高二本身的知識(shí)體系而言，它主要是對(duì)高一知識(shí)的深入和新知識(shí)模塊的補(bǔ)充。以數(shù)學(xué)為例，除去不同學(xué)校教學(xué)進(jìn)度的不同，我們會(huì)在高二接觸到更為深入的函數(shù)，也將開始學(xué)習(xí)從未接觸過的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二下冊(cè)歷史暑假作業(yè)練習(xí)》希望對(duì)你有所幫助！
【篇一】
一、選擇題(本大題共32道小題，每題1.5分，共48分。答案涂在答題紙上)
1.《荀子•儒效》中說：“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工
C.儒家經(jīng)典的教育功能D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富
2.“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！逼湟罁?jù)是程朱理學(xué)主張
A.知行合一B.心外無理C.心即理也D.格物致知
3.元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了
A.理學(xué)影響了國(guó)家法律B.理學(xué)思想的廣泛影響
C.婦女地位的大幅提高D.文化主流思想的變遷
4.明朝有學(xué)者言：“惟夫國(guó)之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論
A.受西方啟蒙思想影響B(tài).否定了君主制度
C.主張建立法治社會(huì)D.強(qiáng)調(diào)對(duì)民意的尊重
5.王陽明曾說：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！彼脑挶砻鳟?dāng)時(shí)
A.佛、道兩家的地位日漸低下B.儒釋道存在融合的趨勢(shì)
C.儒家對(duì)佛道持批評(píng)的態(tài)度D.大道為公是儒道佛的共同追求
6.《三國(guó)演義》中有如下描述：“義軍見嚴(yán)綱兵來，都伏而不動(dòng)。直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)?！庇腥藫?jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷
A.依據(jù)不充分，結(jié)論錯(cuò)誤B.依據(jù)不充分，結(jié)論正確
C.依據(jù)充分，結(jié)論錯(cuò)誤D.依據(jù)充分，結(jié)論正確
7.利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識(shí)普及’口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳
A.改變了歐洲人的閱讀方式B.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展
C.促成了近代歐洲科學(xué)興起D.消除了人們對(duì)宗教的迷信
8.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了
A.開明的文化政策有利于文化的發(fā)展B.唐朝詩歌空前繁榮
C.唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史D.詩人受人尊重的原因
9.以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于
A.山水畫B.人物畫C.文人畫D.風(fēng)俗畫
10.蘇軾的《枯木怪石圖》，被人評(píng)價(jià)為：枝干“虬(qiu，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是
A.“詩中有畫，畫中有詩”B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C.“意存筆先，畫盡意在”D.“以清雅之筆，寫山林之氣”
11.屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟Ｃ浇^而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達(dá)
A.“大同社會(huì)”的理想B.詩人的浪漫主義情懷
C.強(qiáng)烈的探索精神和懷疑精神D.強(qiáng)烈希望國(guó)家富國(guó)強(qiáng)兵
12.元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代
A.異族統(tǒng)治政治清明B.城鎮(zhèn)市民經(jīng)濟(jì)繁榮
C.戲曲作者出身低微D.中外文化交流頻繁
13.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義B.智者學(xué)派重視法律的作用
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
14.“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變?cè)跉W洲早始于哪一國(guó)家
A英國(guó)B德國(guó)C意大利D法國(guó)
15.馬丁•路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、
重視，看為上帝所賜世人大的福分”。對(duì)此理解正確的是
A.論證教權(quán)與政權(quán)的對(duì)等地位B.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性
C.否定主教在世俗領(lǐng)域的地位D.強(qiáng)調(diào)政權(quán)對(duì)教權(quán)的遵從
16.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的;那根本就不是法律”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張.
A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德
17.有學(xué)者指出，培根(1561—1626年)所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓(1643—1727年)提出的運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播B.成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來源
C.導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派
18.錢學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)革命是人認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會(huì)引起全社會(huì)整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。下列各項(xiàng)中，符合錢學(xué)森所述觀點(diǎn)的是
A.牛頓力學(xué)體系——蒸汽機(jī)——工業(yè)革命B.電動(dòng)機(jī)——飛機(jī)——第二次工業(yè)革命
C.電磁感應(yīng)理論一電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)——電力工業(yè)D.電磁波——無線電——第三次工業(yè)革命
19.19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A.民族國(guó)家的迸一步鞏同B.近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展D.宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展
20.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?BR> A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問題更加突出B.工業(yè)革命以來各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展
C.知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”的大為失望D.西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映
21.美國(guó)拍攝了兩部曾經(jīng)風(fēng)靡全球的動(dòng)畫片——《花木蘭》、《功夫熊貓》。下列關(guān)于這一文化
現(xiàn)象表述不正確的是
A.民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù)B.電影藝術(shù)影響人類的精神生活
C.好萊塢電影汲取中國(guó)元素D.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)興盛起來
22.對(duì)于大部分藝術(shù)品而言，其傳播過程都需要借助復(fù)制來實(shí)現(xiàn)。比如音樂、舞蹈、戲劇等時(shí)間藝術(shù)或時(shí)空藝術(shù)，由于它們的呈現(xiàn)過程都有時(shí)間的流動(dòng)性，因此從嚴(yán)格意義上來說，初始表演完成后，這件藝術(shù)品就不復(fù)存在。以后的歷次表演，其實(shí)都是對(duì)這件藝術(shù)品的復(fù)制(或再創(chuàng)作)。而能夠“再現(xiàn)”藝術(shù)品，能促進(jìn)藝術(shù)大眾化的是
A廣播B電影C電視D報(bào)紙
23.“作畫時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色……創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上?！睂儆谶@一風(fēng)格的畫家是
A.莫奈B.拉斐爾C.達(dá)•芬奇D.畢加索
24.1901年后中國(guó)出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說的名著，如盧梭的《民約論》(《社會(huì)契約論》)、赫胥黎的《天演論》，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時(shí)風(fēng)行。1902年4月26日，為紀(jì)念南明永歷帝覆亡242周年，知識(shí)分子章太炎等發(fā)起大型紀(jì)念會(huì)。這表明
A.知識(shí)分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟B.革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略
C.革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合D.革命者把西方學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合
25.嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實(shí)際，從未討論?！边€說他們“意欲揚(yáng)己抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所己有……彼實(shí)竊我中國(guó)古圣之緒余”這類的說法，“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)
A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)”B.批評(píng)“中體西用”的“自居名流”
C.堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度D.反對(duì)“揚(yáng)己抑人”的西學(xué)起源論
26.陳獨(dú)秀在1921年發(fā)表《青年的誤會(huì)》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢?”陳獨(dú)秀意在
A.反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B.糾正西方文化中的消極成分
C.修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向
27.1843年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊(cè)。1851年，該書傳人日本后，連印十五版，極為暢銷，1859年價(jià)格已達(dá)首版三倍。該現(xiàn)象說明
A.日本的民族危機(jī)比中國(guó)更加嚴(yán)重
B.中國(guó)人的思想觀念整體上比日本守舊
C.《海國(guó)圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國(guó)人對(duì)此不感興趣
D.《海國(guó)圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國(guó)內(nèi)更有市場(chǎng)
28.有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是
A.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)
C.真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命D.中國(guó)近代第思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
29.1977年4月10日，鄧小平致信黨中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，……勝利地推向前進(jìn)。”據(jù)此，你認(rèn)為在當(dāng)時(shí)應(yīng)該
A堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”B深化改革開放
C區(qū)分毛澤東思想與毛澤東個(gè)人思想D堅(jiān)持鄧小平理論
30.1986年，鄧小平成為美國(guó)《時(shí)代》周刊年度風(fēng)云人物。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句話被摘登在《時(shí)代》周刊上，成為世界人民知曉的名言?！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖?BR> A.獨(dú)立自主B.實(shí)事求是C.群眾路線D.戒驕戒躁
31.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”下列有關(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是
A.有助于解釋光電效應(yīng)B.推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C.揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性D.促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界
32.1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說：“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對(duì)這一方針理解錯(cuò)誤的是
A背景是社會(huì)主義改造即將完成B改革開放后迎來發(fā)展的春天
C由于左傾錯(cuò)誤未能長(zhǎng)期實(shí)行D只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭?BR> 二、材料解析題(33題17分，34題17分，35題18分，共52分)
33.(17分)儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。
材料一儒家是希望通過“以德服人”的“王道”來實(shí)現(xiàn)其“內(nèi)圣外王”理想的，但其思想并不為戰(zhàn)國(guó)時(shí)君所重，倒是與儒家相異趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者視若虎狼的秦國(guó)統(tǒng)一了天下。
一一《儒家經(jīng)學(xué)思潮及其所反映的時(shí)代精神》
材料二從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時(shí)代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜?dòng)搖、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。
——《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價(jià)值》
材料三辛亥革命*帝制的成功和五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，使中國(guó)文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進(jìn)一步妖魔化，成為封建文化的同義語，成為文化革命的對(duì)象，“*孔家店”是先進(jìn)青年中時(shí)興的口號(hào)。
一一《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差異。(6分)
(2)指出材料二中，漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。(6分)
(3)簡(jiǎn)析材料三中，儒學(xué)成為文化革命對(duì)象的原因，并指出其影響?(5分)
34.(17分)思想是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史時(shí)代的見證。閱讀材料，回答問題。
材料一在談到文藝復(fù)興的影響時(shí)，德國(guó)學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的事?！?BR> ——賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》
材料二1933年7月，胡適在芝加哥大學(xué)作《中國(guó)的文藝復(fù)興》系列演講時(shí)，解釋到五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)兩者“有驚人的相似之處”。
材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們高舉科學(xué)與民主兩面大旗，用近代科學(xué)理論反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)用理性，用近代人文主義反對(duì)傳統(tǒng)的仁禮禁忌，力圖建立以自我為價(jià)值主體的宇宙觀和人生觀，并以之取代家庭為本位的傳統(tǒng)觀念。所以，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)民主和科學(xué)不僅作為反傳統(tǒng)的理論依據(jù)，而且作為現(xiàn)代價(jià)值重建的目標(biāo)。
——陳旭麓《近代社會(huì)的新陳代謝》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)的影響。(6分)
(2)中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興在本質(zhì)上有何“驚人的相似之處”，并分析其興起原因。(5分)
(3)據(jù)材料三，概括指出“現(xiàn)代價(jià)值重建”的表現(xiàn)。(4分)
(4)基于以上分析，概括指出思想演變與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。(2分)
35.(18分)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸歸根到底是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。閱讀材料，回答問題:
材料一下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況
材料二《全球通史》一書中曾列出古代中國(guó)傳播給西方并對(duì)其造成影響的諸多發(fā)明：鉆井技術(shù)1126年傳入歐洲;冶金鼓風(fēng)機(jī)1200年傳入歐洲;鑄鐵1300年傳入歐洲;1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊;活塞風(fēng)箱，1500年傳入歐洲;旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇1556年傳入歐洲……
材料三新中國(guó)的科技成就
1964年第一顆原子彈爆炸成功打破核壟斷，步入核國(guó)家
1966年導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功中國(guó)擁有戰(zhàn)略威懾武器
1967年第一顆氫彈爆炸成功研制經(jīng)費(fèi)少速度快
1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功中國(guó)擁有自己天空眼睛
1997年銀河一III巨型計(jì)算機(jī)研制成功
計(jì)算機(jī)枝術(shù)跨人世界先進(jìn)行列
2002年中國(guó)第一頭克隆牛成功國(guó)際人類基因組計(jì)劃取得重大成果
2003年神五飛船發(fā)射成功世界上第三個(gè)把人送入太空的國(guó)家
2008年神七飛船發(fā)射成功太空行走實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星放飛探測(cè)手段的多樣化
2010年聯(lián)合國(guó)教科文組織授予中國(guó)科學(xué)家“納米科學(xué)和納米技術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)”獎(jiǎng)?wù)聵?biāo)志著中國(guó)在此方面的研究水平居世界前沿
2013年“遼寧”號(hào)航母正式入列人民海
軍表明中國(guó)海軍航母已經(jīng)開始進(jìn)入戰(zhàn)斗力生成階段
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。(2分)
(2)材料二說明了什么?(4分)
(3)16世紀(jì)歐洲誕生了近代科學(xué)，中西方科技地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析，為什么近代科學(xué)沒有在中國(guó)產(chǎn)生?(6分)
(4)材料三表明20世紀(jì)70年代前后，中國(guó)科技發(fā)展的重心有何變化?新中國(guó)成立以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)
【篇二】
一、選擇題(共70分)
以下每小題2分，共58分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。(請(qǐng)將正確答案在答題卡上涂點(diǎn))
1.司馬遷的《史記•五帝本紀(jì)》從黃帝說起;另外人們?cè)谏綎|嘉祥縣的漢代畫像石上也發(fā)現(xiàn)了黃帝像。綜合以上兩則材料可以得出的結(jié)論是()
A黃帝其人其事純屬編造不可深信.B.黃帝的故事真實(shí)可信
C.是否有黃帝其人尚不能完全確定D.黃帝在歷確有其人
2.河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)是“20世紀(jì)中國(guó)十大考古成果”之一，與兵馬俑、北京人、馬王堆漢墓齊名。1973年，在距今7000多年的遺址中，出土了迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)早的漆器、水井遺跡，象牙雕刻，以及世界上古老的人工栽培稻。據(jù)此，在河姆渡遺址還可以發(fā)現(xiàn)()
A.玉制禮器B.大型墓葬C.陶豬形象D.古城遺址
3.郭沫若曾寫道:“洹水___________名不虛，三千年前是帝都”、“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書”。上文中的___________應(yīng)填入()
A.偃師B.安陽C.鎬京D.咸陽
4.漢代以來，某地出土了數(shù)以千計(jì)的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是()
A夏人的活動(dòng)地域B周朝的重要都城C秦朝的阿房宮遺址D漢初同姓王的封國(guó)
5.《史記•趙世家》曾記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王提倡“胡服以習(xí)騎射”。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》中說：“中國(guó)衣冠，自北齊以來，乃全用胡服?！备鶕?jù)上文和所學(xué)，以下判斷錯(cuò)誤的是()
A.現(xiàn)代的褲子可能源于胡服B.胡服是北方游牧民族的創(chuàng)造
C.民族融合影響服飾的變化D.漢人的服飾完全被胡人異化
6.《左傳•哀公二年》記載：公元前493年，晉國(guó)趙鞅與鄭軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鑒于鄭軍人多勢(shì)眾，為鼓舞士氣，趙鞅臨陣誓師，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂(遂：參政)，人臣隸圉免(奴隸免除身份)”。材料直接反映了當(dāng)時(shí)()
A.戰(zhàn)爭(zhēng)目的為攻城略地B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日趨頻繁
C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功已漸成風(fēng)氣D.士階層社會(huì)地位高
7.《史記•商君列傳》：“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮?！?#172;。上文體現(xiàn)的思想是()
A.嚴(yán)刑峻法治國(guó)B.肯定社會(huì)變革C.激進(jìn)功利主義D.主張君主集權(quán)
8.近年某地發(fā)現(xiàn)一座古代墓葬，出土距今500O年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎，方鼎內(nèi)壁刻有小篆。對(duì)此墓葬的年代，以下推測(cè)正確的是()
A.據(jù)玉面人的年代推算，應(yīng)為母系氏族時(shí)期
B.青銅器是商朝標(biāo)志性器物，故應(yīng)在商朝
C.商周時(shí)期出現(xiàn)青銅銘文，估計(jì)在西周時(shí)期
D.根據(jù)文字判斷，墓主早應(yīng)是秦朝人
9.《史記•蕭相國(guó)世家》說，漢興，蕭何“因民之疾秦法，順流與之更始。”蕭何改變的主要是()
A.政令B.官制C.法律D.皇帝稱號(hào)
10.美籍華裔史學(xué)家唐德剛教授在《晚清七十年》一書中寫到：“從秦國(guó)開始的我國(guó)歷第社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武。”這次“大轉(zhuǎn)型”主要表現(xiàn)是()
A.世襲制取代禪讓制B.郡縣制代替分封制
C.行省制取代封國(guó)制D.郡國(guó)制代替郡縣制
11.漢承秦制，但與秦朝相比漢初政令施行的特點(diǎn)是()
A急切苛刻.B.寬簡(jiǎn)疏緩C.優(yōu)柔寡斷D.急功近利
12.“今民困國(guó)虛，決戰(zhàn)之資，唯仰錦耳”，反映了三國(guó)時(shí)期哪國(guó)的歷史情況?()
A魏國(guó)B蜀國(guó)C吳國(guó)D.西晉
13.公元3-6世紀(jì)的中國(guó)歷史，被史學(xué)家通稱為“魏晉南北朝”，這其中的“魏”是指()
A.曹魏B.北魏C.東魏D.西魏
14.唐代中樞機(jī)構(gòu)中書省、尚書省和門下省的精細(xì)分工體現(xiàn)了()
A.施政觀念上的民主追求B.剝奪相權(quán)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
C.行政運(yùn)作上的有效制衡D.君主專制的重要措施
15.“敦煌飛天就是畫在石窟中的飛神，它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的……中國(guó)文化特色的飛天是不長(zhǎng)翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天?！备鶕?jù)上文，無法推出的結(jié)論是()
A.敦煌飛天的形象在唐朝時(shí)期開始形成
B.敦煌飛天文化體現(xiàn)了中外文化的交流融合
C.飛天文化可能是經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)
D.飛天文化進(jìn)入中國(guó)后經(jīng)歷了本土化的過程
16.公元745年，唐玄宗下詔：“波斯經(jīng)教，出自大秦(東羅馬帝國(guó))，傳習(xí)而來，久行中國(guó)。爰初建寺，因以為名。”詔書中所提到的“經(jīng)教”(即景教)屬于()
A.道教B.佛教C.伊斯蘭教D.基督教
17.奧斯曼帝國(guó)的崛起，對(duì)世界大的影響是()
A滅亡拜占庭千年帝國(guó)，破壞了歐洲古典文化
B建立跨三大洲的帝國(guó)，擴(kuò)大了伊斯蘭教傳播范圍
C阻礙了東西方商業(yè)貿(mào)易，迫使西方開辟新航線
D重視商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了世界各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流
18.中世紀(jì)西歐封建制度產(chǎn)生和基本確立的時(shí)間大體為()
A.6世紀(jì)上半葉和11世紀(jì)前后B.6世紀(jì)下半葉和11世紀(jì)前后
C.6世紀(jì)上半葉和12世紀(jì)前后D.6世紀(jì)下半葉和12世紀(jì)前后
19.中世紀(jì)教會(huì)支持創(chuàng)辦大學(xué)的目的是()
A城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B擴(kuò)大神學(xué)的研究和傳播
C開展世俗教育D為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備條件
20.公元前5世紀(jì)某年雅典全國(guó)人口約20萬，自由民約為16.8萬人，其中成年男性公民4.5萬人，婦女3.2萬人，外邦人約3萬人，奴隸約1萬人。其中有權(quán)參加公民大會(huì)的人數(shù)至多不超過()
A4.5萬人B7.5萬人C7.7萬人D16.8萬人
21.標(biāo)志著西歐古代歷史終結(jié)的時(shí)間和事件是()
A公元前27年，羅馬帝國(guó)的建立B公元395年，羅馬帝國(guó)的分裂
C公元476年，西羅馬帝國(guó)的滅亡D公元1453年，東羅馬帝國(guó)的滅亡
22.關(guān)于古羅馬的《十二銅表法》，下列表述不正確的是()
A是在平民反對(duì)貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的
B標(biāo)志著羅馬成文法的誕生
C標(biāo)志著羅馬法律體系的終完成
D該法對(duì)于平民的大好處就是量刑有法可依
23.被稱為西方“歷史之父”的歷史學(xué)家是()
A阿里斯托芬B希羅多德C修昔底德D蘇格拉底
24.公元前1世紀(jì)末，羅馬擁有30多個(gè)行省，屋大維的顧問和官員們叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多、事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜朔N族和能力上形形色色的人。他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來困難至極?！毕铝写胧┲?，有助于解決這一困難的是()
A將習(xí)慣法發(fā)展為成文法B開始實(shí)施公民法
C進(jìn)一步完善萬民法D頒布《民法大全》
25.自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)利機(jī)構(gòu)——等級(jí)代表會(huì)議。下圖反映了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)含義準(zhǔn)確理解的是
A.國(guó)王高高在上，市民與貴族屈居其下B.國(guó)王與貴族權(quán)利處至高無上地位
C.教皇與貴族相互聯(lián)合以共同對(duì)付國(guó)王D.國(guó)王借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治
26.史學(xué)家所謂的中世紀(jì)或中古時(shí)期指的是()
A、原始社會(huì)解體、奴隸制形成時(shí)期B、奴隸制占主導(dǎo)地位的歷史時(shí)期
C、封建制度在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位D、資本主義制度在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位
27.資產(chǎn)階級(jí)的前身——中世紀(jì)市民開始參政始于()
A采邑制B封建等級(jí)制C等級(jí)君主制D君主專制
28.圖中的兩人是東西方的杰出治國(guó)人物，他們?cè)谥螄?guó)方略上存在很大差異的根源是
A.“皇權(quán)至上”與“政事共商”B.封建自然經(jīng)濟(jì)和奴隸制商品經(jīng)濟(jì)
C.“三公九卿”與“公民大會(huì)”D.東方君主專制與西方的民主法制
29.“羅馬人在思想意識(shí)方面重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”(斯塔夫里阿諾斯《全球通史》)對(duì)“理性”的正確理解是
A羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B羅馬法形成了完備的法律體系
C羅馬法崇尚自由平等D羅馬法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)
以下每小題3分，共12分。每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出佳一項(xiàng)，多選不得分。(請(qǐng)將正確答案填入答題紙相應(yīng)空格內(nèi))
30.下面哪些方面正確地反映了埃及金字塔?()
①金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓
②金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征
③金字塔是古代埃及種姓制度的具體體現(xiàn)
④金字塔體現(xiàn)了古代埃及人的來世信仰
A①B①②C③D①②④
31.一位與伯利克里同時(shí)代的人曾經(jīng)自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個(gè)笨蛋;假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢;假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝?！彼赃@么說，下列有可能是因?yàn)椴死飼r(shí)代的雅典()
A是輝煌的“古典時(shí)代”B民主政治發(fā)展到頂峰
C所有公民享有民主權(quán)D希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利捍衛(wèi)民族獨(dú)立
32.莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，以下能反映莊園特征的選項(xiàng)是()
A莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體
B莊園的耕地包括領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民份地
C莊園農(nóng)奴與領(lǐng)主間的依附關(guān)系十分明顯
D隨著生產(chǎn)力水平的提高和商品貨幣關(guān)系的滲透，導(dǎo)致領(lǐng)主自營(yíng)地大為增加
33.中世紀(jì)西歐城市自治斗爭(zhēng)要奪取的權(quán)力和常用手段包括()
①立法權(quán)②行政權(quán)③司法權(quán)④監(jiān)察權(quán)⑤金錢贖買⑥武裝斗爭(zhēng)⑦召開議會(huì)⑧創(chuàng)立大學(xué)
A①③⑤⑥B②③⑤C③⑤⑥D(zhuǎn)②③⑤⑥
二、非選擇題(共80分)
34.儒學(xué)有著兩千多年歷史，至今海外猶有“傳人”。這在世界文化是極為罕見的。梁任公曾指出：“……所以我們可說，研究儒家哲學(xué)，就是研究中國(guó)文化，誠然儒家之外，還有其他各家，儒家哲學(xué)，不算中國(guó)文化全體;但是若把儒家抽去，中國(guó)文化恐怕沒有多少東西了。”
——《飲冰室書話》
回答：(12分)
(1)簡(jiǎn)要敘述我國(guó)古代儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的史實(shí)。(6分)
(2)如何理解“研究儒家哲學(xué)，就是研究中國(guó)文化”?(2分)
(3)列舉兩個(gè)史實(shí)說明儒學(xué)對(duì)周邊國(guó)家的影響。(2分)
(4)在西方文化不斷沖擊下，今天我們應(yīng)該如何
對(duì)待儒學(xué)?(2分)
35.棋盤上的歷史
右圖是一張擺滿棋子的中國(guó)象棋棋盤。
觀察右圖，回答問題。
問題：(15分)
(1)傳說象棋是舜的弟弟象發(fā)明的。如果這種說法成立，那么中國(guó)象棋早應(yīng)發(fā)明于何時(shí)?(1分)
(2)請(qǐng)解說一下棋盤上“楚河”、“漢界”
的來歷。(4分)
(3)棋子中的“炮”，有時(shí)也寫作“石”字
旁。“火”字旁的“炮”出現(xiàn)早應(yīng)在中國(guó)
古代的哪個(gè)朝代?請(qǐng)說明理由。(2分)
(4)作為中央官職的“相”，曾一度被稱作“一人之下，萬人之上”。請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述中國(guó)歷“相”制演變過程中的重大事件及其影響。(8分)
36.閱讀材料，回答問題。(12分)
材料一：圖一北魏騎馬武士圖二孝文帝改革后的服裝
材料二：(北魏孝文帝說)國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。
——魏收《魏書》
請(qǐng)回答：
(1)圖一和圖二是北魏孝文帝改革前后的鮮卑族人所穿的不同服裝，這種變化說明了什么?(2分)
(2)依據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)分析孝文帝遷都的原因，評(píng)價(jià)遷都的影響。(6分)
(3)孝文帝改革和商鞅變法的共同點(diǎn)是什么?(4分)
37.試述古代東方文明的歷史價(jià)值和共同特征。(16分)
38.下圖是中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度演變的示意圖，仔細(xì)閱讀分析后，回答問題(13分)
(1)圖一中的政治體制是在哪件重要?dú)v史事件之后形成的?該體制產(chǎn)生的主要影響是什么?(3分)
(2)圖二中的政治體制是什么?簡(jiǎn)要概述其產(chǎn)生的歷史背景。(3分)
(3)扼要概述圖二中的政治體制的主要特征。(2分)
(4)同圖一的政治體制相比，圖二政治體制有何歷史進(jìn)步性?(2分)
(5)王權(quán)在強(qiáng)化過程中與等級(jí)代表會(huì)議(新型資產(chǎn)階級(jí))既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，后走上對(duì)立。請(qǐng)用敘述的方式論證這一觀點(diǎn)。(3分)
39.在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，形成了不同區(qū)域的文明，產(chǎn)生了不同特征的法系。觀察下圖，
回答問題。(12分)
“公元395年，羅馬帝國(guó)一分為二。奴隸制大田莊在東羅馬帝國(guó)不占主要地位。君士坦丁堡和阿拉伯、伊朗、印度有貿(mào)易關(guān)系，是“溝通東西方的金橋”，成為繁榮的工商業(yè)中心?！?BR> ——《羅馬法論綱》
結(jié)合材料和已有知識(shí)分析評(píng)價(jià)羅馬法產(chǎn)生的歷史根源及影響。(12分)
一、選擇題(本大題共32道小題，每題1.5分，共48分。答案涂在答題紙上)
1.《荀子•儒效》中說：“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也?！避髯诱撟C的是
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工
C.儒家經(jīng)典的教育功能D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富
2.“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！逼湟罁?jù)是程朱理學(xué)主張
A.知行合一B.心外無理C.心即理也D.格物致知
3.元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了
A.理學(xué)影響了國(guó)家法律B.理學(xué)思想的廣泛影響
C.婦女地位的大幅提高D.文化主流思想的變遷
4.明朝有學(xué)者言：“惟夫國(guó)之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。”以上言論
A.受西方啟蒙思想影響B(tài).否定了君主制度
C.主張建立法治社會(huì)D.強(qiáng)調(diào)對(duì)民意的尊重
5.王陽明曾說：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！彼脑挶砻鳟?dāng)時(shí)
A.佛、道兩家的地位日漸低下B.儒釋道存在融合的趨勢(shì)
C.儒家對(duì)佛道持批評(píng)的態(tài)度D.大道為公是儒道佛的共同追求
6.《三國(guó)演義》中有如下描述：“義軍見嚴(yán)綱兵來，都伏而不動(dòng)。直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)?！庇腥藫?jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷
A.依據(jù)不充分，結(jié)論錯(cuò)誤B.依據(jù)不充分，結(jié)論正確
C.依據(jù)充分，結(jié)論錯(cuò)誤D.依據(jù)充分，結(jié)論正確
7.利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識(shí)普及’口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳
A.改變了歐洲人的閱讀方式B.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展
C.促成了近代歐洲科學(xué)興起D.消除了人們對(duì)宗教的迷信
8.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了
A.開明的文化政策有利于文化的發(fā)展B.唐朝詩歌空前繁榮
C.唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史D.詩人受人尊重的原因
9.以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于
A.山水畫B.人物畫C.文人畫D.風(fēng)俗畫
10.蘇軾的《枯木怪石圖》，被人評(píng)價(jià)為：枝干“虬(qiu，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是
A.“詩中有畫，畫中有詩”B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C.“意存筆先，畫盡意在”D.“以清雅之筆，寫山林之氣”
11.屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟Ｃ浇^而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達(dá)
A.“大同社會(huì)”的理想B.詩人的浪漫主義情懷
C.強(qiáng)烈的探索精神和懷疑精神D.強(qiáng)烈希望國(guó)家富國(guó)強(qiáng)兵
12.元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代
A.異族統(tǒng)治政治清明B.城鎮(zhèn)市民經(jīng)濟(jì)繁榮
C.戲曲作者出身低微D.中外文化交流頻繁
13.智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義B.智者學(xué)派重視法律的作用
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
14.“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變?cè)跉W洲早始于哪一國(guó)家
A英國(guó)B德國(guó)C意大利D法國(guó)
15.馬丁•路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、
重視，看為上帝所賜世人大的福分”。對(duì)此理解正確的是
A.論證教權(quán)與政權(quán)的對(duì)等地位B.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性
C.否定主教在世俗領(lǐng)域的地位D.強(qiáng)調(diào)政權(quán)對(duì)教權(quán)的遵從
16.人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的;那根本就不是法律”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張.
A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德
17.有學(xué)者指出，培根(1561—1626年)所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓(1643—1727年)提出的運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播B.成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來源
C.導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派
18.錢學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)革命是人認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會(huì)引起全社會(huì)整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。下列各項(xiàng)中，符合錢學(xué)森所述觀點(diǎn)的是
A.牛頓力學(xué)體系——蒸汽機(jī)——工業(yè)革命B.電動(dòng)機(jī)——飛機(jī)——第二次工業(yè)革命
C.電磁感應(yīng)理論一電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)——電力工業(yè)D.電磁波——無線電——第三次工業(yè)革命
19.19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A.民族國(guó)家的迸一步鞏同B.近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展D.宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展
20.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?BR> A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問題更加突出B.工業(yè)革命以來各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展
C.知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”的大為失望D.西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映
21.美國(guó)拍攝了兩部曾經(jīng)風(fēng)靡全球的動(dòng)畫片——《花木蘭》、《功夫熊貓》。下列關(guān)于這一文化
現(xiàn)象表述不正確的是
A.民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù)B.電影藝術(shù)影響人類的精神生活
C.好萊塢電影汲取中國(guó)元素D.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)興盛起來
22.對(duì)于大部分藝術(shù)品而言，其傳播過程都需要借助復(fù)制來實(shí)現(xiàn)。比如音樂、舞蹈、戲劇等時(shí)間藝術(shù)或時(shí)空藝術(shù)，由于它們的呈現(xiàn)過程都有時(shí)間的流動(dòng)性，因此從嚴(yán)格意義上來說，初始表演完成后，這件藝術(shù)品就不復(fù)存在。以后的歷次表演，其實(shí)都是對(duì)這件藝術(shù)品的復(fù)制(或再創(chuàng)作)。而能夠“再現(xiàn)”藝術(shù)品，能促進(jìn)藝術(shù)大眾化的是
A廣播B電影C電視D報(bào)紙
23.“作畫時(shí)，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長(zhǎng)方形的粉紅色、一絲黃色……創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上?！睂儆谶@一風(fēng)格的畫家是
A.莫奈B.拉斐爾C.達(dá)•芬奇D.畢加索
24.1901年后中國(guó)出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說的名著，如盧梭的《民約論》(《社會(huì)契約論》)、赫胥黎的《天演論》，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時(shí)風(fēng)行。1902年4月26日，為紀(jì)念南明永歷帝覆亡242周年，知識(shí)分子章太炎等發(fā)起大型紀(jì)念會(huì)。這表明
A.知識(shí)分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟B.革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略
C.革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合D.革命者把西方學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合
25.嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實(shí)際，從未討論?！边€說他們“意欲揚(yáng)己抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所己有……彼實(shí)竊我中國(guó)古圣之緒余”這類的說法，“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)
A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)”B.批評(píng)“中體西用”的“自居名流”
C.堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度D.反對(duì)“揚(yáng)己抑人”的西學(xué)起源論
26.陳獨(dú)秀在1921年發(fā)表《青年的誤會(huì)》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢?”陳獨(dú)秀意在
A.反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治B.糾正西方文化中的消極成分
C.修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向
27.1843年，魏源的《海國(guó)圖志》出版，在國(guó)內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊(cè)。1851年，該書傳人日本后，連印十五版，極為暢銷，1859年價(jià)格已達(dá)首版三倍。該現(xiàn)象說明
A.日本的民族危機(jī)比中國(guó)更加嚴(yán)重
B.中國(guó)人的思想觀念整體上比日本守舊
C.《海國(guó)圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國(guó)人對(duì)此不感興趣
D.《海國(guó)圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國(guó)內(nèi)更有市場(chǎng)
28.有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是
A.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位B.是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)
C.真正意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命D.中國(guó)近代第思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
29.1977年4月10日，鄧小平致信黨中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，……勝利地推向前進(jìn)。”據(jù)此，你認(rèn)為在當(dāng)時(shí)應(yīng)該
A堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”B深化改革開放
C區(qū)分毛澤東思想與毛澤東個(gè)人思想D堅(jiān)持鄧小平理論
30.1986年，鄧小平成為美國(guó)《時(shí)代》周刊年度風(fēng)云人物。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句話被摘登在《時(shí)代》周刊上，成為世界人民知曉的名言?！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖?BR> A.獨(dú)立自主B.實(shí)事求是C.群眾路線D.戒驕戒躁
31.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”下列有關(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是
A.有助于解釋光電效應(yīng)B.推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C.揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性D.促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界
32.1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上說：“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對(duì)這一方針理解錯(cuò)誤的是
A背景是社會(huì)主義改造即將完成B改革開放后迎來發(fā)展的春天
C由于左傾錯(cuò)誤未能長(zhǎng)期實(shí)行D只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭?BR> 二、材料解析題(33題17分，34題17分，35題18分，共52分)
33.(17分)儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。
材料一儒家是希望通過“以德服人”的“王道”來實(shí)現(xiàn)其“內(nèi)圣外王”理想的，但其思想并不為戰(zhàn)國(guó)時(shí)君所重，倒是與儒家相異趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者視若虎狼的秦國(guó)統(tǒng)一了天下。
一一《儒家經(jīng)學(xué)思潮及其所反映的時(shí)代精神》
材料二從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時(shí)代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜?dòng)搖、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。
——《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價(jià)值》
材料三辛亥革命*帝制的成功和五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，使中國(guó)文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進(jìn)一步妖魔化，成為封建文化的同義語，成為文化革命的對(duì)象，“*孔家店”是先進(jìn)青年中時(shí)興的口號(hào)。
一一《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差異。(6分)
(2)指出材料二中，漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。(6分)
(3)簡(jiǎn)析材料三中，儒學(xué)成為文化革命對(duì)象的原因，并指出其影響?(5分)
34.(17分)思想是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史時(shí)代的見證。閱讀材料，回答問題。
材料一在談到文藝復(fù)興的影響時(shí)，德國(guó)學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的事?！?BR> ——賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》
材料二1933年7月，胡適在芝加哥大學(xué)作《中國(guó)的文藝復(fù)興》系列演講時(shí)，解釋到五四新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)兩者“有驚人的相似之處”。
材料三新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們高舉科學(xué)與民主兩面大旗，用近代科學(xué)理論反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)用理性，用近代人文主義反對(duì)傳統(tǒng)的仁禮禁忌，力圖建立以自我為價(jià)值主體的宇宙觀和人生觀，并以之取代家庭為本位的傳統(tǒng)觀念。所以，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)民主和科學(xué)不僅作為反傳統(tǒng)的理論依據(jù)，而且作為現(xiàn)代價(jià)值重建的目標(biāo)。
——陳旭麓《近代社會(huì)的新陳代謝》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)的影響。(6分)
(2)中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興在本質(zhì)上有何“驚人的相似之處”，并分析其興起原因。(5分)
(3)據(jù)材料三，概括指出“現(xiàn)代價(jià)值重建”的表現(xiàn)。(4分)
(4)基于以上分析，概括指出思想演變與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。(2分)
35.(18分)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸歸根到底是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。閱讀材料，回答問題:
材料一下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況
材料二《全球通史》一書中曾列出古代中國(guó)傳播給西方并對(duì)其造成影響的諸多發(fā)明：鉆井技術(shù)1126年傳入歐洲;冶金鼓風(fēng)機(jī)1200年傳入歐洲;鑄鐵1300年傳入歐洲;1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊;活塞風(fēng)箱，1500年傳入歐洲;旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇1556年傳入歐洲……
材料三新中國(guó)的科技成就
1964年第一顆原子彈爆炸成功打破核壟斷，步入核國(guó)家
1966年導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功中國(guó)擁有戰(zhàn)略威懾武器
1967年第一顆氫彈爆炸成功研制經(jīng)費(fèi)少速度快
1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功中國(guó)擁有自己天空眼睛
1997年銀河一III巨型計(jì)算機(jī)研制成功
計(jì)算機(jī)枝術(shù)跨人世界先進(jìn)行列
2002年中國(guó)第一頭克隆牛成功國(guó)際人類基因組計(jì)劃取得重大成果
2003年神五飛船發(fā)射成功世界上第三個(gè)把人送入太空的國(guó)家
2008年神七飛船發(fā)射成功太空行走實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星放飛探測(cè)手段的多樣化
2010年聯(lián)合國(guó)教科文組織授予中國(guó)科學(xué)家“納米科學(xué)和納米技術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)”獎(jiǎng)?wù)聵?biāo)志著中國(guó)在此方面的研究水平居世界前沿
2013年“遼寧”號(hào)航母正式入列人民海
軍表明中國(guó)海軍航母已經(jīng)開始進(jìn)入戰(zhàn)斗力生成階段
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。(2分)
(2)材料二說明了什么?(4分)
(3)16世紀(jì)歐洲誕生了近代科學(xué)，中西方科技地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析，為什么近代科學(xué)沒有在中國(guó)產(chǎn)生?(6分)
(4)材料三表明20世紀(jì)70年代前后，中國(guó)科技發(fā)展的重心有何變化?新中國(guó)成立以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)
一、選擇題(共70分)
以下每小題2分，共58分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。(請(qǐng)將正確答案在答題卡上涂點(diǎn))
1.司馬遷的《史記•五帝本紀(jì)》從黃帝說起;另外人們?cè)谏綎|嘉祥縣的漢代畫像石上也發(fā)現(xiàn)了黃帝像。綜合以上兩則材料可以得出的結(jié)論是()
A黃帝其人其事純屬編造不可深信.B.黃帝的故事真實(shí)可信
C.是否有黃帝其人尚不能完全確定D.黃帝在歷確有其人
2.河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)是“20世紀(jì)中國(guó)十大考古成果”之一，與兵馬俑、北京人、馬王堆漢墓齊名。1973年，在距今7000多年的遺址中，出土了迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)早的漆器、水井遺跡，象牙雕刻，以及世界上古老的人工栽培稻。據(jù)此，在河姆渡遺址還可以發(fā)現(xiàn)()
A.玉制禮器B.大型墓葬C.陶豬形象D.古城遺址
3.郭沫若曾寫道:“洹水___________名不虛，三千年前是帝都”、“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書”。上文中的___________應(yīng)填入()
A.偃師B.安陽C.鎬京D.咸陽
4.漢代以來，某地出土了數(shù)以千計(jì)的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是()
A夏人的活動(dòng)地域B周朝的重要都城C秦朝的阿房宮遺址D漢初同姓王的封國(guó)
5.《史記•趙世家》曾記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王提倡“胡服以習(xí)騎射”。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》中說：“中國(guó)衣冠，自北齊以來，乃全用胡服?！备鶕?jù)上文和所學(xué)，以下判斷錯(cuò)誤的是()
A.現(xiàn)代的褲子可能源于胡服B.胡服是北方游牧民族的創(chuàng)造
C.民族融合影響服飾的變化D.漢人的服飾完全被胡人異化
6.《左傳•哀公二年》記載：公元前493年，晉國(guó)趙鞅與鄭軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)前，鑒于鄭軍人多勢(shì)眾，為鼓舞士氣，趙鞅臨陣誓師，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂(遂：參政)，人臣隸圉免(奴隸免除身份)”。材料直接反映了當(dāng)時(shí)()
A.戰(zhàn)爭(zhēng)目的為攻城略地B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日趨頻繁
C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功已漸成風(fēng)氣D.士階層社會(huì)地位高
7.《史記•商君列傳》：“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮?！?#172;。上文體現(xiàn)的思想是()
A.嚴(yán)刑峻法治國(guó)B.肯定社會(huì)變革C.激進(jìn)功利主義D.主張君主集權(quán)
8.近年某地發(fā)現(xiàn)一座古代墓葬，出土距今500O年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎，方鼎內(nèi)壁刻有小篆。對(duì)此墓葬的年代，以下推測(cè)正確的是()
A.據(jù)玉面人的年代推算，應(yīng)為母系氏族時(shí)期
B.青銅器是商朝標(biāo)志性器物，故應(yīng)在商朝
C.商周時(shí)期出現(xiàn)青銅銘文，估計(jì)在西周時(shí)期
D.根據(jù)文字判斷，墓主早應(yīng)是秦朝人
9.《史記•蕭相國(guó)世家》說，漢興，蕭何“因民之疾秦法，順流與之更始。”蕭何改變的主要是()
A.政令B.官制C.法律D.皇帝稱號(hào)
10.美籍華裔史學(xué)家唐德剛教授在《晚清七十年》一書中寫到：“從秦國(guó)開始的我國(guó)歷第社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武。”這次“大轉(zhuǎn)型”主要表現(xiàn)是()
A.世襲制取代禪讓制B.郡縣制代替分封制
C.行省制取代封國(guó)制D.郡國(guó)制代替郡縣制
11.漢承秦制，但與秦朝相比漢初政令施行的特點(diǎn)是()
A急切苛刻.B.寬簡(jiǎn)疏緩C.優(yōu)柔寡斷D.急功近利
12.“今民困國(guó)虛，決戰(zhàn)之資，唯仰錦耳”，反映了三國(guó)時(shí)期哪國(guó)的歷史情況?()
A魏國(guó)B蜀國(guó)C吳國(guó)D.西晉
13.公元3-6世紀(jì)的中國(guó)歷史，被史學(xué)家通稱為“魏晉南北朝”，這其中的“魏”是指()
A.曹魏B.北魏C.東魏D.西魏
14.唐代中樞機(jī)構(gòu)中書省、尚書省和門下省的精細(xì)分工體現(xiàn)了()
A.施政觀念上的民主追求B.剝奪相權(quán)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
C.行政運(yùn)作上的有效制衡D.君主專制的重要措施
15.“敦煌飛天就是畫在石窟中的飛神，它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的……中國(guó)文化特色的飛天是不長(zhǎng)翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天?！备鶕?jù)上文，無法推出的結(jié)論是()
A.敦煌飛天的形象在唐朝時(shí)期開始形成
B.敦煌飛天文化體現(xiàn)了中外文化的交流融合
C.飛天文化可能是經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)
D.飛天文化進(jìn)入中國(guó)后經(jīng)歷了本土化的過程
16.公元745年，唐玄宗下詔：“波斯經(jīng)教，出自大秦(東羅馬帝國(guó))，傳習(xí)而來，久行中國(guó)。爰初建寺，因以為名。”詔書中所提到的“經(jīng)教”(即景教)屬于()
A.道教B.佛教C.伊斯蘭教D.基督教
17.奧斯曼帝國(guó)的崛起，對(duì)世界大的影響是()
A滅亡拜占庭千年帝國(guó)，破壞了歐洲古典文化
B建立跨三大洲的帝國(guó)，擴(kuò)大了伊斯蘭教傳播范圍
C阻礙了東西方商業(yè)貿(mào)易，迫使西方開辟新航線
D重視商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了世界各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流
18.中世紀(jì)西歐封建制度產(chǎn)生和基本確立的時(shí)間大體為()
A.6世紀(jì)上半葉和11世紀(jì)前后B.6世紀(jì)下半葉和11世紀(jì)前后
C.6世紀(jì)上半葉和12世紀(jì)前后D.6世紀(jì)下半葉和12世紀(jì)前后
19.中世紀(jì)教會(huì)支持創(chuàng)辦大學(xué)的目的是()
A城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B擴(kuò)大神學(xué)的研究和傳播
C開展世俗教育D為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備條件
20.公元前5世紀(jì)某年雅典全國(guó)人口約20萬，自由民約為16.8萬人，其中成年男性公民4.5萬人，婦女3.2萬人，外邦人約3萬人，奴隸約1萬人。其中有權(quán)參加公民大會(huì)的人數(shù)至多不超過()
A4.5萬人B7.5萬人C7.7萬人D16.8萬人
21.標(biāo)志著西歐古代歷史終結(jié)的時(shí)間和事件是()
A公元前27年，羅馬帝國(guó)的建立B公元395年，羅馬帝國(guó)的分裂
C公元476年，西羅馬帝國(guó)的滅亡D公元1453年，東羅馬帝國(guó)的滅亡
22.關(guān)于古羅馬的《十二銅表法》，下列表述不正確的是()
A是在平民反對(duì)貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的
B標(biāo)志著羅馬成文法的誕生
C標(biāo)志著羅馬法律體系的終完成
D該法對(duì)于平民的大好處就是量刑有法可依
23.被稱為西方“歷史之父”的歷史學(xué)家是()
A阿里斯托芬B希羅多德C修昔底德D蘇格拉底
24.公元前1世紀(jì)末，羅馬擁有30多個(gè)行省，屋大維的顧問和官員們叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多、事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜朔N族和能力上形形色色的人。他們的秉性和愿望更是千差萬別，所以統(tǒng)治起來困難至極?！毕铝写胧┲?，有助于解決這一困難的是()
A將習(xí)慣法發(fā)展為成文法B開始實(shí)施公民法
C進(jìn)一步完善萬民法D頒布《民法大全》
25.自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)利機(jī)構(gòu)——等級(jí)代表會(huì)議。下圖反映了當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)權(quán)利結(jié)構(gòu)含義準(zhǔn)確理解的是
A.國(guó)王高高在上，市民與貴族屈居其下B.國(guó)王與貴族權(quán)利處至高無上地位
C.教皇與貴族相互聯(lián)合以共同對(duì)付國(guó)王D.國(guó)王借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治
26.史學(xué)家所謂的中世紀(jì)或中古時(shí)期指的是()
A、原始社會(huì)解體、奴隸制形成時(shí)期B、奴隸制占主導(dǎo)地位的歷史時(shí)期
C、封建制度在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位D、資本主義制度在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位
27.資產(chǎn)階級(jí)的前身——中世紀(jì)市民開始參政始于()
A采邑制B封建等級(jí)制C等級(jí)君主制D君主專制
28.圖中的兩人是東西方的杰出治國(guó)人物，他們?cè)谥螄?guó)方略上存在很大差異的根源是
A.“皇權(quán)至上”與“政事共商”B.封建自然經(jīng)濟(jì)和奴隸制商品經(jīng)濟(jì)
C.“三公九卿”與“公民大會(huì)”D.東方君主專制與西方的民主法制
29.“羅馬人在思想意識(shí)方面重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”(斯塔夫里阿諾斯《全球通史》)對(duì)“理性”的正確理解是
A羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B羅馬法形成了完備的法律體系
C羅馬法崇尚自由平等D羅馬法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)
以下每小題3分，共12分。每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出佳一項(xiàng)，多選不得分。(請(qǐng)將正確答案填入答題紙相應(yīng)空格內(nèi))
30.下面哪些方面正確地反映了埃及金字塔?()
①金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓
②金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征
③金字塔是古代埃及種姓制度的具體體現(xiàn)
④金字塔體現(xiàn)了古代埃及人的來世信仰
A①B①②C③D①②④
31.一位與伯利克里同時(shí)代的人曾經(jīng)自豪地說：“假如你未見過雅典，你是個(gè)笨蛋;假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢;假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝?！彼赃@么說，下列有可能是因?yàn)椴死飼r(shí)代的雅典()
A是輝煌的“古典時(shí)代”B民主政治發(fā)展到頂峰
C所有公民享有民主權(quán)D希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利捍衛(wèi)民族獨(dú)立
32.莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，以下能反映莊園特征的選項(xiàng)是()
A莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體
B莊園的耕地包括領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民份地
C莊園農(nóng)奴與領(lǐng)主間的依附關(guān)系十分明顯
D隨著生產(chǎn)力水平的提高和商品貨幣關(guān)系的滲透，導(dǎo)致領(lǐng)主自營(yíng)地大為增加
33.中世紀(jì)西歐城市自治斗爭(zhēng)要奪取的權(quán)力和常用手段包括()
①立法權(quán)②行政權(quán)③司法權(quán)④監(jiān)察權(quán)⑤金錢贖買⑥武裝斗爭(zhēng)⑦召開議會(huì)⑧創(chuàng)立大學(xué)
A①③⑤⑥B②③⑤C③⑤⑥D(zhuǎn)②③⑤⑥
二、非選擇題(共80分)
34.儒學(xué)有著兩千多年歷史，至今海外猶有“傳人”。這在世界文化是極為罕見的。梁任公曾指出：“……所以我們可說，研究儒家哲學(xué)，就是研究中國(guó)文化，誠然儒家之外，還有其他各家，儒家哲學(xué)，不算中國(guó)文化全體;但是若把儒家抽去，中國(guó)文化恐怕沒有多少東西了。”
——《飲冰室書話》
回答：(12分)
(1)簡(jiǎn)要敘述我國(guó)古代儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的史實(shí)。(6分)
(2)如何理解“研究儒家哲學(xué)，就是研究中國(guó)文化”?(2分)
(3)列舉兩個(gè)史實(shí)說明儒學(xué)對(duì)周邊國(guó)家的影響。(2分)
(4)在西方文化不斷沖擊下，今天我們應(yīng)該如何
對(duì)待儒學(xué)?(2分)
35.棋盤上的歷史
右圖是一張擺滿棋子的中國(guó)象棋棋盤。
觀察右圖，回答問題。
問題：(15分)
(1)傳說象棋是舜的弟弟象發(fā)明的。如果這種說法成立，那么中國(guó)象棋早應(yīng)發(fā)明于何時(shí)?(1分)
(2)請(qǐng)解說一下棋盤上“楚河”、“漢界”
的來歷。(4分)
(3)棋子中的“炮”，有時(shí)也寫作“石”字
旁。“火”字旁的“炮”出現(xiàn)早應(yīng)在中國(guó)
古代的哪個(gè)朝代?請(qǐng)說明理由。(2分)
(4)作為中央官職的“相”，曾一度被稱作“一人之下，萬人之上”。請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述中國(guó)歷“相”制演變過程中的重大事件及其影響。(8分)
36.閱讀材料，回答問題。(12分)
材料一：圖一北魏騎馬武士圖二孝文帝改革后的服裝
材料二：(北魏孝文帝說)國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。
——魏收《魏書》
請(qǐng)回答：
(1)圖一和圖二是北魏孝文帝改革前后的鮮卑族人所穿的不同服裝，這種變化說明了什么?(2分)
(2)依據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)分析孝文帝遷都的原因，評(píng)價(jià)遷都的影響。(6分)
(3)孝文帝改革和商鞅變法的共同點(diǎn)是什么?(4分)
37.試述古代東方文明的歷史價(jià)值和共同特征。(16分)
38.下圖是中世紀(jì)西歐封建等級(jí)制度演變的示意圖，仔細(xì)閱讀分析后，回答問題(13分)
(1)圖一中的政治體制是在哪件重要?dú)v史事件之后形成的?該體制產(chǎn)生的主要影響是什么?(3分)
(2)圖二中的政治體制是什么?簡(jiǎn)要概述其產(chǎn)生的歷史背景。(3分)
(3)扼要概述圖二中的政治體制的主要特征。(2分)
(4)同圖一的政治體制相比，圖二政治體制有何歷史進(jìn)步性?(2分)
(5)王權(quán)在強(qiáng)化過程中與等級(jí)代表會(huì)議(新型資產(chǎn)階級(jí))既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，后走上對(duì)立。請(qǐng)用敘述的方式論證這一觀點(diǎn)。(3分)
39.在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，形成了不同區(qū)域的文明，產(chǎn)生了不同特征的法系。觀察下圖，
回答問題。(12分)
“公元395年，羅馬帝國(guó)一分為二。奴隸制大田莊在東羅馬帝國(guó)不占主要地位。君士坦丁堡和阿拉伯、伊朗、印度有貿(mào)易關(guān)系，是“溝通東西方的金橋”，成為繁榮的工商業(yè)中心?！?BR> ——《羅馬法論綱》
結(jié)合材料和已有知識(shí)分析評(píng)價(jià)羅馬法產(chǎn)生的歷史根源及影響。(12分)