書是美景，讀書是飽覽美景。足不出戶，你可以遍游于千山萬水，徜詳于長江黃河之間，看一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅的春江勝景，感忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開的雪景，更有那魚水之樂游魚細(xì)石，直視無礙。歡迎閱讀為大家精心整理的“小學(xué)生讀后感六百字三篇”！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
【篇一】
讀過《狼圖騰》這本書以后，不僅僅讓我對(duì)草原生活憧憬向往，也對(duì)狼深有感觸。
一說起“狼”，很多人心里都會(huì)萌生出一個(gè)字——怕。或是打心底把狼認(rèn)定為“惡”，因?yàn)槔切郧閮礆垼稓?dòng)物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽為*等成語，也都是通過人們對(duì)狼的厭惡而改編的貶義詞。
正如本書開篇寫的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉?！笔堑模?dāng)有一匹狼盯著你看的時(shí)候，每一個(gè)人都會(huì)繃緊神經(jīng)，每個(gè)人都會(huì)害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是十惡不赦的動(dòng)物嗎？
如果狼真的十惡不赦，那騰格里又為什么要以狼作為崇拜敬仰的圖騰？
看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒有退路。然后，一只狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開它的腹部，最后殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定為“惡”，那真正的無惡不赦就不能說成是狼了。人類也捕殺動(dòng)物，只不過多了放血去毛，把肉切成塊，鹵肉、炒肉、放料這幾門工藝罷了。最后不還得用嘴嚼碎，咽到肚子里嗎？那這不正是間接的殘忍了嗎？細(xì)細(xì)想來，人和狼不都一樣嗎？只是人用工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來，人類也是“惡”，而且比狼還要?dú)埲痰枚唷?BR> 我讀過一本書，關(guān)于狼的書，叫《狼王夢》，是中國動(dòng)物小說大王沈石溪?jiǎng)?chuàng)作的。他真實(shí)形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書，我感慨母狼紫嵐對(duì)幼狼的愛就像人類對(duì)自己子女的愛一樣。母狼紫嵐在山洞里艱難地哺育著三只小狼，她為了自己的孩子與蒼鷹作對(duì)，與黑熊作戰(zhàn)，甚至是拼上自己的命。母狼對(duì)幼狼的愛，難道不是一種可憐的愛？難道就不是“善”嗎？
如果要替那些命喪狼口的動(dòng)物而感到惋惜，我們站的更高遠(yuǎn)一點(diǎn)看，試想一下后果：如果沒有狼，羊、馬和牛會(huì)一直吃山上的青草，它們吃草時(shí)也總是把草根一起咽下，絲毫沒有給草再生的機(jī)會(huì)。這樣一直吃下去，山上的草遲早會(huì)吃光，羊、馬和牛也會(huì)因?yàn)闆]有草吃而餓死，這死去的數(shù)量便遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于狼捕殺的數(shù)量了。所以狼捕殺動(dòng)物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類維持生物平衡和環(huán)境保護(hù)。優(yōu)勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類，幫助了地球，這不是一種“善”嗎？
與其說狼是一種“惡”，還不如說狼是一種“善”。每個(gè)生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。
【篇二】
初見這本書時(shí)，它被放在書店的書架上，首先，是它的素雅潔白引起了我的注意，然后，便是書封面上那幾個(gè)淡淡的文字“浮生若夢，為歡幾何”讓我有想要閱讀它的沖動(dòng)。
《浮生六記》為清朝蘇州人沈復(fù)所著，因同為蘇州人，便對(duì)書中所寫的園林有一種親切之感。沈復(fù)居于滄浪亭旁，他的家也是園林一樣古色古香的建筑。書中有介紹園林的地方，我因幼時(shí)去參觀過，能大致在腦海里勾畫出園林的樣子，便不覺得枯燥乏味。
這本書讓我印象深刻的，并不是沈復(fù)，而是他的妻子陳蕓。正如林語堂先生所言：“蕓，我想，是中國文學(xué)中最可愛的女人。”，蕓娘的可愛之處在于，在一個(gè)女子無才便是德的時(shí)代，她生而穎慧，幼時(shí)“即能成誦”《琵琶行》，還自己學(xué)會(huì)吟詩作對(duì)，對(duì)于詩歌，有自己獨(dú)特的見解。她的可愛之處還在于，她賢淑能干，懂插花、疊盆景、焚香、畫蟲草，還自己設(shè)計(jì)出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一種食盒，形如梅花，內(nèi)置中五六只瓷碟，裝上飯菜，如裝于花瓣中。蕓娘還曾女扮男裝，同沈復(fù)一起參加廟會(huì)。因那時(shí)并不是一夫一妻制，蕓娘還真心真意的幫沈復(fù)物色小妾，要既漂亮又有韻味才行，后遇到憨園，蕓娘很喜歡憨園，但因種種原因，沈復(fù)未能娶到憨園，這也讓后來蕓娘的病情更嚴(yán)重。
《浮生六記》中的閨房記樂是它的獨(dú)特之處。正如陳寅恪指出：“吾國文學(xué)，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已?！币话闳瞬粫?huì)寫閨事，夫婦生活，而沈復(fù)以直率平實(shí)的語言敘述閨中樂事，寫出了夫婦之間真摯的愛情，琴瑟和鳴，伉儷情深。后來，沈復(fù)仕途坎坷，蕓娘病重，家中貧窮，生活艱難，蕓娘仍為沈復(fù)想辦法賺錢，去討一份工作。這夫婦之間的真情令人感動(dòng)，不幸的是蕓娘紅顏薄命，沈復(fù)漂泊各地。
“浮生”應(yīng)就是指沈復(fù)浮蕩不定，如浮萍般的人生。他的前半生，與蕓娘在一起的時(shí)光雖短暫，但很歡樂，美好，但相比較他后大半生坎坷游歷，那些歡樂的時(shí)光便如夢境一樣虛幻飄渺，曇花一現(xiàn)。浮生若夢，為歡幾何？
【篇三】
《藏地密碼》這本書讓我一下子想起來曾經(jīng)看過的《狼圖騰》，那書曾深深地吸引了我，讓我對(duì)狼這動(dòng)物產(chǎn)生了好感，尤其對(duì)西藏這個(gè)神圣而又神秘的雪域高原懷有向往之心和虔誠的仰望，讓我有一種想去西藏的沖動(dòng)。
我把《藏地密碼》1-8全部讀完了。書中對(duì)西藏的佛教、傳說及歷史詳細(xì)地進(jìn)行了介紹。藏傳佛教、藏獒、西藏傳說、民間傳誦的隱秘歷史、史詩、藏族地區(qū)神奇和無限美景都在這本書里得到了完美的聚合。小說不僅混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等元素，又加進(jìn)了大量西藏史、宗教史、象征學(xué)等文化佐料。讀后讓我對(duì)西藏的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步，盡管我個(gè)人認(rèn)為故事中仍舊有很多不盡如人意之處，但是總體來說，還是很值得一讀的。不讀故事的驚險(xiǎn)曲折，只讀故事中對(duì)大自然的那種唯美的描寫，就深深打動(dòng)了我。
《藏地密碼》從一張照片說起、紫麒麟傳說、巴桑的回憶、橫穿可可西里、史前冰川驚魂記、筆記之謎、帕巴拉神廟是否存在？在看完《藏地密碼》1后，我就已經(jīng)被書中神秘又曲折的情節(jié)深深地吸引與打動(dòng)了，作者厚實(shí)的文學(xué)功底及淵博的藏地知識(shí)讓人佩服!當(dāng)我再閱讀后幾本書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)此書并不是寫關(guān)于尋找藏獒的故事，作者寫作的目的是想讓更多的人了解藏傳佛教的歷史。故事圍繞西藏的無數(shù)史詩傳說和民間故事展開，為了追尋線索，他們穿越了全球最人際罕至的生死禁地——可可西里冰川、喜馬拉雅雪山、澳大利亞魔鬼山、美洲亞馬遜叢林……在這驚心動(dòng)魄的"長征"路上，他們遭遇了各種匪夷所思的事物，歷盡生死，終于慢慢接近藏地古老歷史的真相——藏地滅佛，難以計(jì)量的佛門法器珍寶典籍被忠誠的僧侶艱辛轉(zhuǎn)移。多少年來，聞風(fēng)而至的探險(xiǎn)家和考察團(tuán)，只留下了通往雪山的背影……《藏地密碼》要追尋的，正是關(guān)于藏傳佛教隱秘的真相。
同時(shí)，我也被卓木強(qiáng)巴那執(zhí)著、堅(jiān)持的的精神所感動(dòng)。卓木強(qiáng)巴為了自己的理想而棄億萬家產(chǎn)于不顧，他是多么的富有激情、自信、勇于追求自己的理想。他有著常人難有的毅力，許多難以想象的磨練他都克服了。我想，他尋找紫麒麟的路途一定比唐三藏西天取經(jīng)的路艱難的多。心中又生起了對(duì)卓木強(qiáng)巴的崇敬之情，他的精神永遠(yuǎn)值得我去學(xué)習(xí)。
或許我們一生都無法遇到這樣的故事，但是我們應(yīng)該用一生去追求，追求自己堅(jiān)定的夢想，追求卓木強(qiáng)巴這種頑強(qiáng)的精神。
【篇一】
讀過《狼圖騰》這本書以后，不僅僅讓我對(duì)草原生活憧憬向往，也對(duì)狼深有感觸。
一說起“狼”，很多人心里都會(huì)萌生出一個(gè)字——怕。或是打心底把狼認(rèn)定為“惡”，因?yàn)槔切郧閮礆垼稓?dòng)物的手段也極其殘忍。狼心狗肺、狼子野心、狼狽為*等成語，也都是通過人們對(duì)狼的厭惡而改編的貶義詞。
正如本書開篇寫的“看到了蒙古草原狼鋼錐一樣的目光，陳陣全身的汗毛又像豪豬的毫刺一般豎了起來，幾乎將襯衫撐離了皮肉?！笔堑模?dāng)有一匹狼盯著你看的時(shí)候，每一個(gè)人都會(huì)繃緊神經(jīng)，每個(gè)人都會(huì)害怕，害怕自己命喪狼口。只是，狼真的是十惡不赦的動(dòng)物嗎？
如果狼真的十惡不赦，那騰格里又為什么要以狼作為崇拜敬仰的圖騰？
看電視上的自然記錄片，記錄狼捕捉山羊的畫面，它們用兩面夾擊的方法，使山羊沒有退路。然后，一只狼乘其不備，撲到山羊身上咬斷它的脖子，再一擁而上一起用牙剖開它的腹部，最后殘忍地用牙撕下一塊一塊肉來填飽自己的肚子。如果這樣狼就被定為“惡”，那真正的無惡不赦就不能說成是狼了。人類也捕殺動(dòng)物，只不過多了放血去毛，把肉切成塊，鹵肉、炒肉、放料這幾門工藝罷了。最后不還得用嘴嚼碎，咽到肚子里嗎？那這不正是間接的殘忍了嗎？細(xì)細(xì)想來，人和狼不都一樣嗎？只是人用工具代替牙齒把獵物殺死罷了。那由此看來，人類也是“惡”，而且比狼還要?dú)埲痰枚唷?BR> 我讀過一本書，關(guān)于狼的書，叫《狼王夢》，是中國動(dòng)物小說大王沈石溪?jiǎng)?chuàng)作的。他真實(shí)形象地從狼的角度記錄了狼的生活。讀完這本書，我感慨母狼紫嵐對(duì)幼狼的愛就像人類對(duì)自己子女的愛一樣。母狼紫嵐在山洞里艱難地哺育著三只小狼，她為了自己的孩子與蒼鷹作對(duì)，與黑熊作戰(zhàn)，甚至是拼上自己的命。母狼對(duì)幼狼的愛，難道不是一種可憐的愛？難道就不是“善”嗎？
如果要替那些命喪狼口的動(dòng)物而感到惋惜，我們站的更高遠(yuǎn)一點(diǎn)看，試想一下后果：如果沒有狼，羊、馬和牛會(huì)一直吃山上的青草，它們吃草時(shí)也總是把草根一起咽下，絲毫沒有給草再生的機(jī)會(huì)。這樣一直吃下去，山上的草遲早會(huì)吃光，羊、馬和牛也會(huì)因?yàn)闆]有草吃而餓死，這死去的數(shù)量便遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于狼捕殺的數(shù)量了。所以狼捕殺動(dòng)物，不僅僅是能填飽自己的肚子，也是幫助大自然和人類維持生物平衡和環(huán)境保護(hù)。優(yōu)勝劣汰、適者生存，狼極大地幫助了人類，幫助了地球，這不是一種“善”嗎？
與其說狼是一種“惡”，還不如說狼是一種“善”。每個(gè)生物都要自食其力生存下去，人也是一樣。
【篇二】
初見這本書時(shí)，它被放在書店的書架上，首先，是它的素雅潔白引起了我的注意，然后，便是書封面上那幾個(gè)淡淡的文字“浮生若夢，為歡幾何”讓我有想要閱讀它的沖動(dòng)。
《浮生六記》為清朝蘇州人沈復(fù)所著，因同為蘇州人，便對(duì)書中所寫的園林有一種親切之感。沈復(fù)居于滄浪亭旁，他的家也是園林一樣古色古香的建筑。書中有介紹園林的地方，我因幼時(shí)去參觀過，能大致在腦海里勾畫出園林的樣子，便不覺得枯燥乏味。
這本書讓我印象深刻的，并不是沈復(fù)，而是他的妻子陳蕓。正如林語堂先生所言：“蕓，我想，是中國文學(xué)中最可愛的女人。”，蕓娘的可愛之處在于，在一個(gè)女子無才便是德的時(shí)代，她生而穎慧，幼時(shí)“即能成誦”《琵琶行》，還自己學(xué)會(huì)吟詩作對(duì)，對(duì)于詩歌，有自己獨(dú)特的見解。她的可愛之處還在于，她賢淑能干，懂插花、疊盆景、焚香、畫蟲草，還自己設(shè)計(jì)出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一種食盒，形如梅花，內(nèi)置中五六只瓷碟，裝上飯菜，如裝于花瓣中。蕓娘還曾女扮男裝，同沈復(fù)一起參加廟會(huì)。因那時(shí)并不是一夫一妻制，蕓娘還真心真意的幫沈復(fù)物色小妾，要既漂亮又有韻味才行，后遇到憨園，蕓娘很喜歡憨園，但因種種原因，沈復(fù)未能娶到憨園，這也讓后來蕓娘的病情更嚴(yán)重。
《浮生六記》中的閨房記樂是它的獨(dú)特之處。正如陳寅恪指出：“吾國文學(xué)，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關(guān)系，而于正式男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統(tǒng)之詞，概括言之而已?！币话闳瞬粫?huì)寫閨事，夫婦生活，而沈復(fù)以直率平實(shí)的語言敘述閨中樂事，寫出了夫婦之間真摯的愛情，琴瑟和鳴，伉儷情深。后來，沈復(fù)仕途坎坷，蕓娘病重，家中貧窮，生活艱難，蕓娘仍為沈復(fù)想辦法賺錢，去討一份工作。這夫婦之間的真情令人感動(dòng)，不幸的是蕓娘紅顏薄命，沈復(fù)漂泊各地。
“浮生”應(yīng)就是指沈復(fù)浮蕩不定，如浮萍般的人生。他的前半生，與蕓娘在一起的時(shí)光雖短暫，但很歡樂，美好，但相比較他后大半生坎坷游歷，那些歡樂的時(shí)光便如夢境一樣虛幻飄渺，曇花一現(xiàn)。浮生若夢，為歡幾何？
【篇三】
《藏地密碼》這本書讓我一下子想起來曾經(jīng)看過的《狼圖騰》，那書曾深深地吸引了我，讓我對(duì)狼這動(dòng)物產(chǎn)生了好感，尤其對(duì)西藏這個(gè)神圣而又神秘的雪域高原懷有向往之心和虔誠的仰望，讓我有一種想去西藏的沖動(dòng)。
我把《藏地密碼》1-8全部讀完了。書中對(duì)西藏的佛教、傳說及歷史詳細(xì)地進(jìn)行了介紹。藏傳佛教、藏獒、西藏傳說、民間傳誦的隱秘歷史、史詩、藏族地區(qū)神奇和無限美景都在這本書里得到了完美的聚合。小說不僅混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等元素，又加進(jìn)了大量西藏史、宗教史、象征學(xué)等文化佐料。讀后讓我對(duì)西藏的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步，盡管我個(gè)人認(rèn)為故事中仍舊有很多不盡如人意之處，但是總體來說，還是很值得一讀的。不讀故事的驚險(xiǎn)曲折，只讀故事中對(duì)大自然的那種唯美的描寫，就深深打動(dòng)了我。
《藏地密碼》從一張照片說起、紫麒麟傳說、巴桑的回憶、橫穿可可西里、史前冰川驚魂記、筆記之謎、帕巴拉神廟是否存在？在看完《藏地密碼》1后，我就已經(jīng)被書中神秘又曲折的情節(jié)深深地吸引與打動(dòng)了，作者厚實(shí)的文學(xué)功底及淵博的藏地知識(shí)讓人佩服!當(dāng)我再閱讀后幾本書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)此書并不是寫關(guān)于尋找藏獒的故事，作者寫作的目的是想讓更多的人了解藏傳佛教的歷史。故事圍繞西藏的無數(shù)史詩傳說和民間故事展開，為了追尋線索，他們穿越了全球最人際罕至的生死禁地——可可西里冰川、喜馬拉雅雪山、澳大利亞魔鬼山、美洲亞馬遜叢林……在這驚心動(dòng)魄的"長征"路上，他們遭遇了各種匪夷所思的事物，歷盡生死，終于慢慢接近藏地古老歷史的真相——藏地滅佛，難以計(jì)量的佛門法器珍寶典籍被忠誠的僧侶艱辛轉(zhuǎn)移。多少年來，聞風(fēng)而至的探險(xiǎn)家和考察團(tuán)，只留下了通往雪山的背影……《藏地密碼》要追尋的，正是關(guān)于藏傳佛教隱秘的真相。
同時(shí)，我也被卓木強(qiáng)巴那執(zhí)著、堅(jiān)持的的精神所感動(dòng)。卓木強(qiáng)巴為了自己的理想而棄億萬家產(chǎn)于不顧，他是多么的富有激情、自信、勇于追求自己的理想。他有著常人難有的毅力，許多難以想象的磨練他都克服了。我想，他尋找紫麒麟的路途一定比唐三藏西天取經(jīng)的路艱難的多。心中又生起了對(duì)卓木強(qiáng)巴的崇敬之情，他的精神永遠(yuǎn)值得我去學(xué)習(xí)。
或許我們一生都無法遇到這樣的故事，但是我們應(yīng)該用一生去追求，追求自己堅(jiān)定的夢想，追求卓木強(qiáng)巴這種頑強(qiáng)的精神。