這首詞是作者遙想當年在東坡雪堂的生活情景。下面是分享的宋詞：蘇軾《如夢令·春思》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《如夢令·春思》
宋代：蘇軾
手種堂前桃李，無限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春睡。居士，居士。莫忘小橋流水。
【譯文】
黃州，我的居所雪堂之前，有我親手種下的桃樹和李樹，到如今已是綠葉成蔭，青青的果實掛滿枝頭。簾外的鳥兒天剛蒙蒙亮就開始鳴叫，把我從睡夢中喚醒。東坡啊東坡，不要忘記黃州小橋流水的美景，早日歸隱吧。
【賞析】
這首詞是作者遙想當年在東坡雪堂的生活情景。作者貶官黃州時，開墾東坡，并在這里修建房子，因房子是在大雪中修的，就在壁上繪雪景，并命名為雪堂，還親自寫了“東坡雪堂”四字為匾額。
開頭四句，是說作者在雪堂前親手栽種了許多桃李一類的果樹，綠蔭叢中，掩映著數(shù)不盡的青果。清晨，窗外百舌鳥婉轉(zhuǎn)啼叫。鳥鳴聲常常把作者從睡夢中攪醒。作者寫出這番景象，在于以景襯人。在這嘉樹四合、鳥雀啁啾的環(huán)境里，作者生活愜意。遙想當年的閑適自得，思忖此時的入奉禁嚴，作者油然生出懷舊之情。劉敞《朝中措》有名句云：“手種堂前楊柳，別來幾度春秋?！边@可能對蘇軾此詞的用語有所影響，但蘇軾實是別出心裁，以故為新，從而恰切地表達了他深埋心底的思故之情，已完全是另一番景象了。
而此時百舌唱道：“居士，居士，莫忘小橋流水?！泵髅魇亲约核寄罟蕡@，卻讓百舌鳥的鳴聲喊叫出來，便使文詞愈加警切生動。連動物都已探知其心事了，蘇軾自己早就抑止不住滾涌而起的思鄉(xiāng)情感了。句法超絕，逸筆宕開，留有豐富想象的余地。最后一句，主要還是以“小橋流水”指代相對于喧鬧京華的一種幽靜環(huán)境。由此，更反襯出作者對營營仕宦的逆反心理和對擁有廣闊心理空間的田園生活的熱切向往。
這首詞表面看來只是抒寫了作者對當年雪堂生活的回憶和對這種幽靜環(huán)境的懷戀和向往。但真實思想?yún)s在于排遣對仕途經(jīng)營的厭膩。這一層作者并沒有明白說出，甚至只字未提。作者只是從對雪堂生活的深情回想中透露出這個消息，卻留下了豐富的想象空間。因此，這首詞不僅創(chuàng)造了一種如同圖畫般的美的境界，而且留有許多思索的余地。這首詞語言自然流暢，而感情真摯深厚。
擴展閱讀：蘇軾主要成就之詩作
蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達出來，而不是經(jīng)過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu)美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。
深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇軾學博才高，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。
以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，蘇軾與王安石、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現(xiàn)了對同時代詩人的超越，成為后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
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蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長喜歡的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現(xiàn)象：不殺生可以長壽。