邵雍，字堯夫，少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經(jīng)世》、《先天圖》、《梅花詩》等。下面就和一起來了解下邵雍《安樂窩中吟》，歡迎閱讀！
《安樂窩中吟》
宋•邵雍
安樂窩中職分修，分修之外更何求。
滿天下士情能接，遍洛陽園身可游。
行已當行誠盡處，看人莫看力生頭。
因思平地春言語，使我嘗登百尺樓。
安樂窩中事事無，唯存一卷伏羲書。
倦時就枕不必睡，忺后攜筇任所趨。
準備點茶收露水，堤防合藥種魚蘇。
茍非先圣開蒙悋，幾作人間淺丈夫。
美酒飲教微醉后，好花看到半開時。
安樂窩中三月期，老來才會惜芳菲。
自知一賞有分付，誰讓黃金無孑遺。
美酒飲教微醉后，好花看到半開時。
這般意思難名狀，只恐人間都未知。
【賞析】
“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”二句，是邵雍留給后世的健康箴言以及賞花奧秘，意思是說，飲酒不宜過度，喝到有點醉意時就可以了；賞花亦是如此，花完全開放時，反而不是賞花的時期，半開時才“大有佳趣”。其實，上句講的是飲酒學問。古人把“酒飲微醉”視為佳境，大凡善飲酒者，素來講究“飲酒半酣正好”的藝術，正像《養(yǎng)生要論》中所說的那樣，“淡酒、小杯、久坐細談，非惟娛客，亦可養(yǎng)生”，可見適量飲酒有益健康。下句則談賞花的藝術。花開一半，正是色、香、韻、姿最為協(xié)調(diào)的時候，此時的花才最美艷，若等到全開，則近凋謝枯萎了。清文學家、養(yǎng)生家石成金在品讀該聯(lián)時，說“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酩酊，便成惡境矣。履滿盈者須思之”，實際借此提醒那些志得意滿的人深思“月滿則虧、盛極則衰”的道理。
擴展閱讀：邵雍的文學成就
同其他北宋四子相比，邵雍在文學尤其是詩歌領域也取得了令世人矚目的實績。然而長期以來，由于受傳統(tǒng)詩學觀的影響和對理學重道輕文觀念的偏見，詩論家對以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學詩的文學成就始終未能引起足夠的重視。
但在南宋嚴羽的《滄浪詩話》中，以說理為主的“康節(jié)體”赫然與蘇黃王陳等宋詩諸大家相并列，充分地體現(xiàn)出其強烈的個性化色彩，這也是在文學批評第一次對邵雍詩歌進行的詩學化的身份確認，具有重大的認識價值。近幾十年來，學術界對于理學與文學關系的探討日益深化，詩歌總量冠居宋儒之首的邵雍作為理學詩創(chuàng)作的典型個案受到了研究者的青睞，取得了豐碩的研究成果?！兑链〒羧兰吩跂|亞文化圈內(nèi)也有著非常廣泛的傳播與影響，并且在日本和朝鮮都曾多次刊刻，現(xiàn)今亦有朝鮮刊本與和刻本傳世，雖然《伊川擊壤集》不是宋詩中的正格，但他卻以自身的文學實績切實地參與了宋詩精神的創(chuàng)建，對于宋詩風貌的形成也具有重要的促進作用，應該在文學史的書寫中占有一定的地位。
擴展閱讀：邵雍的易學成就
邵雍是兩宋理學奠基人之一，邵雍的哲學思想受到《列子》、《莊子》的影響，在吸收道家易與漢代《易》學思想成分的基礎上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經(jīng)世書》的基本精神是質(zhì)諸天道而本于人事。邵雍編制宇宙年譜的目的在于經(jīng)世，其對道的概念的形而上理解超越了以往歷代儒家，對于宋代理學的形成與發(fā)展起到了至關重要的作用。
首先，以天地之數(shù)和圓方之數(shù)作為天地源起之象征，并以此二數(shù)分為xx大位，以窮究天地體用之變化。其次，以陰陽奇偶之數(shù)作為天圓地方之數(shù)的基礎，并以陰陽剛柔之四象、八卦配合干支之數(shù)，參以天地變化之數(shù)和體四月三之原則，以導出象征生靈萬有之動植通數(shù)。再次，結合前兩部分所探討之天圓地方變化十六位數(shù)和陰陽剛柔奇偶動植通數(shù)，以呈現(xiàn)出一體用生物運行具象之數(shù)，以此代表天地萬物的流行生化之象《天主運行，地主生化》。再次，將天行剛健之數(shù)進一步具體細分為元會運世之數(shù)．以成就邵雍獨創(chuàng)之歷法紀年。同時，將地生柔順之數(shù)進一步體現(xiàn)于律呂聲音之多元性和差異性來表現(xiàn)動植生物之不齊與參差。最后，以此五類大數(shù)施行、旁通而統(tǒng)貫于自然界與人文界之一切萬有，以作為邵雍易學中窮理之學的終結。
《安樂窩中吟》
宋•邵雍
安樂窩中職分修，分修之外更何求。
滿天下士情能接，遍洛陽園身可游。
行已當行誠盡處，看人莫看力生頭。
因思平地春言語，使我嘗登百尺樓。
安樂窩中事事無，唯存一卷伏羲書。
倦時就枕不必睡，忺后攜筇任所趨。
準備點茶收露水，堤防合藥種魚蘇。
茍非先圣開蒙悋，幾作人間淺丈夫。
美酒飲教微醉后，好花看到半開時。
安樂窩中三月期，老來才會惜芳菲。
自知一賞有分付，誰讓黃金無孑遺。
美酒飲教微醉后，好花看到半開時。
這般意思難名狀，只恐人間都未知。
【賞析】
“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”二句，是邵雍留給后世的健康箴言以及賞花奧秘，意思是說，飲酒不宜過度，喝到有點醉意時就可以了；賞花亦是如此，花完全開放時，反而不是賞花的時期，半開時才“大有佳趣”。其實，上句講的是飲酒學問。古人把“酒飲微醉”視為佳境，大凡善飲酒者，素來講究“飲酒半酣正好”的藝術，正像《養(yǎng)生要論》中所說的那樣，“淡酒、小杯、久坐細談，非惟娛客，亦可養(yǎng)生”，可見適量飲酒有益健康。下句則談賞花的藝術。花開一半，正是色、香、韻、姿最為協(xié)調(diào)的時候，此時的花才最美艷，若等到全開，則近凋謝枯萎了。清文學家、養(yǎng)生家石成金在品讀該聯(lián)時，說“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酩酊，便成惡境矣。履滿盈者須思之”，實際借此提醒那些志得意滿的人深思“月滿則虧、盛極則衰”的道理。
擴展閱讀：邵雍的文學成就
同其他北宋四子相比，邵雍在文學尤其是詩歌領域也取得了令世人矚目的實績。然而長期以來，由于受傳統(tǒng)詩學觀的影響和對理學重道輕文觀念的偏見，詩論家對以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學詩的文學成就始終未能引起足夠的重視。
但在南宋嚴羽的《滄浪詩話》中，以說理為主的“康節(jié)體”赫然與蘇黃王陳等宋詩諸大家相并列，充分地體現(xiàn)出其強烈的個性化色彩，這也是在文學批評第一次對邵雍詩歌進行的詩學化的身份確認，具有重大的認識價值。近幾十年來，學術界對于理學與文學關系的探討日益深化，詩歌總量冠居宋儒之首的邵雍作為理學詩創(chuàng)作的典型個案受到了研究者的青睞，取得了豐碩的研究成果?！兑链〒羧兰吩跂|亞文化圈內(nèi)也有著非常廣泛的傳播與影響，并且在日本和朝鮮都曾多次刊刻，現(xiàn)今亦有朝鮮刊本與和刻本傳世，雖然《伊川擊壤集》不是宋詩中的正格，但他卻以自身的文學實績切實地參與了宋詩精神的創(chuàng)建，對于宋詩風貌的形成也具有重要的促進作用，應該在文學史的書寫中占有一定的地位。
擴展閱讀：邵雍的易學成就
邵雍是兩宋理學奠基人之一，邵雍的哲學思想受到《列子》、《莊子》的影響，在吸收道家易與漢代《易》學思想成分的基礎上，形成了對《周易》的獨到理解，其所作《皇極經(jīng)世書》的基本精神是質(zhì)諸天道而本于人事。邵雍編制宇宙年譜的目的在于經(jīng)世，其對道的概念的形而上理解超越了以往歷代儒家，對于宋代理學的形成與發(fā)展起到了至關重要的作用。
首先，以天地之數(shù)和圓方之數(shù)作為天地源起之象征，并以此二數(shù)分為xx大位，以窮究天地體用之變化。其次，以陰陽奇偶之數(shù)作為天圓地方之數(shù)的基礎，并以陰陽剛柔之四象、八卦配合干支之數(shù)，參以天地變化之數(shù)和體四月三之原則，以導出象征生靈萬有之動植通數(shù)。再次，結合前兩部分所探討之天圓地方變化十六位數(shù)和陰陽剛柔奇偶動植通數(shù)，以呈現(xiàn)出一體用生物運行具象之數(shù)，以此代表天地萬物的流行生化之象《天主運行，地主生化》。再次，將天行剛健之數(shù)進一步具體細分為元會運世之數(shù)．以成就邵雍獨創(chuàng)之歷法紀年。同時，將地生柔順之數(shù)進一步體現(xiàn)于律呂聲音之多元性和差異性來表現(xiàn)動植生物之不齊與參差。最后，以此五類大數(shù)施行、旁通而統(tǒng)貫于自然界與人文界之一切萬有，以作為邵雍易學中窮理之學的終結。