《道德經(jīng)》的語言非常講究藝術(shù)性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第五十二章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常。
【注音版】
天(tiān)下(xià)有(yǒu)始(shǐ)，以(yǐ)為(wéi)天(tiān)下(xià)母(mǔ)。
既(jì)得(de)其(qí)母(mǔ)，以(yǐ)知(zhī)其(qí)子(zǐ)，
復(fù)(fù)守(shǒu)其(qí)母(mǔ)，沒(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài)。
塞(sāi)其(qí)兌(duì)，閉(bì)其(qí)門(mén)，
終(zhōng)身(shēn)不(bù)勤(qín)。
開(kāi)其(qí)兌(duì)，濟(jì)其(qí)事(shì)，
終(zhōng)身(shēn)不(bù)救(jiù)。
見(jiàn)小(xiǎo)曰(yuē)明(míng)，守(shǒu)柔(róu)曰(yuē)強(qiáng)。
用(yòng)其(qí)光(guāng)，復(fù)(fù)歸(guī)其(qí)明(míng)，
無(wú)遺(yí)身(shēn)殃(yāng)；是(shì)為(wéi)襲(xí)常(cháng)。
【譯文】
“天下有始，以為天下母?！?BR> 天下萬物最原始，可以稱之為天下母。（也就是說：天下萬物是由“道”生，“道”是天下萬物的根源，其母。）
“既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。”
既知其母為“道”，也就可以通過“道”了解天下萬物，也稱之其子；通過對其子的了解，就可以持守大道，以其不會遭到危險。
“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救?！?BR> 堵塞情欲的通道，關(guān)閉情欲的大門，故終身無勞無憂。否則就要徒勞一生。
“見小曰明，守柔曰強?！?BR> 能夠觀察細微的叫做“名”，能夠持守柔弱的叫做“強”。
“用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃；是為襲常?！?BR> 能夠用自己的智慧之光，照亮自己，則可以避開災(zāi)難；這就是為什么要習道的原因了！
擴展閱讀：《道德經(jīng)》名言
1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經(jīng)》
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
2、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！兜赖陆?jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
3、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去?！兜赖陆?jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
4、夫輕諾必寡信，多易必多難。《道德經(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。