《左傳》經學地位的形成，有力地推動了其書的流傳，愈益張揚，擴大了它在史學、文學等各方面的積極影響，同時，也為《左》學的發(fā)展添加了一些復雜化、神秘化的內容，值得辨析。下面是分享的國學寶典《左傳》：襄公十六年。歡迎閱讀參考！
《襄公十六年》
【原文】
【經】十有六年春王正月，葬晉悼公。三月，公會晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子，于湨梁。戊寅，大夫盟。晉人執(zhí)莒子、邾子以歸。齊侯伐我北鄙。夏，公至自會。五月甲子，地震。叔老會鄭伯、晉荀偃、衛(wèi)寧殖、宋人伐許。秋，齊侯伐我北鄙，圍郕。大雩。冬，叔孫豹如晉。
【傳】十六年春，葬晉悼公。平公即位，羊舌肸為傅，張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，虞丘書為乘馬御。改服修官，烝于曲沃。警守而下，會于湨梁。命歸侵田。以我故，執(zhí)邾宣公、莒犁比公，且曰：「通齊、楚之使?！?BR> 晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類!」齊高厚之詩不類。荀偃怒，且曰：「諸侯有異志矣!」使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。于是，叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛(wèi)寧殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟曰：「同討不庭?！?BR> 許男請遷于晉。諸侯遂遷許，許大夫不可。晉人歸諸侯。
鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。穆叔從公。齊子帥師會晉荀偃。書曰：「會鄭伯?！篂橐墓室?。
夏六月，次于棫林。庚寅，伐許，次于函氏。
晉荀偃、欒□帥師伐楚，以報宋揚梁之役。楚公子格帥師及晉師戰(zhàn)于湛阪，楚師敗績。晉師遂侵方城之外，復伐許而還。
秋，齊侯圍郕，孟孺子速繳之。齊侯曰：「是好勇，去之以為之名。」速遂塞海陘而還。
冬，穆叔如晉聘，且言齊故。晉人曰：「以寡君之未禘祀，與民之未息。不然，不敢忘?！鼓率逶唬骸敢札R人之朝夕釋憾于敝邑之地，是以大請!敝邑之急，朝不及夕，引領西望曰：『庶幾乎!』比執(zhí)事之間，恐無及也!」見中行獻子，賦《圻父》。獻子曰：「偃知罪矣!敢不從執(zhí)事以同恤社稷，而使魯及此?！挂姺缎?，賦《鴻雁》之卒章。宣子曰：「□在此，敢使魯無鳩乎?」
【譯文】
十六年春季，安葬晉悼公。晉平公即位，羊舌肸做太傅，張君臣做中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅做公族大夫，虞丘書做乘馬御。改穿吉服，選賢任能，在曲沃舉行烝祭。晉平公在國都布置守備以后就沿黃河而下，和魯襄公、宋平公、衛(wèi)獻公、鄭簡公、曹成公、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子在湨梁會見。命令諸侯退回互相侵占的土田。由于我國的緣故，拘捕了邾宣公、莒犁比公，而且說這兩國“使者來往齊國、楚國之間”。
晉平公和諸侯在溫地舉行宴會，讓大夫們舞蹈，說：“唱詩一定要和舞蹈相配合。”齊國高厚的詩與舞蹈配不好。荀偃發(fā)怒，并且說：“諸侯有別的想法了?！弊尨蠓騻兒透吆窠Y盟，高厚逃走回國。當時叔孫豹、晉國荀偃、宋國向戌、衛(wèi)國寧殖、鄭國公孫蠆、小邾國的大夫盟誓說：“共同討伐不忠于盟主的人?！?BR> 許靈公向晉國請求遷都。諸侯就讓許國遷移，許國的大夫不同意，晉國人讓各國諸侯回國而單獨出兵進攻許國。
鄭國的子蟜聽到將要進攻許國，就輔佐鄭簡公跟從諸侯的軍隊。穆叔跟從魯襄公回國。齊子率領軍隊會見晉國荀偃。《春秋》記載說“會鄭伯”，是為了把序列擺平。
夏季，六月，軍隊駐扎在棫林。初九日，攻進許國，駐扎在函氏。
晉國的荀偃、欒黡帶兵進攻楚國，報復在宋國揚梁的那一次戰(zhàn)役。楚國的公子格帶兵，和晉軍在湛坂作戰(zhàn)。楚軍大敗。晉軍就侵襲方城山的外邊，再次進攻許國然后回國。
秋季，齊靈公包圍成地，孟孺子速攔擊齊軍。齊靈公說：“這個人喜歡勇敢，我們離開這里以使他成名?！泵先孀铀倬投氯撕ｊ€險道然后回去。
冬季，穆叔去到晉國聘問，同時說到齊國的事情。晉國人說：“由于寡君還沒有舉行禘祭和百姓沒有安息，所以不能救援，如果不是這樣，那是不敢忘記的?！蹦率逭f：“由于齊國人早晚都在敝邑的土地上發(fā)泄憤恨，因此才來鄭重請求。敝邑的危急，早晨等不到晚上，伸長了脖子望著西邊說：‘也許可以來救援了吧!’等到執(zhí)事得空閑，恐怕來不及了?！币娏酥行蝎I子，賦了《圻父》這首詩。獻子說“偃知道罪過了，豈敢不跟從執(zhí)事來一起為國家憂慮，而讓魯國到達這樣的地步!”見了范宣子，賦《鴻雁》這首詩的最后一章。范宣子說：“匄在這里，豈敢讓魯國不得安寧?”
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文學成就
與史學成就相比，《左傳》的文學價值比較容易受到忽略。其實，從我國古代文學的演變過程來看，《左傳》在這一領域同樣有其獨特而重要的歷史地位。概略而言，主要表現(xiàn)有以下幾個方面：
一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動性（尤其一些戰(zhàn)爭的敘寫最有特色），從而體現(xiàn)早期史書中文學成分的顯著積累。在先秦文學，《左傳》出現(xiàn)，預示著散文的發(fā)展已經面臨更加廣闊的天地。
二、《左傳》在鋪敘事件過程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經驗，為此后傳記文學、歷史小說涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。
三、《左傳》語言簡潔而準確，生動而富于表現(xiàn)力，注意細致描摹，長于運用比喻，達到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學色彩與文學價值，也是此前記事文字中所罕見的。
四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達三十三則之多，可見一斑。此外，《左傳》豐富的內容，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說、戲曲所利用和發(fā)揮，這在我國古代文學發(fā)展也是并不多見的。
應該強調的是，由于自兩漢以迄明、清，《左傳》先被視為“解經”之作，其后更升格于重要經書的行列，它在我國文化的地位一度被推崇到至高的地步。唐初孔穎達奉詔撰“五經正義”，于“三傳”中特重左氏一家，《左傳》更獲得與《易》、《書》、《詩》等主要經學元典幾相比并的突出地位。
隋唐以后，科舉考試以《左傳》為重要科目之一，進一步促成了其書流傳的普泛性。兩千年來，有關《左傳》的注疏、考訂和論評，可謂代不乏見、數(shù)量繁多，清初彝尊《經義考》，收錄此前各類《左》學著作九十四種；上世紀五十年代末上海圖書編纂《中國叢書綜錄》，收歷代《左傳》注、疏、論的各種書目達兩百一十余種之多。
《左傳》經學地位的形成，有力地推動了其書的流傳，愈益張揚，擴大了它在史學、文學等各方面的積極影響，同時，也為《左》學的發(fā)展添加了一些復雜化、神秘化的內容，值得辨析。