蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。下面是分享的文言文：蘇轍《追和陶淵明詩引》原文譯文。歡迎閱讀參考！
蘇轍《追和陶淵明詩引》原文
東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
是時，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！?BR> 嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出處進退，猶可考也。后之君子其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭?！泵献釉唬骸霸?、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。
轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進，沛然如川之方至。其詩比李太白、杜子美有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其后。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。
丁丑十二月?？党悄蠔|齋引。
【譯文】
東坡先生被貶謫居海南，將家安置在羅浮山下，只和幼子挑著擔(dān)子過海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋類，心中不存在住華屋享玉食的念頭。他平生沒有嗜好，不過是把讀圖書史冊當(dāng)作游園林，把寫文章當(dāng)作吹奏樂器，到此時也都放棄了，只是喜歡作詩，所作的詩歌內(nèi)容精妙深刻，形式華麗美妙，看不到老年人的衰老疲憊之氣。
這時我也貶到了?？?，子瞻來信告訴我說：“古代詩人，有摹擬古人的詩作，沒有追和古人的。追和古人是從我開始的。我對于詩人沒有特別愛好的，只好陶淵明詩。淵明作詩不多，但他的詩看似質(zhì)樸其實華美，看似清瘦其實豐腴，從曹植、劉琨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫等人以來，都不如他。我前后共追和了他一百幾十首詩，寫到那得意處，自認(rèn)為不比陶淵明差多少，現(xiàn)在將要把這些詩收集起來一并編錄成書，用來留給后來君子。你替我記下這事。
但我對于陶淵明，難道是只愛他的詩嗎？對他的為人，我實在有些感想。陶淵明臨死前告訴他的兒子陶儼等人：‘我自幼窮苦，每因家貧，四處奔波，我性情剛直才智拙笨，與周圍多有抵觸。自己替自己考慮，必定會給你們留下世俗的禍患，我勤勉了一生而今去世，使你們年幼卻要遭受饑寒?！瘻Y明這些話，恐怕是實錄啊。我如今真是有這樣的毛病，但自己沒有及早發(fā)現(xiàn)。半生做官，觸犯世人，這就是深深佩服淵明，想在晚年多少學(xué)習(xí)一點陶淵明的行為的原因啊?！?BR> 唉，淵明不肯為五斗米整衣戴冠拜見鄉(xiāng)里小兒。但子瞻作官三十幾年，被獄吏困辱，卻始終不能悔改以致陷此大難之中，竟想在晚年將精神寄于淵明，這誰能相信呢？雖然如此，子瞻為官，他的去就進退還是可以考察的，后世君子，必有能加以正確評判的?？鬃诱f：“傳述古籍而不隨便創(chuàng)作，相信而且喜愛古代文化，我私下把自己與老彭相比?！泵献诱f：“曾子與子思兩人所走的道路是相同的?！毙⌒〉男雄E，是不足用以議論讀書人的啊。
我小時沒有老師，子瞻成年后學(xué)有所成，先父讓我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾說我的詩有古人之風(fēng)，他自以為不如我，但是自從他被貶居住在東坡，他的學(xué)問一天天地進步，（才思）充沛的樣子如大河之水正在涌來。他的詩比李白、杜甫還好，可與陶淵明相比。我雖急奔追隨他，卻常落在他后面。他和淵明的詩，我能趕上的，也不過一二首啊。
丁丑年十二月序于?？党悄蠔|齋。
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蘇轍受其兄蘇軾影響，崇信道教。除這一原因外，蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關(guān)，一是因為道教治好了他多年的疾病，不能不使他對道教大感興趣。他接著談自己讀道經(jīng)《抱樸子》的感想，認(rèn)為自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。
蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關(guān)道教的怪事：趙生是一個乞丐，敝衣蓬發(fā)，醉即罵人。后來趙生主動去見蘇轍，一席話之后，使蘇轍感到這個乞丐“非特挾術(shù)，亦知道者也?！碧K轍又把趙生介紹給蘇軾，趙在蘇軾那里停留了半年之久，后隨蘇軾北歸，至興國為楊繪所留，不久被騾所傷而死，繪備棺葬之。到了元裙元年，蜀僧法震來訪，告訴蘇轍說，他路過云安時，有乞丐自稱姓趙，與蘇轍相識，請代為問好。法震描述這個乞丐模樣后，蘇轍確認(rèn)是趙生。當(dāng)時，興國地方官朱彥博的兒子在座，“歸告其父，發(fā)其葬，空無所有，惟一杖及兩脛在”。據(jù)此，蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙。
應(yīng)該說，這兩件事對蘇轍的影響是大的。第一件事使他相信道教的養(yǎng)生術(shù)，第二件事使他相信道教的神仙之說。蘇轍對道教的信仰基本上貫徹終生。他常常把人的健康歸功于道教的養(yǎng)生術(shù)，他在《李鈞壽花臺》的序中說：“尚書郎晉陵李公秉性直而和，少從道士得養(yǎng)生法，未五十去嗜欲，老而不衰?！边@是把別人的健康歸功于道教。他在69歲時寫的《丁亥生日》中說，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，為什么呢?詩人認(rèn)為這是因為自己拜老子為師、擺脫了百欲、明白了“道”的緣故。這就把自己的健康也歸功于道家道教。
除了對道教的信仰外，蘇轍對道家理論也有深入研究，他42歲時曾作《老子解》，把各家思想融會于道家，其兄讀了這本書以后，給予極高的評價。蘇轍在《梁武帝》中先說佛法與《老子》相出入，把佛歸于道，然后說：“老佛之道，非一人之私說也，自有天地，而有是道矣?！边@等于把“道”放在一個至高無上的地位。朱熹對蘇氏兄弟的這一看法十分生氣，他認(rèn)為蘇氏兄弟“合吾儒于《老子》，以為不足，又并釋氏而彌縫之”，這是“舛矣”，是“無忌憚?wù)吲c”。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在于：蘇氏兄弟要以道家為本位去融合儒佛，而朱要以儒家為本位去融合道佛。
蘇轍一生也寫過不少有關(guān)道家道教的詩文，有《樓觀》《和子瞻讀道藏》《送道士楊見素南游》《和子瞻濠州七絕》《御風(fēng)辭》《上清辭》等