七年春季，宋軍入侵鄭國，這是因為鄭國背叛晉國的緣故。下面是分享的國學寶典《左傳》：哀公七年。歡迎閱讀參考！
《哀公七年》
【原文】
【經(jīng)】七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。晉魏曼多帥師侵衛(wèi)。夏，公會吳于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益來。宋人圍曹。冬，鄭駟弘帥師救曹。
【傳】七年春，宋師侵鄭，鄭叛晉故也。
晉師侵衛(wèi)，衛(wèi)不服也。
夏，公會吳于鄫。吳來征百牢，子服景伯對曰：「先王未之有也。」吳人曰：「宋百牢我，魯不可以后宋。且魯牢晉大夫過十，吳王百牢，不亦可乎?」景伯曰：「晉范鞅貪而棄禮，以大國懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命于諸侯，則有數(shù)矣。若亦棄禮，則有*者矣。周也，制禮，上物不過十二，以為天之大數(shù)也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執(zhí)事。」吳人弗聽。景伯曰：「吳將亡矣!棄天而背本不與，必棄疾于我。」乃與之。
大宰嚭召季康子，康子使子貢辭。大宰嚭曰：「國君道長，而大夫不出門，此何禮也?」對曰：「豈以為禮?畏大國也。大國不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也?寡君既共命焉，其老豈敢棄其國?大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，贏以為飾，豈禮也哉?有由然也。」反自鄫，以吳為無能為也。
季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國，不信。伐小國，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保?」孟孫曰：「二三子以為何如?惡賢而逆之?」對曰：「禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。今其存者，無數(shù)十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言?魯?shù)氯幺ィ员娂又?，可?」不樂而出。
秋，伐邾，及范門，猶聞鐘聲。大夫諫，不聽，茅成子請告于吳，不許，曰：「魯擊柝聞于邾，吳二千里，不三月不至，何及于我?且國內(nèi)豈不足?」成子以茅叛，師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠，邾眾保于繹。師宵掠，以邾子益來，獻于亳社，囚諸負瑕。負瑕故有繹。邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請救于吳，曰：「魯弱晉而遠吳，馮恃其眾，而背君之盟，辟君之執(zhí)事，以陵我小國。邾非敢自愛也，懼君威之不立。君威之不立，小國之憂也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不違，四方諸侯，其何以事君?且魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。以私奉貳，唯君圖之?！箙亲訌闹?。
宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也。不可以不救?！苟?，鄭師救曹，侵宋。
初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫強，許之。旦而求之曹，無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫強為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫強好弋，獲白雁，獻之，且言田弋之說，說之。因訪政事，大說之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行。強言霸說于曹伯，曹伯從之，乃背晉而*宋。宋人伐之，晉人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鐘、邗。
【譯文】
七年春季，宋軍入侵鄭國，這是因為鄭國背叛晉國的緣故。
晉軍入侵衛(wèi)國，這是因為衛(wèi)國不順服。
夏季，魯哀公和吳國人在鄫地會見。吳國前來要求取牛、羊、豬一百頭為享宴品。子服景伯回答說：“先王沒有過這樣的事?！眳菄苏f：“宋國享我們以牛羊豬各一百頭，魯國不能落在宋國之后。而且魯國享宴晉國大夫超過各十頭，給吳王各一百頭，不也是可以的嗎?”子服景伯說：“晉國的范鞅貪婪而拋棄禮儀，用大國的勢力來迫使敝邑恐懼，所以敝邑享他以牛羊豬各十一頭。君王如果用禮儀來命令諸侯，那么就有一定的數(shù)字。如果也拋棄禮儀，那么就太過分了。周朝統(tǒng)一天下，制定禮儀，上等的物品數(shù)字不過十二，因為這是上天的大數(shù)。現(xiàn)在拋棄周禮，而說一定要太牢一百，也只好聽從執(zhí)事的命令?！眳菄瞬宦?，子服景伯說：“吳國快要滅亡了，拋棄上天而違背根本。如果不給，一定要加害于我們?！庇谑蔷驼諗?shù)給了他們。
太宰嚭召見季康子，康子讓子貢去辭謝。太宰嚭說：“國君走了那么遠的路程，而大夫不出門，這是什么禮儀?”子貢回答說：“豈敢把這作為禮儀，只是由于害怕大國。大國不用禮儀來命令諸侯，如果不用禮儀，其后果小國就不能估計了。寡君即已奉命前來，他的老臣豈敢丟下國家?太伯穿著玄端的衣服戴著委貌的帽子來推行周禮，仲雍繼承他，把頭發(fā)剪斷，身上刺上花紋，作為*的裝飾，難道合于禮嗎?因為有原因所以才這樣做的。”從鄫地回來，季康子認為吳國沒有能力做出什么事來的。
季康子想要攻打邾國，就設享禮招待大夫們來一起商量。子服景伯說：“小國用來事奉大國的，是信;大國用來保護小國的，是仁。違背大國，這是不信，攻打小國，這是不仁。百姓由城邑來保護，城邑由德行來保護。丟掉了信和仁兩種德行，就危險了，還能保護什么?”孟孫說：“各位以為怎么樣?哪一種意見好我就采納?！贝蠓騻兓卮鹫f：“大禹在涂山會合諸侯，拿著玉帛的有一萬個國家?，F(xiàn)在還存在的，沒有幾十個了，就是因為大國不養(yǎng)育小國，小國不事奉大國。明知必有危險，為什么不說?魯國的德行和邾國一樣，而要用大兵來施加壓力，行嗎?”不歡而散。
秋季，魯國攻打邾國，到達范門，還能聽到樂鐘的聲音。大夫勸諫，邾子不聽。茅成子請求向吳國報告，邾子不答應，說：“魯國敲打梆子的聲音，在邾國可以聽到，吳國相距二千里，沒有三個月到不了，哪里能管得了我們?而且國內(nèi)的力量難道就不足夠?”茅成子領著茅地人叛變了，魯國的軍隊就攻進了邾國國都，住在邾子的宮內(nèi)，各軍白天搶劫。邾國的軍隊在繹山守衛(wèi)。魯軍在夜里搶劫，帶了邾子益回來，把他奉獻于亳社，囚禁在負瑕，負瑕因此而有了繹山人。
邾國的茅夷鴻帶了五匹帛四張熟牛皮自己去請求吳國救援，說：“魯國以為晉國衰弱而吳國遙遠，倚仗著他們?nèi)硕?，而背棄了和君王訂立的盟約，看不起君王的執(zhí)事，來欺凌我們小國。邾國不敢自己愛惜，懼怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，這是小國所擔心的。如果夏天在鄫衍結盟，秋天就背棄它，魯國得到了所求而沒有阻力，四方的諸侯還用什么來事奉君王?而且魯國擁有戰(zhàn)車八百輛是君王的對手，邾國戰(zhàn)車六百輛卻是君王的部屬。把部屬去送給對手，請君考慮一下!”吳王聽從了茅夷鴻的話。
宋國人包圍曹國，鄭國的桓子思說：“宋國人如果據(jù)有曹國，這是鄭國的憂患，不能不救?！编嵻娋仍車肭炙螄?。
當初，曹國有人夢見一伙君子站在國社墻外，商量滅亡曹國。曹叔振鐸請求等待公孫彊，眾君子答應了。早晨起來去尋找，曹國沒有這個人。做夢的人告誡他兒子說：“我死以后，你聽說公孫彊執(zhí)政，一定要離開曹國?！?BR> 等到曹伯陽即位，喜歡打獵射鳥，曹國邊境上的人公孫彊喜歡射鳥，得到一只白雁，獻給曹伯陽，還講述了打獵射鳥的技巧，曹伯很喜歡他。由此而向公孫彊詢問國家大事，他應對得體，曹伯陽更加喜歡他，加以寵信，讓他擔任司城執(zhí)掌國政。做夢的人的兒子這時就離開曹國。
公孫彊向曹伯講述稱霸的策略，曹伯陽聽從了，就背棄晉國而侵犯宋國。宋國人攻打曹國，晉國人不去救援，公孫彊在國都郊外建造了五個城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、鐘、邘。
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春秋與左傳的關系
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說:"魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。"桓譚《新論》進一步認為:"《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經(jīng)的傳文。"
另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書，和《春秋》沒有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說:"接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長。"陳商說:"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。"
清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書，皮錫瑞在《經(jīng)學通論·春秋》充分肯定了王接之說，并且引用莊公二十六年《傳》:“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉?！倍蓬A《集解》云:“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書雖存而簡牘散落，不究其本末，故《傳》不復申解，但言傳事而已?！?。
《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說:“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《春秋》的一些經(jīng)文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨?！倍蓬A注:“無傳?！?BR> 《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬?！贝藯l無相應的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。