李白的詩(shī)，無(wú)論在數(shù)量或質(zhì)量上，以樂(lè)府歌行為主。其次是古體，其次是絕句。五、七言律詩(shī)止能掛在最后。下面就給大家分享下關(guān)于李白的五言律詩(shī)三首，歡迎閱讀！
《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是典型的唐律。李白詩(shī)才奔放，適宜于縱橫錯(cuò)落的歌行句法。碰上律詩(shī)，就象野馬被羈，只好俯首就范。這首詩(shī)是他的謹(jǐn)嚴(yán)之作，風(fēng)格已逼近杜甫了。
詩(shī)是為送別友人而作，開(kāi)頭二句就寫(xiě)明送別之地。北郭東城，不宜死講，總在城外山水之間。看到這種修辭方法，不必提出疑問(wèn)：到底是在東城呢，還是在北郭?反正你可以體會(huì)作東北郊，也就差不多。如果作者說(shuō)北郭南城，或西郊東野，那就該研究一下了。
第三句緊接上文，點(diǎn)明題目，底下即承以“孤蓬萬(wàn)里征”一句，說(shuō)明這位朋友是孤身漂泊，遠(yuǎn)適異鄉(xiāng)。可見(jiàn)主客雙方，都不以此別為樂(lè)事。蕭士赟注此句云：“孤蓬，草也。無(wú)根而隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)者。自喻客游也?！?見(jiàn)《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》)他說(shuō)此句是作者自喻客游，大誤!被他這樣一講，這首詩(shī)變成“別友人”而不是“送友人”了。這一聯(lián)詩(shī)句，從思想內(nèi)容來(lái)講，是一個(gè)概念，或說(shuō)二句一意：我們?cè)诖说胤謩e之后，你就象蓬草似的飄零到遠(yuǎn)方去了。上句與下句連屬，都不能獨(dú)自成為一個(gè)概念。但從句子形式來(lái)講，它們是很工穩(wěn)的一對(duì)。詞性結(jié)構(gòu)，毫不參差。它們和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”同樣，也是一副流水對(duì)。不過(guò)，“一為”對(duì)“萬(wàn)里”，也有人認(rèn)為不夠工整?！盀椤笔翘撟郑袄铩笔菍?shí)字。凡詞性不同的對(duì)仗，例如以狀詞對(duì)名詞，象“云雨”對(duì)“長(zhǎng)短”之類(lèi)，又如這一聯(lián)的以虛字對(duì)實(shí)字之類(lèi)，晚唐以后的詩(shī)人都盡量避免。宋人稱(chēng)為這是犯了“偏枯”之病。但在初、盛唐詩(shī)中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到，當(dāng)時(shí)不以為是詩(shī)病。
“浮云”、“落日”一聯(lián)是即景抒情。友人此去，成為萬(wàn)里孤蓬，他的心情，豈非宛如眼前的浮云;送行的老朋友，對(duì)此落日斜陽(yáng)，更有好景不長(zhǎng)、分離在即之感。唐汝詢(xún)?cè)凇短圃?shī)解》中引古詩(shī)“浮云蔽白日，游子不顧返”，為此二句作注釋?zhuān)苋菀酌曰笞x者。因?yàn)椤案≡票稳铡迸c“浮云落日”這兩個(gè)成語(yǔ)，詩(shī)人使用時(shí)大有分別，決不可混而為一。此詩(shī)“浮云”與“落日”分開(kāi)用，便無(wú)“浮云蔽日”之意?！案≡朴巫右狻币膊皇恰坝巫硬活櫡怠钡囊馑迹@里的“落日”，如果要注明來(lái)歷，似乎可以引用陳后主的詩(shī)“思君如落日，無(wú)有暫還時(shí)”(《自君之出矣六首》之四)較為適當(dāng)。李白有許多送別詩(shī)，常用“落日”暗示離別之情。例如《送裴大澤詩(shī)》：“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟?！庇帧跺绷晷兴蛣e》：“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。”又《送杜秀之入京》詩(shī)：“秋山宜落日，秀木出寒煙?！庇帧端妥宓苠T》詩(shī)：“望極落日盡，秋深瞑猿悲。”皆明用“落日”。此外還有《送張舍人》詩(shī)：“白日行欲暮，滄波杳難期?！薄端蛥俏逯樼稹吩?shī)：“日色促歸人，連歌倒芳樽?！薄端团崾藲w嵩山》：“日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧，舉手指飛鴻?！倍际菍?xiě)到落日的。這是因?yàn)樘迫怂蛣e必有飲宴，主客分手，必在日落之時(shí)?？戳艘陨线@些同樣的詩(shī)句，可以肯定這是即景抒情的句子。
結(jié)尾一聯(lián)寫(xiě)友人既已揮手上路。送行者情緒很憂(yōu)郁。但作者不直說(shuō)出來(lái)，而用“蕭蕭班馬鳴”來(lái)表達(dá)。班馬是離群之馬，送行者的馬與友人的馬，也早就是好朋友。一朝分別，馬也不免悲嘶。馬尚如此，更何況人!清人顧小謝《唐律消夏錄》在此句下批釋道：“尚聞馬嘶，蕩一句?！彼囊馑际钦f(shuō)：友人既別，行行漸遠(yuǎn)，已望不見(jiàn)，然而還聽(tīng)到馬嘶之聲。故以此句為蕩開(kāi)一筆的寫(xiě)法。這樣講固然也通，但作者用“班馬”一詞的意義卻透豁不出來(lái)。所以我還寧可用我的講法，認(rèn)為這是深入一句，而不是蕩開(kāi)一句。
《夜泊牛渚懷古》
牛渚西江夜，青天無(wú)片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
牛渚是一座山名，在今安徽省當(dāng)涂縣。山北突出在長(zhǎng)江中，稱(chēng)為牛渚磯，是江船停泊的地方。“懷古”是詩(shī)的內(nèi)容類(lèi)別，在“詠懷”與“詠史”之間。方虛谷云：“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而己?！?《瀛奎律髓》)講得似乎太簡(jiǎn)單，但大致如此。詠史詩(shī)是有感于某一歷史事實(shí)，懷古詩(shī)是有感于某一歷史遺跡。但歷史事實(shí)或歷史遺跡如果在詩(shī)中不占主要地位，只是用作比喻，那就是詠懷詩(shī)了。懷古詩(shī)不知起始于何人，《文選》里有“詠史”、有“詠懷”，而無(wú)“懷古”，大約當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng)。
李白停船在牛渚磯下，想到了這個(gè)地方的一個(gè)古事。東晉時(shí)代，有一個(gè)出身孤貧的青年袁宏，能做詩(shī)。他有五首詠史詩(shī)，是得意之作。他的職業(yè)是為大地主或公家運(yùn)送租米。有一天夜里，他的米船停在牛渚磯下。他閑著就吟誦自己的詠史詩(shī)。這時(shí)，鎮(zhèn)守牛渚的是鎮(zhèn)西將軍謝尚，當(dāng)時(shí)的大貴族、大詩(shī)人。他恰巧帶著部下泛船巡江。聽(tīng)到袁宏的吟詩(shī)聲，便派人查問(wèn)是誰(shuí)。知道了是袁宏，便請(qǐng)他上自己的大船，和他投機(jī)地談了通宵。此后就請(qǐng)他在自己幕府中擔(dān)任參軍。從此袁宏的名氣大了，官至東陽(yáng)太守。
李白在牛渚停船，想起了袁宏和謝尚的故事，便寫(xiě)出了這首詩(shī)。詩(shī)很淺顯，只要知道這個(gè)故事，便能懂得。開(kāi)頭兩句是敘述：地點(diǎn)是在西江上的牛渚。時(shí)間是夜里。風(fēng)景是“青天無(wú)片云”。這樣就點(diǎn)明了詩(shī)題“夜泊牛渚”。南朝的京都是建業(yè)(今南京)。從建業(yè)到現(xiàn)在的九江，這一段長(zhǎng)江，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為西江。第三、四句說(shuō)自己在船上賞月，因而想起了謝將軍。這就交代了詩(shī)題的“懷古”。為什么說(shuō)是“空憶”呢?因?yàn)楣馐菓涯睿矡o(wú)用處。這個(gè)“空”字的意義在下面二句。我也能象袁宏那樣的高聲吟詩(shī)，而象謝尚那樣的人卻聽(tīng)不到。這五、六句是全詩(shī)的主題思想。所謂“懷古”，其實(shí)是慨嘆當(dāng)今沒(méi)有賞識(shí)他的人，沒(méi)有提拔他的人。于是，只得待到明天，在紛紛落葉中，掛帆開(kāi)船而去。
這首詩(shī)是李白的作品。寫(xiě)得極自然、清凈。修辭全用白描手法，一點(diǎn)不渲染、夸張，和他的樂(lè)府歌行對(duì)讀，好象是兩個(gè)人的作品。這是因?yàn)樗炔捎寐稍?shī)形式，便無(wú)法施展其豪邁奔放的才華。但這首詩(shī)和第一首詩(shī)不同，他的不受拘束的性格，還是表現(xiàn)在這首詩(shī)里。我曾講過(guò)孟浩然的《洛下送奚三還揚(yáng)州》，那是一首全篇無(wú)對(duì)句的五言律詩(shī)。我提出來(lái)作為五言古詩(shī)發(fā)展為五言律詩(shī)的軌跡。現(xiàn)在李白此詩(shī)也是同一類(lèi)型。音節(jié)、平仄，全是律詩(shī)，可是沒(méi)有一聯(lián)對(duì)句。
可以設(shè)想，李白大概愿意接受音節(jié)和平仄粘綴的規(guī)律，而不愿意接受對(duì)偶的規(guī)律。所以這首詩(shī)仍然表現(xiàn)了他的不羈的性格。楊升庵說(shuō)這種詩(shī)是平仄穩(wěn)貼的古詩(shī)，這是依據(jù)句法來(lái)給它歸類(lèi)。但是，從來(lái)選詩(shī)者都沒(méi)有把它選入古詩(shī)類(lèi)中，可知大家都承認(rèn)它是律詩(shī)。
《宮中行樂(lè)詞》
柳色黃金嫩，梨花白雪香。
玉樓巢翡翠，金殿鎖鴛鴦。
選妓隨雕輦，征歌出洞房。
宮中誰(shuí)第一，飛燕在昭陽(yáng)。
《宮中行樂(lè)詞》是樂(lè)府舊題，這一組詩(shī)原來(lái)也編在“樂(lè)府”類(lèi)中，但它們的形式完全是五言律詩(shī)，所以和其他二首律詩(shī)放在一處講。
李白以布衣身份被玄宗召見(jiàn)后，就被留下為“翰林待詔”。翰林是學(xué)士辦公的屋子。待詔是職稱(chēng)，還不是官名，意思是還在等待正式任命。他的職務(wù)是撰寫(xiě)宮中隨時(shí)需要的文件，但不是正式的詔令文件。玄宗很欣賞李白的詩(shī)才，每當(dāng)他和楊貴妃賞花飲酒，常常命李白撰作歌詞，使樂(lè)工譜為新曲，現(xiàn)在李白詩(shī)集中有《清平調(diào)詞》三首和這《宮中行樂(lè)詞》八首，都是在宮中奉詔而作。
孟棨的《本事詩(shī)》中記載了《宮中行樂(lè)詞》的故事，今節(jié)錄于此：
玄宗嘗因?qū)m人行樂(lè)，謂高力士曰：“對(duì)此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛。倘得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！彼烀侔住r(shí)寧王邀白飲酒已醉，既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長(zhǎng)，命為“宮中行樂(lè)”五言律詩(shī)十首。白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無(wú)畏，始可盡臣薄技?！鄙显唬骸翱?。”即遣二內(nèi)侍扶掖之。命研墨濡筆以授之。又令二人張朱絲欄于其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無(wú)加點(diǎn)，筆跡遒利，鳳【立寺】龍拏，律度對(duì)屬，無(wú)不精絕。其首篇曰：柳色黃金嫩，梨花白雪香……
從這段記載，可知《宮中行樂(lè)詞》原有十首，今李白詩(shī)集中止有八首。“柳色黃金嫩”原是第一首，今本詩(shī)集中卻編在第二首。采用五言律詩(shī)形式，乃是玄宗故意考驗(yàn)李白的。李白總算沒(méi)有考個(gè)不及格，十首詩(shī)還寫(xiě)得相當(dāng)可觀。不過(guò)，孟棨的《本事詩(shī)》止能看作小說(shuō)家言，未必都是記實(shí)。關(guān)于這八首詩(shī)的故事，也未可盡信。
這是為封建統(tǒng)治階級(jí)游樂(lè)宴會(huì)服務(wù)的作品，風(fēng)格還繼承著南朝宮體，使用華麗濃艷的字句，描寫(xiě)宮中奢侈享樂(lè)的生活，最后以頌揚(yáng)作結(jié)束。這里沒(méi)有作者自己的思想感情，也沒(méi)有自己的本色文字。止要能配合曲子，使歌妓唱出一支新歌，博得皇帝貴妃高興，就是成功。
這首詩(shī)第一聯(lián)寫(xiě)時(shí)季：是柳色嫩黃，梨花如雪的時(shí)候。第二聯(lián)寫(xiě)地點(diǎn)：是養(yǎng)畜著翡翠和鴛鴦的玉樓金殿。第三聯(lián)寫(xiě)行樂(lè)：精選的歌女，隨著皇后的車(chē)子。她們都從閨房里出來(lái)獻(xiàn)歌。第四聯(lián)用問(wèn)答句法頌楊貴妃：宮中誰(shuí)是第一美人呢?是在昭陽(yáng)宮中的趙飛燕。這首詩(shī)對(duì)仗極工穩(wěn)，聲調(diào)平仄;字字合律。除了重復(fù)一個(gè)“金”字之外，可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的五言律詩(shī)。但是內(nèi)容卻十分空虛，幾乎沒(méi)有主題思想。一切為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的文學(xué)作品，不論是奉詔、應(yīng)制、應(yīng)令、應(yīng)教、省試，以至于明清二代的試帖詩(shī)，全都是這樣一種徒有華麗的衣飾而無(wú)血肉靈魂的偽文學(xué)。蕭士贇解這幾首詩(shī)，以為有諷諫的意義。“玉摟金殿”一聯(lián)是諷刺玄宗不延請(qǐng)賢人君子，而使女子小人居住在那里。這種解釋?zhuān)M不可笑?
李白把楊貴妃比之為趙飛燕，自以為恭維得很恰當(dāng)。在《清平調(diào)詞》第二首中，也用同樣的比喻：“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝?！壁w飛燕得寵于漢成帝，因得立為皇后。她在宮中做了不少爭(zhēng)寵的壞事，甚至謀殺太子。當(dāng)時(shí)朝野稱(chēng)之為“禍水”。李白以趙飛燕比擬楊貴妃，止是比喻其美貌和得寵，卻沒(méi)有想到高力士在貴妃面前挑撥離間，說(shuō)李白賤視貴妃，有誹謗之意。因此貴妃聽(tīng)信了高力士的話(huà)。玄宗幾次要給李白授官，都為貴妃阻撓，終于只得把李白“賜金放還”。這就是李白為封建統(tǒng)治者服務(wù)的失敗史。