七年春季，宋軍入侵鄭國(guó)，這是因?yàn)猷崌?guó)背叛晉國(guó)的緣故。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《左傳》：哀公七年。歡迎閱讀參考！
《哀公七年》
【原文】
【經(jīng)】七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。晉魏曼多帥師侵衛(wèi)。夏，公會(huì)吳于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益來(lái)。宋人圍曹。冬，鄭駟弘帥師救曹。
【傳】七年春，宋師侵鄭，鄭叛晉故也。
晉師侵衛(wèi)，衛(wèi)不服也。
夏，公會(huì)吳于鄫。吳來(lái)征百牢，子服景伯對(duì)曰：「先王未之有也?！箙侨嗽唬骸杆伟倮挝?，魯不可以后宋。且魯牢晉大夫過(guò)十，吳王百牢，不亦可乎?」景伯曰：「晉范鞅貪而棄禮，以大國(guó)懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命于諸侯，則有數(shù)矣。若亦棄禮，則有*者矣。周也，制禮，上物不過(guò)十二，以為天之大數(shù)也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執(zhí)事。」吳人弗聽(tīng)。景伯曰：「吳將亡矣!棄天而背本不與，必棄疾于我?！鼓伺c之。
大宰嚭召季康子，康子使子貢辭。大宰嚭曰：「國(guó)君道長(zhǎng)，而大夫不出門(mén)，此何禮也?」對(duì)曰：「豈以為禮?畏大國(guó)也。大國(guó)不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也?寡君既共命焉，其老豈敢棄其國(guó)?大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，贏以為飾，豈禮也哉?有由然也?！狗醋脏?，以吳為無(wú)能為也。
季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國(guó)，不信。伐小國(guó)，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保?」孟孫曰：「二三子以為何如?惡賢而逆之?」對(duì)曰：「禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。今其存者，無(wú)數(shù)十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言?魯?shù)氯幺ィ员娂又?，可?」不樂(lè)而出。
秋，伐邾，及范門(mén)，猶聞鐘聲。大夫諫，不聽(tīng)，茅成子請(qǐng)告于吳，不許，曰：「魯擊柝聞?dòng)谯ィ瑓嵌Ю?，不三月不至，何及于?且國(guó)內(nèi)豈不足?」成子以茅叛，師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠，邾眾保于繹。師宵掠，以邾子益來(lái)，獻(xiàn)于亳社，囚諸負(fù)瑕。負(fù)瑕故有繹。邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請(qǐng)救于吳，曰：「魯弱晉而遠(yuǎn)吳，馮恃其眾，而背君之盟，辟君之執(zhí)事，以陵我小國(guó)。邾非敢自愛(ài)也，懼君威之不立。君威之不立，小國(guó)之憂(yōu)也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不違，四方諸侯，其何以事君?且魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。以私奉貳，唯君圖之?！箙亲訌闹?。
宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也。不可以不救。」冬，鄭師救曹，侵宋。
初，曹人或夢(mèng)眾君子立于社宮，而謀亡曹，曹叔振鐸請(qǐng)待公孫強(qiáng)，許之。旦而求之曹，無(wú)之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫強(qiáng)為政，必去之?！辜安懿?yáng)即位，好田弋。曹鄙人公孫強(qiáng)好弋，獲白雁，獻(xiàn)之，且言田弋之說(shuō)，說(shuō)之。因訪政事，大說(shuō)之。有寵，使為司城以聽(tīng)政。夢(mèng)者之子乃行。強(qiáng)言霸說(shuō)于曹伯，曹伯從之，乃背晉而*宋。宋人伐之，晉人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鐘、邗。
【譯文】
七年春季，宋軍入侵鄭國(guó)，這是因?yàn)猷崌?guó)背叛晉國(guó)的緣故。
晉軍入侵衛(wèi)國(guó)，這是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)不順?lè)?BR> 夏季，魯哀公和吳國(guó)人在鄫地會(huì)見(jiàn)。吳國(guó)前來(lái)要求取牛、羊、豬一百頭為享宴品。子服景伯回答說(shuō)：“先王沒(méi)有過(guò)這樣的事。”吳國(guó)人說(shuō)：“宋國(guó)享我們以牛羊豬各一百頭，魯國(guó)不能落在宋國(guó)之后。而且魯國(guó)享宴晉國(guó)大夫超過(guò)各十頭，給吳王各一百頭，不也是可以的嗎?”子服景伯說(shuō)：“晉國(guó)的范鞅貪婪而拋棄禮儀，用大國(guó)的勢(shì)力來(lái)迫使敝邑恐懼，所以敝邑享他以牛羊豬各十一頭。君王如果用禮儀來(lái)命令諸侯，那么就有一定的數(shù)字。如果也拋棄禮儀，那么就太過(guò)分了。周朝統(tǒng)一天下，制定禮儀，上等的物品數(shù)字不過(guò)十二，因?yàn)檫@是上天的大數(shù)?，F(xiàn)在拋棄周禮，而說(shuō)一定要太牢一百，也只好聽(tīng)從執(zhí)事的命令?！眳菄?guó)人不聽(tīng)，子服景伯說(shuō)：“吳國(guó)快要滅亡了，拋棄上天而違背根本。如果不給，一定要加害于我們。”于是就照數(shù)給了他們。
太宰嚭召見(jiàn)季康子，康子讓子貢去辭謝。太宰嚭說(shuō)：“國(guó)君走了那么遠(yuǎn)的路程，而大夫不出門(mén)，這是什么禮儀?”子貢回答說(shuō)：“豈敢把這作為禮儀，只是由于害怕大國(guó)。大國(guó)不用禮儀來(lái)命令諸侯，如果不用禮儀，其后果小國(guó)就不能估計(jì)了。寡君即已奉命前來(lái)，他的老臣豈敢丟下國(guó)家?太伯穿著玄端的衣服戴著委貌的帽子來(lái)推行周禮，仲雍繼承他，把頭發(fā)剪斷，身上刺上花紋，作為*的裝飾，難道合于禮嗎?因?yàn)橛性蛩圆胚@樣做的。”從鄫地回來(lái)，季康子認(rèn)為吳國(guó)沒(méi)有能力做出什么事來(lái)的。
季康子想要攻打邾國(guó)，就設(shè)享禮招待大夫們來(lái)一起商量。子服景伯說(shuō)：“小國(guó)用來(lái)事奉大國(guó)的，是信;大國(guó)用來(lái)保護(hù)小國(guó)的，是仁。違背大國(guó)，這是不信，攻打小國(guó)，這是不仁。百姓由城邑來(lái)保護(hù)，城邑由德行來(lái)保護(hù)。丟掉了信和仁兩種德行，就危險(xiǎn)了，還能保護(hù)什么?”孟孫說(shuō)：“各位以為怎么樣?哪一種意見(jiàn)好我就采納?！贝蠓騻兓卮鹫f(shuō)：“大禹在涂山會(huì)合諸侯，拿著玉帛的有一萬(wàn)個(gè)國(guó)家?，F(xiàn)在還存在的，沒(méi)有幾十個(gè)了，就是因?yàn)榇髧?guó)不養(yǎng)育小國(guó)，小國(guó)不事奉大國(guó)。明知必有危險(xiǎn)，為什么不說(shuō)?魯國(guó)的德行和邾國(guó)一樣，而要用大兵來(lái)施加壓力，行嗎?”不歡而散。
秋季，魯國(guó)攻打邾國(guó)，到達(dá)范門(mén)，還能聽(tīng)到樂(lè)鐘的聲音。大夫勸諫，邾子不聽(tīng)。茅成子請(qǐng)求向吳國(guó)報(bào)告，邾子不答應(yīng)，說(shuō)：“魯國(guó)敲打梆子的聲音，在邾國(guó)可以聽(tīng)到，吳國(guó)相距二千里，沒(méi)有三個(gè)月到不了，哪里能管得了我們?而且國(guó)內(nèi)的力量難道就不足夠?”茅成子領(lǐng)著茅地人叛變了，魯國(guó)的軍隊(duì)就攻進(jìn)了邾國(guó)國(guó)都，住在邾子的宮內(nèi)，各軍白天搶劫。邾國(guó)的軍隊(duì)在繹山守衛(wèi)。魯軍在夜里搶劫，帶了邾子益回來(lái)，把他奉獻(xiàn)于亳社，囚禁在負(fù)瑕，負(fù)瑕因此而有了繹山人。
邾國(guó)的茅夷鴻帶了五匹帛四張熟牛皮自己去請(qǐng)求吳國(guó)救援，說(shuō)：“魯國(guó)以為晉國(guó)衰弱而吳國(guó)遙遠(yuǎn)，倚仗著他們?nèi)硕?，而背棄了和君王訂立的盟約，看不起君王的執(zhí)事，來(lái)欺凌我們小國(guó)。邾國(guó)不敢自己愛(ài)惜，懼怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，這是小國(guó)所擔(dān)心的。如果夏天在鄫衍結(jié)盟，秋天就背棄它，魯國(guó)得到了所求而沒(méi)有阻力，四方的諸侯還用什么來(lái)事奉君王?而且魯國(guó)擁有戰(zhàn)車(chē)八百輛是君王的對(duì)手，邾國(guó)戰(zhàn)車(chē)六百輛卻是君王的部屬。把部屬去送給對(duì)手，請(qǐng)君考慮一下!”吳王聽(tīng)從了茅夷鴻的話。
宋國(guó)人包圍曹?chē)?guó)，鄭國(guó)的桓子思說(shuō)：“宋國(guó)人如果據(jù)有曹?chē)?guó)，這是鄭國(guó)的憂(yōu)患，不能不救?！编嵻娋仍?chē)?guó)，入侵宋國(guó)。
當(dāng)初，曹?chē)?guó)有人夢(mèng)見(jiàn)一伙君子站在國(guó)社墻外，商量滅亡曹?chē)?guó)。曹叔振鐸請(qǐng)求等待公孫彊，眾君子答應(yīng)了。早晨起來(lái)去尋找，曹?chē)?guó)沒(méi)有這個(gè)人。做夢(mèng)的人告誡他兒子說(shuō)：“我死以后，你聽(tīng)說(shuō)公孫彊執(zhí)政，一定要離開(kāi)曹?chē)?guó)?！?BR> 等到曹伯陽(yáng)即位，喜歡打獵射鳥(niǎo)，曹?chē)?guó)邊境上的人公孫彊喜歡射鳥(niǎo)，得到一只白雁，獻(xiàn)給曹伯陽(yáng)，還講述了打獵射鳥(niǎo)的技巧，曹伯很喜歡他。由此而向公孫彊詢(xún)問(wèn)國(guó)家大事，他應(yīng)對(duì)得體，曹伯陽(yáng)更加喜歡他，加以寵信，讓他擔(dān)任司城執(zhí)掌國(guó)政。做夢(mèng)的人的兒子這時(shí)就離開(kāi)曹?chē)?guó)。
公孫彊向曹伯講述稱(chēng)霸的策略，曹伯陽(yáng)聽(tīng)從了，就背棄晉國(guó)而侵犯宋國(guó)。宋國(guó)人攻打曹?chē)?guó)，晉國(guó)人不去救援，公孫彊在國(guó)都郊外建造了五個(gè)城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、鐘、邘。
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春秋與左傳的關(guān)系
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書(shū)》、《楚杌》等列國(guó)資料，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說(shuō):"魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。"桓譚《新論》進(jìn)一步認(rèn)為:"《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無(wú)傳，使圣人閉門(mén)思之十年不能知也。"楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即"說(shuō)明《春秋》書(shū)法、用事實(shí)補(bǔ)充《春秋》、訂正《春秋》的錯(cuò)誤和增加無(wú)經(jīng)的傳文。"
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū)，和《春秋》沒(méi)有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即"謂《左氏》為不傳《春秋》"。晉人王接說(shuō):"接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書(shū)，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書(shū)，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長(zhǎng)。"陳商說(shuō):"孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類(lèi)例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時(shí)政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩(shī)》、《書(shū)》、《周易》等列;丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。"
清人劉逢祿、皮錫瑞均認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書(shū)，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說(shuō)，并且引用莊公二十六年《傳》:“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。”杜預(yù)《集解》云:“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書(shū)雖存而簡(jiǎn)牘散落，不究其本末，故《傳》不復(fù)申解，但言傳事而已?！?。
《左傳》有不少解經(jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒(méi)有與傳文融為一體。宋人林栗說(shuō):“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭?！薄洞呵铩返囊恍┙?jīng)文沒(méi)有相應(yīng)的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨?！倍蓬A(yù)注:“無(wú)傳?！?BR> 《左傳》的傳文沒(méi)有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬?！贝藯l無(wú)相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。