《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。下面是分享的國學經(jīng)典《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》原文譯文。歡迎閱讀參考！
《海內(nèi)經(jīng)》
【原文】
東海之內(nèi),北海之隅,有國名曰朝鮮；天毒,其人水居,偎人愛之。
西海之內(nèi)，流沙之中，有國名曰壑市。
西海之內(nèi)，流沙之西，有國名曰泛葉。
流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、【王千】瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
流沙之東，黑水之間，有山名曰有死之山。
華山青水之東，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。
南海之外，黑水青水之間，有木名曰叵木，若水出焉。
有禺中之國。有列襄之國。有靈山，有赤蛇在木上，名曰【左蟲右上而右下大】蛇，木食。
有鹽長之國。有人焉鳥首，名曰鳥氏。
有九丘，以水絡(luò)之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，百仞無枝，有九【木屬】，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大【白皋】爰過，黃帝所為。
有【上穴下契】窳,龍首,是食人。有青獸,人面,名是曰猩猩。
西南有巴國。大【白皋】生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。
有國名曰流黃辛氏，其域中方三百里，其出是塵土。有巴遂山，澠水出焉。
又有朱卷之國。有黑蛇，青首，食象。
南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。
又有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇，方【餡饣換口】之。
有嬴民，鳥足，有封豕。
有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主得而饗食之，伯天下。
有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。
又有青獸如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鳥。有孔鳥。
南海之內(nèi)，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。
北海之內(nèi)，有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五采之鳥，飛蔽一鄉(xiāng)，名曰翳鳥。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。
北海之內(nèi)，有反縛盜械、帶戈常倍之佐，各曰相顧之尸。
伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。
北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之國。有赤脛之民。
有釘靈之國，其民從【漆左氵換右阝】以下有毛，馬蹄善走。
炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。
黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。
帝俊生禺號，禺號生*梁，*梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。
少【白皋】生般，般是始為弓矢。
帝俊賜羿彤弓素【矢曾】，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。
帝俊有子八人，三身生義均，義均是始為巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，定九州。
炎帝之妻，赤水之子聽【讠夭】生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。
洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
【譯文】
在東海以內(nèi)，北海的一個角落，有個國家名叫朝鮮。還有一個國家叫天毒，天毒國的人傍水而居，憐憫人慈愛人。
在西海以內(nèi)，流沙的中央，有個國家名叫壑市國。
在西海以內(nèi)，流沙的西邊，有個國家名叫氾葉國。
流沙西面，有座山叫鳥山，三條河流共同發(fā)源于這座山。這里所有的黃金、璿玉瑰石、丹貨、銀鐵，全都產(chǎn)于這些水中。又有座大山叫淮山，好水就是從這座山發(fā)源的。
在流沙的東面，黑水的西岸，有朝云國、司彘國。黃帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韓流。韓流長著長長的腦袋、小小的耳、人的面孔、豬的長嘴、麒麟的身子、羅圈著雙腿、小豬的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的為妻，生下帝顓頊。
在流沙的東面，黑水流經(jīng)的地方，有座山名叫不死山。
在華山青水的東面，有座山名叫肇山。有個仙人名叫柏子高，柏子高由這里上去下來的，直至到達天上。
在西南方黑水流經(jīng)的地方，有一處叫都廣野，后稷就埋葬在這里。這里出產(chǎn)膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各種谷物自然成長，冬夏都能播種。鸞鳥自由自在地歌唱，鳳鳥自由自在地舞蹈，靈壽樹開花結(jié)果，叢草樹林茂盛。這里還有各種禽鳥野獸，群居相處。在這個地方生長的草，無論寒冬炎夏都不會枯死。
在南海以內(nèi)，黑水青水流經(jīng)的地方，有一種樹木名叫若木，而若水就從若木生長的地底下發(fā)源。
有個禺中國。又有個列襄國。有一座靈山，山中的樹上有一種紅顏色的蛇，叫做耎蛇，以樹木為食物。
有個鹽長國。這里的人長著鳥一樣的腦袋，稱作鳥民。
有九座山丘，都被水環(huán)繞著，名稱分別是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、參衛(wèi)丘、武夫丘、神民丘。有一種樹木，青色的葉子紫色的莖干，黑色的花朵黃色的果實，叫做建木，高達一百仞的樹干上不生長枝條，而樹頂上有九根彎蜒曲折的椏枝，樹底下有九條盤旋交錯的根節(jié)，它的果實像麻子，葉子像芒樹葉。大皞憑借建木登上天，黃帝栽培了建木。
有一種窫窳獸，長著龍一樣的腦袋，能吃人。還有一種野獸，長著人一樣的面孔，名叫猩猩。
西南方有個巴國。大皞（h4o）生了咸鳥，咸鳥生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴國人的始祖。
有個國家名叫流黃辛氏國，它的疆域方圓三百里，這里出產(chǎn)一種大鹿。還有一座巴遂山，澠水從這座山發(fā)源。
又有個朱卷國。這里有一種黑顏色的大蛇，長著青色腦袋，能吞食大象。
南方有一種贛巨人，長著人的面孔而嘴唇長長的，黑黑的身上長滿了毛，腳尖朝后而腳跟朝前反長著，看見人就發(fā)笑，一發(fā)笑而嘴唇便會遮住他的臉面，人就趁此立即逃走。
還有一種黑人，長著老虎一樣的腦袋禽鳥一樣的爪子，兩只手握著蛇，正在吞食它。
有一種人稱作嬴民，長著禽鳥一樣的爪子。還有大野豬。
有一種人稱作苗民。這地方有一個神，長著人的腦袋蛇的身子，身軀長長的像車轅，左邊右邊各長著一個腦袋，穿著紫色衣服，戴著紅色帽子，名叫延維，人主得到它后加以奉饗祭祀，便可以稱霸天下。
有鸞鳥自由自在地歌唱，有鳳鳥自由自在地舞蹈。鳳鳥頭上的花紋是“德”字，翅膀上的花紋是“順”字，胸脯上的花紋是“仁”字，脊背上的花紋是“義”字，它一出現(xiàn)就會使天下和平。
又有一種像兔子的青色野獸，名叫【上山下囷】狗。又有翡翠鳥。還有孔雀鳥。
在南海以內(nèi)，有座衡山，又有座菌山，還有座桂山。還有座山叫做三天子都山。
南方有一片山丘叫蒼梧丘，還有一個深淵叫蒼梧淵，在蒼梧丘和蒼梧淵的中間有座九嶷山，帝舜就葬埋在這里。九嶷山位于長沙零陵境內(nèi)。
在北海以內(nèi)，有座山叫蛇山，蛇水從蛇山發(fā)源，向東流入大海。有一種長著五彩羽毛的鳥，成群地飛起而遮蔽一鄉(xiāng)的上空，名叫翳鳥。還有座不距山，巧倕便葬在不距山的西面。
在北海以內(nèi)，有一個反綁著戴刑具、帶著戈而圖謀叛逆的臣子，名叫相顧尸。
伯夷父生了西岳，西岳生了先龍，先龍的后代子孫便是氐羌，氐羌人姓乞。
北海以內(nèi)，有一座山，名叫幽都山，黑水從這座山發(fā)源。山上有黑色鳥、黑色蛇、黑色豹子、黑色老虎，有毛蓬蓬尾巴的黑色狐貍。有座大玄山。有一種玄丘民。有個大幽國。有一種赤脛民。
有個釘靈國，這里的人從膝蓋以下的腿部都有毛，長著馬的蹄子而善于快跑。
炎帝的孫子叫伯陵，伯陵與吳權(quán)的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，這才生下鼓、延、殳三個兒子。殳最初發(fā)明了箭靶，鼓、延二人發(fā)明了鐘，作了樂曲和音律。
黃帝生了駱明，駱明生了白馬，這白馬就是鯀。
帝俊生了禺號，禺號生了*梁，*梁生了番禺，這位番禺最初發(fā)明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭制做出車子。
少皞生了般，這位般最初發(fā)明了弓和箭。
帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，后羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦。
帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發(fā)明了琴和瑟兩種樂器
帝俊有八個兒子，他們開始創(chuàng)作出歌曲和舞蹈。
帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發(fā)明了世間的各種工藝技巧。后稷開始播種各種農(nóng)作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發(fā)明了使用牛耕田。大比赤陰，開始受封而建國。大禹和鯀開始挖掘泥土治理洪水，度量劃定九州。
炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節(jié)并，節(jié)并生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。共工生了術(shù)器。術(shù)器的頭是平頂方形，他恢復了祖父祝融的土地，從而又住在江水。共工生了后土，后土生了噎鳴，噎鳴生了一年中的十二個月。
大荒時代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鯀殺死在羽山的郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水，從而能劃定九州區(qū)域。
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山海經(jīng)簡介
《山海經(jīng)》是中國志怪古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”?，F(xiàn)代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！稘h書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經(jīng)》也記載了中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族等，反映的文化現(xiàn)象地負海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質(zhì)學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。
最早提到《山海經(jīng)》的是司馬遷，其《史記·大宛列傳》中說，《禹本紀》和《山海經(jīng)》中的內(nèi)容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。并在《大宛列傳》中指出《山海經(jīng)》與當時現(xiàn)實地理不符。
最早整理《山海經(jīng)》的西漢劉歆，在其《上山海經(jīng)表》中認為此書是三代時所作。他說：《山海經(jīng)》這本書，產(chǎn)生于堯舜禹的時代……禹把天下劃分成九州，益與伯翳等人區(qū)分萬物的本質(zhì)，寫出了《山海經(jīng)》。劉歆這一說法是受到《列子》的影響。《列子·湯問第五》中，夏革回答湯的疑問，提到了五座大山及山上的特產(chǎn)，此外還有怪異之物，這和《山海經(jīng)》記載地理、特產(chǎn)以及怪物的寫法相似。同時，《列子》中又說這些怪物是大禹治水周行天下時親眼見過的，他的臣子伯翳了解這些怪物，夷堅聽說之后把這些怪物記了下來。因此，這種說法就影響到劉歆以上的論斷。其后，王充《論衡·別通篇》、趙嘩《吳越春秋》等都持這種觀點。
大約是從戰(zhàn)國中后期到漢代初中葉，楚國和巴蜀地方的人所作，現(xiàn)代中國學者一般認為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經(jīng)的奇書，也有人認為是古代山水物志。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。宋人胡應麟認為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”。
全書18篇，《山經(jīng)》五篇是為一組，以四方山川為綱，記述內(nèi)容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。
《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》五篇是為一組，主要記載海外各國的奇異風貌；《海內(nèi)經(jīng)》5篇為一組，主要記載海內(nèi)的神奇事物，《大荒經(jīng)》五篇為一組，主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料，反映了中華民族的英雄氣概?！逗＝?jīng)》以上每組的組織結(jié)構(gòu)，皆自具首尾，前后貫串，有綱有目，除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風俗。第18篇《海內(nèi)經(jīng)》是《山海經(jīng)》地理狀況的總結(jié)，總結(jié)中國境內(nèi)地理形勢分野、山系、水系、開拓區(qū)域分布；農(nóng)作物生產(chǎn)；井的發(fā)明；樂器制作；民族遷徙；江域開發(fā)以及中國洲土安定發(fā)展形成的基本格局。
《山海經(jīng)》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始（《大荒經(jīng)》由東開始，故有學者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同，故《大荒經(jīng)》由東開始，則可能是后人的改動調(diào)整），然后向西，再向北，最后到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。
關(guān)于《山海經(jīng)》全書涉及的地域范圍及相關(guān)物事虛實，歷來眾說紛紜。很多學者都認為是一次國家地理大普查之后的文獻記載，有一些確實能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現(xiàn)實的大體一致。事實上，即使是《五藏山經(jīng)》，也與整體格局和現(xiàn)實的山川不合，至今為止，尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實。就連司馬遷寫《史記》時也認為：《禹本紀》和《山海經(jīng)》中的內(nèi)容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。并在《大宛列傳》中指出《山海經(jīng)》與當時現(xiàn)實地理不符。然而，《五藏山經(jīng)》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經(jīng)》里的山，《五藏山經(jīng)》（即“山經(jīng)”）本是以一些真實的山川為基礎(chǔ)來敘事的，但說到荒遠無稽的極地，已是無能為力，只能憑借想象向壁虛構(gòu)了。到清人編《四庫全書》，則說其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳。入之史部，未為允也”，遂改列子部小說家類。