《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。下面是分享的公羊傳：《文公十年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十年，春，王三月，辛卯，減孫辰卒①。夏，秦伐晉。
楚殺其大夫宜申②。自正月不雨，至于秋七月。及蘇子盟于女栗③。
冬，狄侵宋。
楚子、蔡侯次于屈貉④。
【注釋】
①十年：魯文公十年（公元前617年）。辛卯：三月二十一日。減孫辰：魯國大夫。
②宜申：即子西，楚國大夫，官為工尹，即掌管百工之官。
③蘇子：周王卿士。據(jù)杜預(yù)《左傳》注：“嘻十年，狄滅溫（蘇子采邑），蘇子奔衛(wèi)。今復(fù)見，蓋王復(fù)之。”女栗：古地名，今址不詳。
④屈（jue厥）貉：《左伶》《穀梁傳》都作“厥貉”。古地名，在今河南項(xiàng)城縣境。
【譯文】
魯文公十年，春季，周歷三月，辛卯這天減孫辰死了。
夏季，秦國軍隊(duì)攻打晉國。
楚國殺了自己的大夫宜申。
從正月開始，魯國不下雨，一直到秋季七月。魯文公和蘇子在女栗這個(gè)地方結(jié)盟。冬季，狄人入侵宋國。
楚子和蔡侯一起領(lǐng)兵駐扎在厥貉這個(gè)地方。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》經(jīng)典名句
1.君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到別人陷入困境，便會(huì)心生憐憫。而小人看到別人陷入困境，就會(huì)幸災(zāi)樂禍。
2.子以母貴，母以子貴。
出自《公羊傳·隱公元年》。以，因?yàn)椤ＹF，指身份地位提高。孩子因?yàn)槟赣H的身份地位的提高而提高，母親的地位身份由于子女的富貴而隨之水漲船高。這句話雖然是指宮廷里的事，但普通百姓家的情況亦然，特別是“母以子貴”，那是非常平常的。用今天的話來說，就是母親為自己孩子的有出息而驕傲。
3.饑者歌其食，勞者歌其事。
出自《公羊傳·宣公十五年》。勞者：指勞動(dòng)者。事：從事，這里指艱苦的勞動(dòng)。饑餓的人用他們的歌聲來表達(dá)對食物的渴望之情，勤勞的的人用歌聲來表達(dá)他們勞累的心情。詩歌是勞動(dòng)人民抒寫自己勞動(dòng)與生活的產(chǎn)物。這在某種程度上觸及了文藝的起源問題。
4.為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
出自《公羊傳·閔公元年》。為地位顯要的人隱諱，為親近的人隱諱，為有才德的人隱諱。這是中國古代的風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)。
5.易子而食之，析骸而炊之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。交換子女而食，劈開人骨當(dāng)柴燒。此寫災(zāi)荒之年饑民食人炊骨的可怕情景，其要強(qiáng)調(diào)的是饑民的悲慘處境。
6.權(quán)者反于經(jīng)，然后有善者也。
出自《公羊傳·桓公十一年》。政權(quán)變更就是違反了常規(guī)的原則，然后得到了好的結(jié)果。
7.行權(quán)有道：自貶損以行權(quán)，不害人以行權(quán)。
出自《公羊傳·桓公十一年》。實(shí)行權(quán)變是有原則的：貶損自己來實(shí)行權(quán)變，不損害別人來實(shí)行權(quán)變。
8.使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣。
出自《公羊傳·僖公十年》。假使死去了的人轉(zhuǎn)而活過來，看到活著的人依然堅(jiān)守原來的承諾，一點(diǎn)都沒有慚愧的地方，這就可以叫作“信”了。
9.君子之惡惡也疾始，善善也樂終。
出自《公羊傳·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨惡人，從他一開始做壞事就痛恨；嘉許好人，樂于嘉許到最終。
10.君子以其不受為義，以其不殺為仁。
出自《公羊傳·襄公二十九年》。君子認(rèn)為季札辭讓國君之位，是很講道義的；他避免了親人之間的謀君殘殺，是很仁德的。
擴(kuò)展閱讀：公羊傳簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。《公羊傳》與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳?！稘h書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細(xì)。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?BR> 《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。”這是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書。
春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同?！豆騻鳌肥墙裎慕?jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。