“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等,造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利.”為大家提供《高中平等議論文800字【三篇】》，歡迎閱讀。
【篇一】
在閱讀完羅曼羅蘭的《名人傳》之后，我內(nèi)心對(duì)三位主人公充滿了敬畏，上帝是平等的。上帝給了他們驚才絕艷的才華，卻讓他們有相應(yīng)的遺憾甚至痛苦。而全書所記載的三個(gè)人物，無一不是各自領(lǐng)域的高手，但即使如此，他們也有在每個(gè)清冷夜晚的蕭瑟孤獨(dú)，寂寞啃噬著他們的心，他們卻只有迎著月光將一切咽回肚里。最后無疾而終。
第一個(gè)人物是貝多芬，在世人眼里，他是清冷孤傲的鋼琴家，我們往往關(guān)注他那一首首才華橫溢的樂曲，卻忘了走進(jìn)他的內(nèi)心。沒有人在意他疾病纏身時(shí)的痛苦，亦沒有人在意被心愛之人拒絕后的悲傷與憤怒，更沒有人去感同身受他那飽受摧殘之下堅(jiān)強(qiáng)的心。那每一次跳動(dòng)，就像燃燒著生命的火焰，堅(jiān)守著他對(duì)音樂的忠誠，至死不渝。事實(shí)證明一個(gè)高傲而獨(dú)立的天才，他可以肆意無視王公貴族，但當(dāng)殖民國家無情地?fù)]入，殖民風(fēng)的席卷，貝多芬不得不黯然退場?；蛟S，只有扼住命運(yùn)的喉嚨，貝多芬才能到達(dá)夢想的彼岸……
而第二位米開朗琪羅，同樣聞名中外的藝術(shù)家。哦，不，是同樣聞名中外的米開朗琪羅·博納羅蒂。因?yàn)樗粫?huì)希望我們將他當(dāng)藝術(shù)家看待的，他為了世家貴族的榮耀寧可犧牲一切。在持續(xù)不斷的興奮中工作，即便痛苦也不曾阻止他，直到安老的前一天他還在工作室里，也許正是這種病態(tài)的需要使他可以完成他人所不能的，但他也有遺憾，他一輩子活在恨與痛苦之中，他沒有妻子兒女，就這樣他在那悲苦看到一生的枉費(fèi)后，發(fā)出了最后的呼吸，卻仍是“痛苦的頌贊”……
最后一位，托爾斯泰，一個(gè)具有博愛精神的英雄，曾有那么一瞬幾乎所有的人都喜愛著他。他有著優(yōu)良的家世，這一切看似完美。但丑陋的容貌，讓他一生都在自我折磨。他很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣，不斷地解剖自己，不斷地懺悔。他的妻子，兒女、朋友、敵人，都不能理解、安慰、幫助他。最后他不得不在冰冷的冬夜離家出走，像一個(gè)乞丐那樣死在公路旁。
就這樣，三個(gè)風(fēng)格迥異卻又有著驚人類似之處的人物就深深地印在了我的腦海里。任何人都是公平的。
所以我們不要輕視了自己眼前的幸福，就這樣，穩(wěn)穩(wěn)的、平凡的、一直走下去……
【篇二】
上善若水,水善利萬物而不爭”,意思就是水的無私,謙讓.謙讓也是中華民族的傳統(tǒng)美德.
最近我看到一則小故事,說得是兩個(gè)小男孩為一塊餅,爭辯誰應(yīng)該吃大的一半,于是找了父親,父親在沒辦法之下,讓他們擲硬幣,輸?shù)倪x,贏的切,就這樣兩人得到了大小一樣的餅.
大家在夸贊父親的好方法時(shí),其實(shí)對(duì)于那兩個(gè)小男孩的行為似乎感到有些可悲!難道為了公平的權(quán)利從而沒有在他們身上看到一絲謙讓的美德.
公平固然重要,但是我們不能將自己民族的傳統(tǒng)美德置之不理吧.
也許是這個(gè)社會(huì)改變了我們,孔融年方四歲讓梨的故事誰都知道,但是他也沒想到對(duì)自己不公平啊!
正所謂:"退一步,海闊天空"嗎!
在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。
來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車見了人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢?答案就是謙讓。
在看看我們?nèi)缃竦纳鐣?huì),就為了些雞毛蒜皮的小事,你不讓我我,我不讓你的,爭的面紅耳赤,面面相覷的,僅僅就是為了所謂的"公平".但未曾想過在努力爭取那點(diǎn)權(quán)利之時(shí),已將我們民族的美丟棄了.......
的確,謙讓這一美德是不能保證公平的,公平需要法律制度來規(guī)范.
即使這樣,謙讓并不是不合時(shí)宜了,謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。
【篇三】
“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。對(duì)于這一句話，在我們當(dāng)今的世界中似乎體現(xiàn)不怎出來，做到平等對(duì)待每一個(gè)人很難。這里有一則列夫·托爾斯泰置于普通人地位接受“茶錢”的趣事。
一次，列夫·托爾斯泰在長途跋涉中，到一個(gè)小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒！老頭兒！”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……”列夫·托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在?！岸嘀x你了！”那太太說，“給，這是給你的賞錢。”于是遞給他一枚五個(gè)戈比的大銅錢。列夫·托爾斯泰不慌不忙地裝進(jìn)了口袋。“您知道您把錢給誰了嗎？”一位同行的旅客問這位太太。他認(rèn)出了這個(gè)風(fēng)塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的《戰(zhàn)爭與和平》的作者?！八褪橇蟹颉つ峁爬S奇·列夫·托爾斯泰！”這位太太一聽驚叫道：“天??！我干的什么呀！列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇！看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧！把它給您，真不好意思?！薄澳挥酶械讲话病！绷蟹颉ね袪査固┗卮鹫f，“您沒有做錯(cuò)什么，這五個(gè)戈比是我掙來的，所以我收下了?！被疖囬_動(dòng)了，列夫·托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠(yuǎn)的火車把那位不安的太太帶走了。
善哉，托翁！在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，只有“老爺”才有資格把“賞錢”給下人，反之，就是大逆不道，對(duì)“老爺”就是莫大的侮辱。難怪這位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞（盡管他決不缺這五個(gè)戈比），沒有半點(diǎn)矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁舍去的是外在的光環(huán)，顯露的是一個(gè)率真樸實(shí)的可愛的“老頭兒”本色。我想，在托翁的潛意識(shí)里，一個(gè)人，為他人做點(diǎn)力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經(jīng)地義，與名望，地位、錢財(cái)無關(guān)。
列夫·托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動(dòng)，潛藏于后的其實(shí)是一種最可貴也最為難得的平等心態(tài)！有了這樣一種心態(tài)，身處高位才不會(huì)時(shí)時(shí)擺出一副施舍者的驕人姿態(tài)；有了這樣的一種心態(tài)，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態(tài)，說是平等而實(shí)非平常，它是人生修養(yǎng)所達(dá)到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風(fēng)狂瀾的博大胸懷和淡薄名利的高尚情操。
“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴(yán)嗎？其實(shí)，尊嚴(yán)的內(nèi)核就是平等。