面的描寫奠定了基礎(chǔ)。
第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池?！熬破臁敝腹糯频晖饷鎾斓幕献?。這一句的意思是說(shuō)，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。這里，詩(shī)人運(yùn)用了列錦的修辭手法，描寫了進(jìn)入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個(gè)物象由大到小，不但表現(xiàn)出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨(dú)有的建筑特色。特別是一個(gè)“風(fēng)”字，不但增添了詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，人文氣息。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝?！八陌侔耸隆笔切稳莘鹚潞芏?。因?yàn)槟菚r(shí)，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說(shuō)，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里，詩(shī)人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn)，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強(qiáng)了詩(shī)歌歷史文化意蘊(yùn)，而且提升了詩(shī)歌的審美境界。同時(shí)，詩(shī)人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個(gè)虛數(shù)來(lái)修飾，不但使詩(shī)歌富于形象感，也照應(yīng)著首句中的“千里”，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時(shí)代佛教盛行的狀況，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)。
第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”?！盁熡辍奔慈鐭煱愕拿擅杉?xì)雨。這句的意思就是說(shuō)無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。這里，詩(shī)人不用“寺”，而又改換成了“樓臺(tái)”，這不僅是為了避免用詞重復(fù)，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境。在這里，詩(shī)人通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，有眼前而歷史，內(nèi)心無(wú)比感慨——?dú)v史總是不斷發(fā)展變化的，朝代的更替也是必然的。這里，詩(shī)人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩(shī)人以深邃的思維，穿過(guò)時(shí)空，感悟歷史文化的審美意義。
杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪?！督洗骸贩从沉酥袊?guó)詩(shī)歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩(shī)情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷是以佞佛的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺?；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。
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軼事典故之崔郾力薦
當(dāng)時(shí)，崔郾侍郎奉命到東都洛陽(yáng)主持進(jìn)士科考試，此時(shí)吳武陵——崔郾是柳宗元的老朋友——正任太學(xué)博士，也騎著一頭*驢過(guò)來(lái)湊熱鬧。崔郾正在酒席上喝得高興，聽(tīng)說(shuō)吳老這位有名的清流人士也過(guò)來(lái)了，非常吃驚，連忙離席前來(lái)迎接。吳老看見(jiàn)崔郾，把崔郾拉到一邊，拍著崔郾的肩膀說(shuō)：你擔(dān)負(fù)此任，乃是眾望所歸。我老了，不能為朝廷排憂解難了，不如為你推薦一個(gè)賢士。前些日子，我偶然發(fā)現(xiàn)一些太學(xué)生情緒激昂地討論一篇文章，走近一看，原來(lái)是這次要參加考試的杜牧所寫的《阿房宮賦》。這篇文章寫得真好，這個(gè)人也太有才了。崔侍郎你工作繁重，日理萬(wàn)機(jī)，恐怕沒(méi)有閑暇去瀏覽這篇文章，不如讓我為你誦讀一下。說(shuō)到這里，吳老就字正腔圓地、搖頭晃腦地將《阿房宮賦》讀了起來(lái)。崔郾也是一個(gè)有品味的知識(shí)分子，聽(tīng)后也稱贊不已。吳武陵乘熱打鐵，要求崔郾在接下來(lái)的考試中將杜牧評(píng)為狀元。崔郾面露難色，推辭道：狀元已經(jīng)被他人預(yù)定了。吳老窮追不舍，大聲說(shuō)道：如果真得當(dāng)不了狀元，就退一步，讓杜牧以第五名進(jìn)士及第。崔郾還在躊躇猶豫，吳老倚老賣老地說(shuō)：如果還不行的話，就把這篇賦還給我，看有沒(méi)有比這寫得更好的賦。崔郾迫不得已，只好滿口答應(yīng)，然后目送吳老離開。
回到酒席上，喝酒的同僚問(wèn)吳博士來(lái)做什么。崔郾回答說(shuō)，吳老推薦了一個(gè)人為第五名進(jìn)士。酒客連忙追問(wèn)是誰(shuí)，崔侍郎回答說(shuō)是“杜牧”。旁邊立刻有人接茬說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)過(guò)杜牧這人，才氣是大大的有，只是品行不太好，不拘小節(jié)，喜歡煙花風(fēng)月，好出入娛樂(lè)場(chǎng)所。崔侍郎為難地說(shuō)：我已經(jīng)答應(yīng)吳博士了。即使杜牧是個(gè)屠夫或賣酒的小販子，我也不會(huì)改變了。