《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第二十一章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
【注音版】
孔(kǒng)德(dé)之(zhī)容(róng),唯(wéi)道(dào)是(shì)從(cóng).
道(dào)之(zhī)為(wéi)物(wù),惟(wéi)恍(huǎng)惟(wéi)惚(hū).
惚(hū)兮(xī)恍(huǎng)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)象(xiàng),
恍(huǎng)兮(xī)惚(hū)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)物(wù).
窈(yǎo)兮(xī)冥(míng)兮(xī),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)精(jīng),
其(qí)精(jīng)甚(shèn)真(zhēn),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)信(xìn).
自(zì)古(gǔ)及(jí)今(jīn),其(qí)名(míng)不(bù)去(qù),
以(yǐ)閱(yuè)眾(zhòng)甫(fǔ).
吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)眾(zhòng)甫(fǔ)之(zhī)然(rán)哉(zāi)？
以(yǐ)此(cǐ).
【譯文】
“孔德之容，惟道是從”
這里的“孔”代表空，空代表無，無代表道，我們要以空為修道的法門，在從德開始入手，然后才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來行事的人。一些做大事的人都是很會運用自然規(guī)律的人。
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”
道的作用是創(chuàng)造出物，但是它好像有又好像無，好像是實際存在的有好像是虛的，在惚兮恍兮中好象有象呈現(xiàn)，但有在惚兮恍兮中好象有可見得到的物質(zhì)產(chǎn)生。在窈兮冥兮中的好象有精微物體結(jié)晶，而且越來越真實，在它里面包含了宇宙中一切信息。
“自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”
從古至今，這些信息一直都被保存下來，供人們了解宇宙的一切信息。我們?nèi)绾文苤肋@一切那？這就需要靠“道”。我們要從道中了解宇宙。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！兜赖陆?jīng)》
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
2、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！兜赖陆?jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
3、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去?！兜赖陆?jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
4、夫輕諾必寡信，多易必多難?！兜赖陆?jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
【原文】
孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。
【注音版】
孔(kǒng)德(dé)之(zhī)容(róng),唯(wéi)道(dào)是(shì)從(cóng).
道(dào)之(zhī)為(wéi)物(wù),惟(wéi)恍(huǎng)惟(wéi)惚(hū).
惚(hū)兮(xī)恍(huǎng)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)象(xiàng),
恍(huǎng)兮(xī)惚(hū)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)物(wù).
窈(yǎo)兮(xī)冥(míng)兮(xī),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)精(jīng),
其(qí)精(jīng)甚(shèn)真(zhēn),其(qí)中(zhōng)有(yǒu)信(xìn).
自(zì)古(gǔ)及(jí)今(jīn),其(qí)名(míng)不(bù)去(qù),
以(yǐ)閱(yuè)眾(zhòng)甫(fǔ).
吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)眾(zhòng)甫(fǔ)之(zhī)然(rán)哉(zāi)？
以(yǐ)此(cǐ).
【譯文】
“孔德之容，惟道是從”
這里的“孔”代表空，空代表無，無代表道，我們要以空為修道的法門，在從德開始入手，然后才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來行事的人。一些做大事的人都是很會運用自然規(guī)律的人。
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”
道的作用是創(chuàng)造出物，但是它好像有又好像無，好像是實際存在的有好像是虛的，在惚兮恍兮中好象有象呈現(xiàn)，但有在惚兮恍兮中好象有可見得到的物質(zhì)產(chǎn)生。在窈兮冥兮中的好象有精微物體結(jié)晶，而且越來越真實，在它里面包含了宇宙中一切信息。
“自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”
從古至今，這些信息一直都被保存下來，供人們了解宇宙的一切信息。我們?nèi)绾文苤肋@一切那？這就需要靠“道”。我們要從道中了解宇宙。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名句
1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！兜赖陆?jīng)》
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
2、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！兜赖陆?jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
3、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去?！兜赖陆?jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
4、夫輕諾必寡信，多易必多難?！兜赖陆?jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。