這是一首調(diào)笑詩(shī)。詩(shī)的首聯(lián)是寫江南秋景，說(shuō)明懷念故人的背景，末聯(lián)是借揚(yáng)州二十四橋的典故，與友人韓綽調(diào)侃。意思是說(shuō)你在江北揚(yáng)州，當(dāng)此深秋之際，在何處教美人吹簫取樂(lè)呢？頹廢喧嘩的地方更讓詩(shī)人懷念對(duì)面江南的青山綠水。下面是分享的唐詩(shī)：《寄揚(yáng)州韓綽判官》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《寄揚(yáng)州韓綽判官》
唐代：杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
【譯文】
青山隱隱起伏，江水遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，秋時(shí)已盡江南的草木還未凋落。
二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽(tīng)取美人吹簫？
【注釋】
韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩(shī)。判官：觀察使、節(jié)度使的屬官。時(shí)韓綽似任淮南節(jié)度使判官。
迢迢：指江水悠長(zhǎng)遙遠(yuǎn)。一作“遙遙”。
草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋謝。
二十四橋：一說(shuō)為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三中對(duì)每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說(shuō)有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺(tái)后，……揚(yáng)州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名?！?BR> 玉人：貌美之人。這里是杜牧對(duì)韓綽的戲稱。一說(shuō)指揚(yáng)州歌妓。
教：使，令。
【賞析】
揚(yáng)州之盛，唐詩(shī)艷稱，歷代詩(shī)人為它留下了多少膾炙人口的詩(shī)篇。這首詩(shī)風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，意境優(yōu)美，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈(zèng)他的詩(shī)共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來(lái)兩人友情甚篤。杜牧與大和七年至九年間（833-835）曾在淮南節(jié)度使牛僧孺幕中作推官，后來(lái)轉(zhuǎn)為掌書記。這首詩(shī)當(dāng)作與他離開(kāi)揚(yáng)州之后。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋?！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，青山隱隱綠水千里迢迢，秋時(shí)已盡江南草木還未枯凋。
此詩(shī)首句從大處落墨，化出遠(yuǎn)景：青山逶迤，隱于天際；綠水如帶，迢遞不斷?！半[隱”和“迢迢”這一對(duì)疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的揚(yáng)州風(fēng)貌，而且隱約暗示出詩(shī)人與友人之間山遙水長(zhǎng)的空間距離，那抑揚(yáng)的聲調(diào)中仿佛還蕩漾著詩(shī)人思念舊游之地的似水柔情。此時(shí)雖然時(shí)令已經(jīng)過(guò)了深秋，江南的草木卻未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩(shī)人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠(yuǎn)在熱鬧繁華之鄉(xiāng)的故人了。
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現(xiàn)在何處教人吹簫？
江南佳境無(wú)數(shù)，詩(shī)人記憶中最美的形象則是在揚(yáng)州“月明橋上看神仙”（張祜《縱游淮南》）的景致。二十四橋，一說(shuō)揚(yáng)州城里原有二十四座橋，一說(shuō)即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上得名?！坝袢恕?，既可以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈(zèng)詩(shī)的作法及末句中的“教”字看來(lái)，此處玉人當(dāng)指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來(lái)”句可證明中晚唐有以玉人比喻才子的用法。詩(shī)人本是問(wèn)候友人的近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調(diào)侃，問(wèn)他當(dāng)此秋盡的時(shí)候，每夜在何處教妓女歌吹取樂(lè)。這樣會(huì)，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見(jiàn)，兩人親昵深厚的友誼得以重溫，而且調(diào)笑之中還微微流露了詩(shī)人對(duì)自己“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！保ā肚矐选罚┑母朽埃瑥亩乖?shī)平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長(zhǎng)于將這類調(diào)笑寄寓在風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫言情卻并不流于輕薄。
這首詩(shī)巧妙的把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說(shuō)與“月明橋上看神仙”的現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，因而在客觀上造成“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚形象，讀之令人如見(jiàn)月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤(rùn)的玉人，仿佛停到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對(duì)江南風(fēng)光的無(wú)限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意方濃之時(shí)又將如何迷人？
擴(kuò)展閱讀：
創(chuàng)作背景
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節(jié)度使（使府在揚(yáng)州）牛僧孺幕中作過(guò)推官和掌書記，和當(dāng)時(shí)在幕任節(jié)度判官的韓綽相識(shí)。此詩(shī)是杜牧離開(kāi)揚(yáng)州以后，在江南懷念昔日同僚韓綽判官而作。具體寫作時(shí)間約在大和九年（公元835年）秋或開(kāi)成元年（公元836年）秋。
杜牧
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。