讓時(shí)間在知識的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實(shí)上留下它勤奮的印痕！想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是為大家整理的《2019年滿分作文》供您查閱。
愿為蒼生鼓與呼
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。另一種看法是：作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？
如果把每一個(gè)人都看成是創(chuàng)造生活的“作家”，那么他當(dāng)然應(yīng)該“心中裝著讀者”。為什么？因?yàn)椋髌沸枰獋鞑?，傳播需要讀者。作品好不好，需要圍觀，需要爭鳴，更需要喝彩。
世界上，心中裝著讀者的大作家，他們的作品大受歡迎，享譽(yù)世界，是文學(xué)的豐碑，是文化的經(jīng)典。《水滸》中那些衣不蔽體、食不果腹的江湖好漢，面對無法忍受的壓迫，于絕望中奮起，用刀劍棍棒訴說自己的反抗?！读凝S志異》里的那些鬼怪狐仙，他們或丑陋或美艷，但是無論悲歡離合，他們與生死以之的愛情故事，賺了多少癡男怨女的眼淚？還有屠格涅夫、托爾斯泰等古今中外名家，典型事例不勝枚舉。
而我們，每一個(gè)識文斷字的中學(xué)生，既然我們的生活是“作品”，那就意味著要對得起“讀者”。這些“讀者”，與我們的生活與命運(yùn)息息相關(guān)。他們是父母，是老師，是同學(xué)，是其它時(shí)而出現(xiàn)、時(shí)而消失的親友。面對他們，我們應(yīng)該尊重、理解、熱愛；對待自己，我們則應(yīng)該堅(jiān)韌、勤奮、努力。唯有行得正走得端，踏實(shí)勤勉，才能創(chuàng)作出一部杰出的“人生作品”。
還是允許我用“作家”來說吧！盡管我的“讀者”和我一樣只是蕓蕓眾生之一，在滾滾紅塵中極容易被輕忽被無視，我還是愿意小心翼翼地把他們放在心上。
我知道他們微不足道的快樂。清晨樹葉上閃爍的的一顆露珠，傍晚水面上暗紅的一抹夕陽，父母一縷慈祥的笑靨，老師一道贊許的目光，被他們盡收眼底。我知道他們無法訴說的憂傷。頭頂烈日，勞作在塵土飛揚(yáng)的工地；推推擠擠，穿梭在污水橫流的菜場；臥病在床，擔(dān)心沒錢求醫(yī)問藥；四處奔波，總是難逃生計(jì)無著。
如今，生活確實(shí)有了很大變化，可是每個(gè)村落每個(gè)城鎮(zhèn)的建設(shè)，都需要有人關(guān)注。譬如：家鄉(xiāng)的道路是否通暢？往昔的街巷是否繁華？遠(yuǎn)處的青山是否依然翠綠？村邊的小河是否還是碧水蕩漾？而那些古塔、水碓、黑瓦、白墻，是否還能承載那一段濃濃的鄉(xiāng)愁？
我為蒼生代言，我為他們歌唱。那些只為自己寫作的，就失去了寫作的意義。“墻角的花,你孤芳自賞時(shí),天地便小了。”
最后我想說，每一個(gè)人，都是自己這部作品的“首席作者”，也是這部作品的“第一位讀者”，那么請想一想，你不也是平凡微小的蒼生嗎？
我愿意是作家，我愿意為萬千蒼生鼓與呼！
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文明的韌性
“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。那文明的韌性又是什么呢？文明如光，文字如燈，文明的傳承，特別是久遠(yuǎn)文明的延續(xù)，靠的是文字的傳播;如果沒有文字的出
再優(yōu)秀的文明也有可能中途失傳?？梢姡拿鞯捻g性需要文字這個(gè)載體。
在我們地球村里有著諸多先進(jìn)的文明和文字。古埃及帝國有象形文字，古代巴比倫有楔形文字，古老中國有漢字。但時(shí)間如同一塊磨刀石，經(jīng)過歲月的洗禮，很多古老的文字一一消失在歷史長河中，毫無韌性，嘎嘣一下，粉身碎骨。唯獨(dú)我們中華民族的漢字得以流傳下來，文明的韌性沒有被歲月這把殺豬刀割斷，靠著綿綿的韌性，延續(xù)至今。
秦朝“書同文”讓文明韌性增強(qiáng)。中華大地上，曾經(jīng)靠著結(jié)繩記事傳承文明，但這明顯不給力。最初出現(xiàn)的是殷墟甲骨文。這些刻在龜甲獸骨上的文字，見證了中國文明的歷史悠久之美。這段時(shí)間，雖談不上優(yōu)秀，但韌絲不斷。為了讓文字更加利于交流，一代雄才秦始皇，開始了“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”中華文明從此步入了動(dòng)力強(qiáng)勁的快車道，韌性從此更韌。
文明的韌性體現(xiàn)為文字的演變之美。文字在演變的過程中，跟著文明的步伐，不斷進(jìn)化和發(fā)展，從甲骨文到金文、到小篆、到隸書、到草書和楷書，文字逐漸變成了美的藝術(shù)，成為了中華文明獨(dú)有的書法藝術(shù)，像一杯美酒，醇香濃郁，令人陶醉。例如王羲之的《蘭亭序》就是典型代表作品。里面的字，或端莊大氣，青松挺立;或勾畫了了，龍飛鳳舞;或豕突狼奔，各具形態(tài);或古樸笨拙，暗含哲理。
文字的消失，就是對文明韌性的破壞。在日本進(jìn)攻中國時(shí)，中國東三省被長期霸占，日本人深知中國文明的堅(jiān)韌，居然對滿洲國里的小孩，從出生起就改用日語教育，上學(xué)一律寫日本文字，妄圖實(shí)行語言霸權(quán)的奴化教育，結(jié)果幸好沒有成功，否則中華文明由此割裂。可見，文明的韌性首先是語言的韌性，對語言和文字韌性的保護(hù)，就是對文明韌性的保護(hù)。
值得慶幸的是，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的英語不再是世界的用語，越來越多的人更加喜歡漢字。隨著中國文明韌性的增強(qiáng)，孔子學(xué)院也在世界各地紛紛設(shè)立。從2004年全球首家孔子學(xué)院在韓國首爾正式設(shè)立起，截至2018年，中國已在154個(gè)國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院。這在一定程度上說明漢字譽(yù)滿世界，表明中國文明韌性更韌、地位更高。
點(diǎn)評
1、巧立視角，論述新穎。這篇文章巧妙地從語言文字的角度來論述文明的韌性，選取的角度不同于考場里一般的文章，可謂發(fā)人之未發(fā)、想人之未想，令人耳目一新。2、正反論述，道理深刻。文章既有中華文明中語言文字的正面?zhèn)鞒校鐝募坠俏牡綍ㄋ囆g(shù)，再到孔子學(xué)院;又有反面的西方古老文字的流逝消亡及當(dāng)代英語的現(xiàn)狀，正反結(jié)合，手法多樣，論證遒勁。3、古今結(jié)合，語言華美。文章筆力雄厚，巧用比喻，如開篇的“文明如光，文字如燈”等，又能古今結(jié)合，縱橫中外，語言華美而有韻味。
文明的韌性
作家夏衍講述了一個(gè)故事：人的頭蓋骨結(jié)合得非常致密、堅(jiān)固。生理學(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切的方法都沒有成功。后來有人把一些植物的種子放在里面發(fā)芽，最終將一切機(jī)械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，這就是《種子的力量》?？v觀中國文明發(fā)展史，中國人的品格里就具有這樣的文明力量——韌性。
所謂韌性，就是不易折斷的特質(zhì);中華文明的韌性就是中國人頑強(qiáng)不屈、百折不撓的精神表現(xiàn)?！皣也恍以娂倚遥x到滄桑句便工?！痹诼L的文明發(fā)展史中，中國民族的脊梁總能保持文明的韌性和正氣的風(fēng)骨，成為頂天立地的英雄好漢。屈原雖然被讒佞挑撥離間而離開朝廷，但卻留下了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的《離騷》名篇，毅然決然地縱身投入汨羅江中，用生命書寫了文明的正義之篇;岳飛為了抗擊金人，捍衛(wèi)民族的文明火種，十二道金牌也換不回頭，勇往直前，從不懼怕“莫須有”的罪名……
文明的韌性需要中華兒女的犧牲和奮斗來澆灌。許多革命烈士為了紅色真理，用自己大無畏的品格，捍衛(wèi)著文明的尊嚴(yán)。日本自恃軍事強(qiáng)國，曾一度掌控東三省，欲用槍炮摧毀中華文明。革命烈士方志敏北上抗日，卻被捕犧牲，但留下了可歌可泣的文明贊歌《可愛的中國》。像方志敏這樣的人格品質(zhì)，如趙一曼、邱少云、黃繼光、董存瑞等等，數(shù)不勝數(shù)，無不是文明韌性的組成分子。
文明的韌性是自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神維系的。當(dāng)代時(shí)代先鋒，為了文明的繁榮，莫不是以身許國。被號稱為“天眼之父”的南仁東，拋棄國外高薪，為了文明的價(jià)值，返回祖國進(jìn)入中國科學(xué)院北京天文臺(tái)工作，是負(fù)責(zé)FAST的選址、預(yù)研究、立項(xiàng)等的首席科學(xué)家、總工程師，跋山涉水，披星戴月，吃苦奉獻(xiàn)，身先士卒，幾經(jīng)周折，玉汝于成，終于，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在貴州省平塘縣城西南部群山中，建成了500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST），被號稱為“中國天眼”。這是文明品格里面的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神。
在新時(shí)代的今天，大國工匠層出不窮，時(shí)代英雄紛紛涌現(xiàn)，特別是面對國外文明技術(shù)的封鎖，一大批“中國芯”正在挺身而出。中國民族的文明韌性，在優(yōu)秀的中華兒女身上不斷演繹和點(diǎn)燃。曾經(jīng)，我們能“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”！相信未來，我們一定會(huì)“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?！