六年春季，杞桓公死了。訃告首次記載他的名字，這是由于兩國(guó)同盟的緣故。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《左傳》：襄公六年。歡迎閱讀參考！
《襄公六年》
【原文】
【經(jīng)】六年春王三月，壬午，杞伯姑容卒。夏，宋華弱來(lái)奔。秋，杞葬桓公。滕子來(lái)朝。莒人滅鄫。冬，叔孫豹如邾，季孫宿如晉。十有二月，齊侯滅萊。
【傳】六年春，杞桓公卒，始赴以名，同盟故也。
宋華弱與樂(lè)轡少相狎，長(zhǎng)相優(yōu)，又相謗也。子蕩怒，以弓梏華弱于朝。平公見之，曰：「司武而梏于朝，難以勝矣!」遂逐之。夏，宋華弱來(lái)奔。司城子罕曰：「同罪異罰，非刑也。專戮于朝，罪孰大焉!」亦逐子蕩。子蕩射子罕之門，曰：「幾日而不我從!」子罕善之如初。
秋，滕成公來(lái)朝，始朝公也。
莒人滅鄫，鄫恃賂也。
冬，穆叔如邾，聘，且修平。
晉人以鄫故來(lái)討，曰：「何故亡鄫?」季武子如晉見，且聽命。
十一月，齊侯滅萊，萊恃謀也。于鄭子國(guó)之來(lái)聘也，四月，晏弱城東陽(yáng)，而遂圍萊。甲寅，堙之環(huán)城，傅于堞。及杞桓公卒之月，乙未，王湫帥師及正輿子、棠人軍齊師，齊師大敗之。丁未，入萊。萊共公浮柔奔棠。正輿子、王湫奔莒，莒人殺之。四月，陳無(wú)宇獻(xiàn)萊宗器于襄宮。晏弱圍棠，十一月丙辰，而滅之。遷萊于?。高厚、磽ヌ定其替|?
【譯文】
六年春季，杞桓公死了。訃告首次記載他的名字，這是由于兩國(guó)同盟的緣故。
宋國(guó)的華弱和樂(lè)轡小時(shí)候彼此很親昵，長(zhǎng)大了就彼此戲謔，又互相誹謗。樂(lè)轡有一次發(fā)怒，在朝廷上用弓套住華弱的脖子如同帶枷一樣。宋平公見到了，說(shuō)：“司武而在朝廷上帶弓枷，打仗就難于取勝了?！庇谑蔷桶阉s走。夏季，華弱逃亡到魯國(guó)。司城子罕說(shuō)：“罪過(guò)相同而懲罰不同，這是不合于刑法的。在朝廷上專橫和侮辱別人，還有比這大的罪過(guò)嗎?”于是也趕走樂(lè)轡，樂(lè)轡把箭射在子罕的大門上，說(shuō)：“看你還有幾天會(huì)不跟著我一樣被趕走?”子罕害怕，優(yōu)待樂(lè)轡像過(guò)去一樣。
秋季，滕成公前來(lái)朝見，這是第一次朝見魯襄公。
莒國(guó)人滅亡了鄫國(guó)，這是由于鄫國(guó)仗著送過(guò)財(cái)禮而疏于防備的緣故。
冬季，穆叔去到邾國(guó)聘問(wèn)，同時(shí)重修友好關(guān)系。
晉國(guó)人由于鄫國(guó)的緣故前來(lái)討伐，說(shuō)：“為什么把鄫國(guó)滅亡?”季武子去到晉國(guó)，聽候晉國(guó)處置。
十一月，齊靈公滅亡萊國(guó)，這是由于萊國(guó)只是仗著謀略而不務(wù)實(shí)際的緣故。當(dāng)鄭國(guó)子國(guó)來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)的時(shí)候，即去年四月，晏弱在東陽(yáng)筑城，因而就包圍萊國(guó)，四月的一天，環(huán)城堆起土山，緊挨著女墻。到杞桓公死去的那一個(gè)月的十五日，王湫領(lǐng)兵和正輿子、棠邑人迎戰(zhàn)齊軍，齊軍把他們打得大敗。二十七日，進(jìn)入萊國(guó)。萊共公浮柔逃亡到棠地，正輿子、王湫逃亡到莒國(guó)，莒國(guó)人殺了他們。四月，陳無(wú)宇把萊國(guó)宗廟里的寶器獻(xiàn)于襄宮。晏弱包圍棠邑，十二月初十滅了它。
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文學(xué)成就
與上述史學(xué)成就相比，《左傳》的文學(xué)價(jià)值比較容易受到忽略。其實(shí)，從我國(guó)古代文學(xué)的演變過(guò)程來(lái)看，《左傳》在這一領(lǐng)域同樣有其獨(dú)特而重要的歷史地位。概略而言，主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：
一、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動(dòng)性（尤其一些戰(zhàn)爭(zhēng)的敘寫最有特色），從而體現(xiàn)早期史書中文學(xué)成分的顯著積累。在先秦文學(xué)，《左傳》出現(xiàn)，預(yù)示著散文的發(fā)展已經(jīng)面臨更加廣闊的天地。
二、《左傳》在鋪敘事件過(guò)程中，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時(shí)有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為此后傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。
三、《左傳》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，生動(dòng)而富于表現(xiàn)力，注意細(xì)致描摹，長(zhǎng)于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，也是此前記事文字中所罕見的。
四、從總體看，《左傳》思想深邃、文風(fēng)樸厚，敘事、狀物精彩而富于多樣性，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范。清初吳楚材、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達(dá)三十三則之多，可見一斑。此外，《左傳》豐富的內(nèi)容，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說(shuō)、戲曲所利用和發(fā)揮，這在我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展也是并不多見的。
應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，由于自兩漢以迄明、清，《左傳》先被視為“解經(jīng)”之作，其后更升格于重要經(jīng)書的行列，它在我國(guó)文化的地位一度被推崇到至高的地步。唐初孔穎達(dá)奉詔撰“五經(jīng)正義”，于“三傳”中特重左氏一家，《左傳》更獲得與《易》、《書》、《詩(shī)》等主要經(jīng)學(xué)元典幾相比并的突出地位。
隋唐以后，科舉考試以《左傳》為重要科目之一，進(jìn)一步促成了其書流傳的普泛性。兩千年來(lái)，有關(guān)《左傳》的注疏、考訂和論評(píng)，可謂代不乏見、數(shù)量繁多，清初彝尊《經(jīng)義考》，收錄此前各類《左》學(xué)著作九十四種；上世紀(jì)五十年代末上海圖書編纂《中國(guó)叢書綜錄》，收歷代《左傳》注、疏、論的各種書目達(dá)兩百一十余種之多。
《左傳》經(jīng)學(xué)地位的形成，有力地推動(dòng)了其書的流傳，愈益張揚(yáng)，擴(kuò)大了它在史學(xué)、文學(xué)等各方面的積極影響，同時(shí)，也為《左》學(xué)的發(fā)展添加了一些復(fù)雜化、神秘化的內(nèi)容，值得辨析。