這篇詩(shī)傳說(shuō)是周成王時(shí)代的作品。從詩(shī)的文本來(lái)看，確是周王的口氣。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典詩(shī)經(jīng)：《臣工》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《臣工》
嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來(lái)咨來(lái)茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬?zhuān)坑诨蕘?lái)牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人：庤乃錢(qián)镈，奄觀铚艾。
【注釋】
⑴嗟：發(fā)語(yǔ)語(yǔ)氣詞，嗟嗟，重言以加重語(yǔ)氣。臣工：群臣百官。
⑵敬爾：爾敬。爾，第二人稱(chēng)代詞；敬，勤謹(jǐn)。在公：為公家工作。
⑶厘：通“賚（lài）”，賜。成：指成法。
⑷咨：詢(xún)問(wèn)、商量。茹：調(diào)度。
⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保護(hù)田界之人。一說(shuō)為農(nóng)官之副，一說(shuō)為披甲衛(wèi)士，不取。
⑹莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麥將成熟之時(shí)。
⑺又：有。求：需求。
⑻新畬?zhuān)▂ú）：耕種二年的田叫新，耕種三年的田叫畬。
⑼於（wū）：嘆詞，相當(dāng)于“啊”?；剩好朗ⅰ?lái)牟：麥子。
⑽厥明：厥，其，指代將熟之麥；明，成，劉瑾《詩(shī)傳通釋》：“古以年豐谷熟為成。”
⑾明昭：明明，謂明智而洞察。
⑿迄用：終于?？的辏贺S年。
⒀眾人：庶民們，指農(nóng)人。
⒁?guī)瑁▃hì）：儲(chǔ)備。錢(qián)（jiǎn）：農(nóng)具名，掘土用，若后世之鍬。鎛（bó）：農(nóng)具名，除草用，若后世之鋤。
⒂奄觀：盡觀，即視察之意。铚艾（zhìyì）：铚，農(nóng)具名，一種短小的鐮刀；艾，“刈”的借字，古代一種芟草的大剪刀。铚、艾二字在這里轉(zhuǎn)作動(dòng)詞，指收割作物。
【譯文】
喂，喂，群臣百官，
你們勤謹(jǐn)?shù)貜氖鹿珓?wù)。
王賜給你們成法，
你們要商量研究調(diào)度。
喂，喂，田官，
正是暮春時(shí)節(jié)，
還有什么事要籌畫(huà)?
該考慮怎樣整治新田畬田了。
啊，多茂盛的麥子，
看來(lái)將要獲得好收成。
光明偉大的上帝，
終于賜給豐年。
命令我的農(nóng)人們，
收藏好你們的鍬和鋤，
我要去視察開(kāi)鐮收割。
【賞析】
《周頌》是宗廟祭祀樂(lè)歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇編為一卷，以這篇《臣工》為首，標(biāo)明為《臣工之什》。這一篇和另幾篇是農(nóng)事詩(shī)（或與農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的詩(shī)）。
這篇詩(shī)傳說(shuō)是周成王時(shí)代的作品。從詩(shī)的文本來(lái)看，確是周王的口氣。全詩(shī)十五句，前四句訓(xùn)勉群臣勤謹(jǐn)工作，研究調(diào)度執(zhí)行已經(jīng)頒賜的有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的成法。下四句是訓(xùn)示農(nóng)官（保介）：暮春時(shí)節(jié)，麥子快熟了，要趕緊籌劃如何在麥?zhǔn)蘸笳胃黝?lèi)田地。再接下四句是稱(chēng)贊今年麥子茂盛，能獲得豐收，感謝上帝賜給豐年。最后三句說(shuō)：命令我的農(nóng)人們準(zhǔn)備麥?zhǔn)?，我要去視察收割。全?shī)脈絡(luò)清楚，詩(shī)義很明白，確是一首歌頌周王關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國(guó)家發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂(lè)歌。
全詩(shī)反映出周王重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本。周族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，依靠在當(dāng)時(shí)處于先進(jìn)地位的農(nóng)業(yè)而興國(guó)，建立王朝之后，進(jìn)一步采取解放生產(chǎn)力和推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)等措施，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以之作為基本國(guó)策。周朝制度，周王直接擁有大片土地，由農(nóng)奴耕種，稱(chēng)為“藉田”。每年春季，周王率群臣百官親耕藉田，舉行所謂“藉田禮”，表示以身作則?！敖逄锒Y”中也祈禱神明，演唱樂(lè)歌。據(jù)西周文獻(xiàn)，周王朝在立國(guó)之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具體法規(guī)，如品種改良、土壤改良、水利建設(shè)以及輪種等耕作技術(shù)都包括在內(nèi)。這一套法規(guī)，就是詩(shī)中所說(shuō)的“成（法）”。當(dāng)時(shí)鼓勵(lì)開(kāi)墾土地，又注重土壤改良，把田地分等級(jí)，耕二年稱(chēng)“新田”，三年稱(chēng)“畬”。為保持和提高土壤肥力，朝廷規(guī)定了因地制宜的整治方法，如輪作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即詩(shī)中所說(shuō)的“如何新畬”，周王要求臣民按頒布的成法去做。周朝重祭祀，祭禮眾多，不但在開(kāi)耕之前要向神明祈禱，而且在收獲之后也向神明致謝，這篇詩(shī)中面對(duì)即將到來(lái)的豐收，自然也要向神明獻(xiàn)祭，感謝“明昭上帝，迄用康年”。當(dāng)時(shí)的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省視，末三句就是寫(xiě)這一內(nèi)容。周王說(shuō)：鍬、鋤暫時(shí)用不著了，要收好，準(zhǔn)備鐮刀割麥子吧。他對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很熟悉，指示比較具體，這進(jìn)一步反映了國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。
此詩(shī)究竟產(chǎn)生在怎樣的具體環(huán)境，歷來(lái)解說(shuō)就很不一致了。有人說(shuō)是“藉田禮”之歌，駁者以為詩(shī)中所指暮春麥?zhǔn)?，不是“藉田禮”舉行的春耕時(shí)節(jié)；有人說(shuō)是“廟祭”之歌，駁者以為詩(shī)中并無(wú)祭事；有人說(shuō)是廟祭后周王對(duì)助祭諸侯說(shuō)的話，駁者以為詩(shī)中明明是對(duì)臣工的訓(xùn)勉。諸家成篇累牘的解說(shuō)，頗多分歧，但是，這并不影響讀者對(duì)此詩(shī)基本內(nèi)容的理解。所以，有的學(xué)者如今只說(shuō)這是“贊頌周王省耕、勞群臣、祈豐年的樂(lè)歌”（袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》）。具體細(xì)節(jié)，留待歷史考據(jù)學(xué)家研究。
此詩(shī)的“王”，可信是成王。它編為《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直稱(chēng)“噫嘻成王”；因?yàn)檫@一篇用成王的口氣，作為成王的訓(xùn)示，所以放在前面，它們都是歌頌成王的。殷商后王把歌頌先王省耕和祈禱神明的詩(shī)，配合樂(lè)舞，作為宗廟樂(lè)歌在一定的禮儀上演唱，也是為了追念先王的功業(yè)，繼承先王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想，繼續(xù)貫徹執(zhí)行以農(nóng)立國(guó)的基本國(guó)策。所以，此詩(shī)和其他幾篇農(nóng)事詩(shī)都被編入《周頌》。從此詩(shī)的形式來(lái)看，全詩(shī)十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類(lèi)，確是宗廟樂(lè)歌。
又：此詩(shī)的歷代訓(xùn)詁也多歧義，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一詞?！俺伞弊钟嗅尀椤俺煽?jī)”者，則句意為“王對(duì)你們的成績(jī)給予賞賜”，亦通。茲仍以《詩(shī)集傳》等書(shū)所釋“成法”于上下文義更為圓通順暢?！氨＝椤币辉~，有人釋為“執(zhí)甲之士”，即周王左右衛(wèi)士，有成篇的考據(jù)，終覺(jué)迂曲求深，未若釋為“農(nóng)官”更合情合理。當(dāng)然古代官制官名時(shí)有變化，對(duì)這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，不妨求大同，存小異。
擴(kuò)展閱讀：
詩(shī)經(jīng)內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來(lái)反復(fù)詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿(mǎn)，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。