社會(huì)生活從原始到文明，從簡單到復(fù)雜，現(xiàn)在對(duì)我們來說，已是普通的常識(shí)，但對(duì)古代的人來說，未必如此清楚明白。下面是分享的國學(xué)寶典《禮記》：昔者先王未有宮室。歡迎閱讀參考！
昔者先王未有宮室(1)
——圣人的能耐有多大
【原文】
昔者先王未有宮室，冬則盡營窟(2)，夏則居橧巢(3)。未有火化(4)，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛(5)。未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金(6)，合土(7)，以為臺(tái)榭、宮室、牗戶(8)；以炮(9)，以燔(10)，以亨(11)，以炙(12)，以為鱧酪(13)。治其麻絲，以為布帛。以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝。皆從其塑(14)。
【注釋】
①不節(jié)選自《禮運(yùn)》。②營窟：用土壘成的居穴。(3)橧(zeng)巢：用木頭在樹上筑成的巢室。④火化：用火加工食物。茹：吃(6)范：鑄造器物的模型。金：金屬。(7)合：和合。(8)牗(you)：窗戶。(9)炮(pao)：用泥土包裹食物燒烤熟。(10)燔(fan)：把食物燒熟(11)亨同“烹”，煮熟食物。(12)炙(zhi)：烤。(13)鱧(li)：甜酒。酪：果實(shí)煮成的漿(14)塑：開始。
【譯文】
從前，先王沒有宮殿房屋，冬天住在用上壘成的窟中，夏天住在樹上木筑的巢室里。那時(shí)不會(huì)用火加工食物，吃的是草木的果實(shí)，鳥獸的肉，喝鳥獸的血，吃它們的皮毛。也沒有麻和絲，用鳥的羽毛和獸的皮革做衣穿。
后來出現(xiàn)了圣人，人們學(xué)會(huì)了用人，給生活帶來了便利。人們學(xué)會(huì)了用模型鑄造金屬器物，和合泥土燒制器物，用來建造臺(tái)榭、宮室、窗子和門戶；學(xué)會(huì)了用火燒熟食物，煮和烤熟食物，釀制甜酒，煮果實(shí)裝液。人們制麻和絲、用來做成布帛。用這些來養(yǎng)育活著的人并料理喪事，用它們祭祀鬼神上帝。后世的一切都是從這個(gè)時(shí)候開始的。
【讀解】
社會(huì)生活從原始到文明，從簡單到復(fù)雜，現(xiàn)在對(duì)我們來說，已是普通的常識(shí)，但對(duì)古代的人來說，未必如此清楚明白。大道理往往是極其清楚明白和簡單的，比如“槍桿子里面出政權(quán)”，比如“人們首先要吃喝住穿，然后才能從事政治、文化等上層建筑的活動(dòng)”。道理雖然簡單，包含的內(nèi)容卻很豐富，意義也很重大.
古代典籍所講的道理，往往也是這樣。比如這一節(jié)講“禮”的產(chǎn)生，說明它是隨著物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化而出現(xiàn)的是人們對(duì)“秩序”和“規(guī)則”的需求之上產(chǎn)生的。
然而，把物質(zhì)文明的進(jìn)步歸功于“圣人”，這一觀點(diǎn)大可懷疑。圣人對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)自然不可否認(rèn)，但圣人并非三頭六臂的神人，要食人間煙火，要犯錯(cuò)誤，并不具有法力無邊的創(chuàng)造力，甚至還可能扼殺創(chuàng)造發(fā)明。再說。圣人們往往是動(dòng)口不動(dòng)手的“君子”，并不一定知道鐵鍋是怎么鑄成的。莊稼是怎么種出來的。對(duì)他們可以敬重卻大可不必頂禮膜拜，奉為神明。如果把圣人還原到普通人的位置上，
那么對(duì)大道理的說明，便會(huì)更有說服力。