《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第二十五章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母.吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大.大曰逝,逝曰遠(yuǎn).遠(yuǎn)曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王處一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
【注音版】
有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chéng),先(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēng),
寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī),獨(dú)(dú)立(lì)而(ér)不(bù)改(gǎi),
周(zhōu)行(xíng)而(ér)不(bù)殆(dài),可(kě)以(yǐ)為(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ).
吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(míng),字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào),
強(qiáng)(qiáng)為(wéi)之(zhī)名(míng)曰(yuē)大(dà).
大(dà)曰(yuē)逝(shì),逝(shì)曰(yuē)遠(yuǎn)(yuǎn).遠(yuǎn)(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn).
故(gù)道(dào)大(dà),天(tiān)大(dà),地(dì)大(dà),王(wáng)亦(yì)大(dà).
域(yù)中(zhōng)有(yǒu)四(sì)大(dà),而(ér)王(wáng)處(chǔ)一(yī)焉(yān).
人(rén)法(fǎ)地(dì),地(dì)法(fǎ)天(tiān),天(tiān)法(fǎ)道(dào),
道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán).
【譯文】
“有物混成,先天地生”
有一個(gè)渾然一體的東西，在天地之前就早已存在了。
“寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母”
它無聲無形，獨(dú)立而存在，周而復(fù)始永無止境的運(yùn)行著,它可以說是天地萬物的根源。
“吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大”
我不知道它叫做什么名字，所以稱之它為:“道”,勉強(qiáng)的描述它是“大”。
“大曰逝,逝曰遠(yuǎn).遠(yuǎn)曰反.”
它周行無所不至，曰：“逝”，逝周而無所不窮極，不偏于一個(gè)地方，曰“遠(yuǎn)”
其體獨(dú)立，不隨于所適，保持本性，曰：“返”
“故道大,天大,地大,王亦大.”
所以說：道大、天大、地大、人也大。
“域中有四大,而王處一焉”
宇宙間有四大，而人居其一
“人法地,地法天,天法道,道法自然.”
人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。
【解釋】委曲才能保全，彎曲才能伸直；低洼會被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。
2、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。
【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。
【解釋】不固執(zhí)己見，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會認(rèn)同你的功勞；不自高自大，才能保持長久。
3、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【出處】《道德經(jīng)》第二十三章。
【解釋】狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨也下不到一整天。
4、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
【出處】《道德經(jīng)》第二十四章。
【解釋】踮起腳跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠(yuǎn)。固執(zhí)己見的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；自高自大的人，是不能長久的。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【出處】《道德經(jīng)》第二十五章。
【解釋】人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。
擴(kuò)展閱讀：道德經(jīng)簡介
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)。
《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
【原文】
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母.吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大.大曰逝,逝曰遠(yuǎn).遠(yuǎn)曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王處一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
【注音版】
有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chéng),先(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēng),
寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī),獨(dú)(dú)立(lì)而(ér)不(bù)改(gǎi),
周(zhōu)行(xíng)而(ér)不(bù)殆(dài),可(kě)以(yǐ)為(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ).
吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(míng),字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào),
強(qiáng)(qiáng)為(wéi)之(zhī)名(míng)曰(yuē)大(dà).
大(dà)曰(yuē)逝(shì),逝(shì)曰(yuē)遠(yuǎn)(yuǎn).遠(yuǎn)(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn).
故(gù)道(dào)大(dà),天(tiān)大(dà),地(dì)大(dà),王(wáng)亦(yì)大(dà).
域(yù)中(zhōng)有(yǒu)四(sì)大(dà),而(ér)王(wáng)處(chǔ)一(yī)焉(yān).
人(rén)法(fǎ)地(dì),地(dì)法(fǎ)天(tiān),天(tiān)法(fǎ)道(dào),
道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán).
【譯文】
“有物混成,先天地生”
有一個(gè)渾然一體的東西，在天地之前就早已存在了。
“寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母”
它無聲無形，獨(dú)立而存在，周而復(fù)始永無止境的運(yùn)行著,它可以說是天地萬物的根源。
“吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大”
我不知道它叫做什么名字，所以稱之它為:“道”,勉強(qiáng)的描述它是“大”。
“大曰逝,逝曰遠(yuǎn).遠(yuǎn)曰反.”
它周行無所不至，曰：“逝”，逝周而無所不窮極，不偏于一個(gè)地方，曰“遠(yuǎn)”
其體獨(dú)立，不隨于所適，保持本性，曰：“返”
“故道大,天大,地大,王亦大.”
所以說：道大、天大、地大、人也大。
“域中有四大,而王處一焉”
宇宙間有四大，而人居其一
“人法地,地法天,天法道,道法自然.”
人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。
擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。
【解釋】委曲才能保全，彎曲才能伸直；低洼會被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。
2、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。
【出處】《道德經(jīng)》第二十二章。
【解釋】不固執(zhí)己見，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會認(rèn)同你的功勞；不自高自大，才能保持長久。
3、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【出處】《道德經(jīng)》第二十三章。
【解釋】狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨也下不到一整天。
4、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
【出處】《道德經(jīng)》第二十四章。
【解釋】踮起腳跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠(yuǎn)。固執(zhí)己見的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；自高自大的人，是不能長久的。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
【出處】《道德經(jīng)》第二十五章。
【解釋】人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。
擴(kuò)展閱讀：道德經(jīng)簡介
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)。
《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。